除盡污水，清潔浴室
聖嚴法師《學佛群疑》
在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說︰「除盡污水，清潔浴室。」比丘說︰「會傷蟲！」佛說︰「不為傷蟲，是為清理浴室。」於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。當然，不得用藥物噴射殺蟲，只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態，縱然有蟲蟻，也不會太多。
如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。所以，只有經常多念阿彌陀佛，願愚癡而無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生淨土，不算犯殺生戒。當然，能夠小心防止，減少殺傷蟲蟻的機會，是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意，便是沒有慈悲心。
至於毒蛇、猛獸，以及毒蟲之類，是他們過去世的業力使然，他們傷人，不出於預謀，雖有惡行，沒有惡心，所以，並不算造殺業，應受到人類的同情和保護。以今天人類的社會而言，不僅可以防治受其傷害，也可以劃出特定的空間範圍，令其生存，或做到限制他們的繁殖，不令其成為人類的災害。此所謂宜用防治法，不宜用殲滅法，不僅培養了人類的仁慈心，也對大自然的生態盡了維護的責任。
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故事探珍：
以心念的立場，看事業的造作因緣，有不具足的因緣，也有具足的因緣：
１﹒不具足因緣的造業情形：以殺生業行來說，如果不是自己想要殺的，是環境所迫，不得不殺，將要殺生時，曾經為自己將要進行的殺生行為後悔苦惱，這樣的一念後悔之心生起，造作的業力就會削減勢力。
２﹒具足的因緣的造業情形：以殺生業行來說，殺生完全是為殺生，沒有其他善法正念混合在裡面，這種造業力量集中的事業，是屬於「具足」的事業因緣。
業道上所造作的事業，如果因緣很完備的話，屬於「具足」的事業因緣，縱然是小小的惡業，也會變成大罪過；縱然是小小的善業，也會變成大福德。
在佛教中殺生一詞，指的是殺害一切生靈的行為。
佛教殺生為十惡行之一，佛門十戒中第一戒便是不可殺生。
佛教認為眾生平等，慈悲為懷，一切眾生都有生存的權利。
這也是佛教主張不殺生的根本原因。
通常意義上來說，滿足三個條件才算是殺生，
這三個條件分別是：知是人、預謀而有殺念、殺死；
如果不能同時滿足這三點，那並不是殺生，只能算是傷害、過失。
比丘打掃浴室的事業造作因緣，以殺生業行來說，是屬不具足的因緣，因此，不算殺生。
其實在我們日常生活中，不用說清潔打掃會傷害到蟲類，就是行走及做其他的勞務，也是會在無意中殺害到蟲類，所以在日常生活中我們要帶一份懺悔心，多念一些阿彌陀佛的聖號，祈願這些無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生淨土，這樣就不算犯殺生戒。當然能夠小心防止，減少殺傷蟲類的機會，是慈悲的表現；如果明知殺生，心理上沒有一點懺悔的意念，就失去慈悲心了。
請問法師：一邊念佛，還有殺蚊子，還可以往生嗎？
大安法師答：這個關係你不要把它作為一種對峙的關係，一邊念佛是你有信願心態念佛求往生的行為。那殺蚊子呢，這是你由於身見比較重，看到蚊子來了，你不願佈施嘛，又有嗔恨之心嘛。蚊子生命又很弱，你以強凌弱，這是你的煩惱習氣。
那麼正確的做法，一個念佛行人要有趨向佛菩薩的慈悲心。當被蚊子咬的時候，我們就把菩提心發起來，蚊子生命這麼微弱，我就佈施一點血嘛，它能吸多少血呢？不要去殺它嘛！
古時的高僧，他慈悲心上來了，夏天的晚上把上衣脫掉，光著身子，就是到草木很盛的，蚊子很多的地方，去餵養蚊子啊！《二十四孝》裡面還有一個……是黃香吧？（下答：吳猛）吳猛？是吧？為了讓他父親睡好覺，所以呢，就餵蚊子，餵飽了之後再請他的父親上床。
所以我們要把佈施的心發起來，慈悲心發起來。蚊子這麼小，微弱的生命，我們要保護它，這是我們的責任。尤其是念佛行人，我們殺心絕對不能動。如果一旦你又殺了蚊子，這當然有煩惱習氣重，你要懺悔。這樣的話，我們念佛，才是一個念佛行人正確的行為。
但是你不要把它搞成這樣的：哦！那我今天殺了一個蚊子，我就絕對不能往生。也不能建立這麼一個關係。你用懺悔的心，只要你信願持名，還是可以往生的。但你不能由於這個，我就殺蚊子，你不殺蚊子，建立慈悲心，你往生更有把握，往生的品位更高。是這樣的關係。
念佛機24小時開著可奇蹟般地驅蚊蠅避免殺生
作者：善水思源
師兄們，大家好！我這裡有一個不用殺生即能驅蚊蠅的好方法！是我和我媽無意中發現的！
是這樣的，2009年初我姥姥往生後，我就把我們家裡的念佛機24小時不間斷的播放阿彌陀佛聖號，目的是讓我姥姥能時時刻刻聽到阿彌陀佛聖號，早日到西方極樂世界去！
為此我特地買了兩個念佛機，為的就是輪替播放，以避免長時間連續播放損壞機器，從而延長機器的使用壽命！
就這樣我們家天天24小時不間斷的播放聖號，一年半以來，不知道什麼時候開始，我們家就幾乎見不到蚊子和蒼蠅了，即使偶爾在衛生間看到一兩隻蚊子，但卻沒叮咬我們！
而我們樓上、樓下、對門的鄰居家裡卻還是照舊蚊子很多，他們也很奇怪為啥我家裡沒蚊子！
我家裡養的那幾隻貓咪經常把紗窗拱壞，紗窗就那么形同虛設的飄搖著露著大窟窿，可是即便是這樣，也不進蚊蠅！
以前即便是弄兩層紗窗也依然擋不住蚊蠅前進的腳步！
呵呵，要知道，以前一到夏天，我家裡的蚊子那可是如排山倒海般的多啊，蒼蠅也是比較多，每天晚上睡覺時，耳邊的嗡嗡聲不絕於耳，根本沒法睡，我爸媽每天睡覺前都要花很長時間來打蚊子，有時噴殺蟲劑，但即使時這樣，蚊子還是天天光顧我家，每天我和家人身上都被叮咬很多紅紅的大包（因為我家在沿海地區，很多蚊子都是那種南美洲的大黑色蚊子，所以個頭更大、毒性更強）！
但是自從我在家裡不間斷的播放阿彌陀佛聖號後，蚊蠅菩薩們就再也沒來光顧了！太不可思議了！
由此，我知道佛菩薩說的眾生的靈性力量是一樣強大的！我只是在家裡播放佛號都能感化蚊子菩薩們，可見，蚊子、蒼蠅菩薩們是多么有佛性，多么慈悲啊，居然這樣聽著佛號就不來騷擾我們了，就這么饒恕了我們的罪惡？！太不可思議了！
以上言論都是我的親身經歷，沒有妄語也不敢妄語！希望大家都來試試這個不殺生，卻能驅蚊蠅、度蚊蠅的簡便易行的好辦法！阿彌陀佛！
【勿把福報吃沒了--結蚊子緣，培福報】
過去曾經有位很窮的老和尚，他因為知道自己今生沒有福報，所以很希望來生能得到好的果報，但是他渾身上下一窮二白，窮得叮噹響，沒有什麼東西可以拿來布施培福的，那怎麼辦呢?
於是他就想了個主意，老和尚就把自己的衣服脫得光光的，每天坐在草叢裡餵蚊子，這樣終其一生啊，不知結了多少蚊子緣，培了多少福報。
等老和尚圓寂後，由於他修這種苦行的原因，他就轉生成為了。一個小國的君主，做了國王，福報來了。但是這個國王有個習氣毛病，不知道怎麼回事，他特別愛吃鴨舌，每餐都必須要吃這道萊。
有一天，王宮門前突然來了一位出家人要求見國王，那個出家人還出示了一面寶鏡，說可以看到人的前世，問國王想不想看，那國王當然想看啦。
於是那個出家人就運用了神通，讓國王看到了自己的前世，國王這才知道自己的前生原來也是一位出家人，還知道了自己餵蚊子的經過。而且他還看到那些蚊子有的變成了人，但絕大多數都變成了鴨子。
這些蚊子轉生的鴨子一隊隊地來到王宮的御廚裡，然後一碗一碗的鴨舌就這樣端上了國王的餐桌，到最後稀稀疏疏的，已經沒有幾隻了。
那個僧人就對國王說：“大王啊!剩下的鴨子還有幾隻，它們從前吸你的血，現在還你的命，等你吃完它們的時候，也就是你福報享盡的時候，你差不多該準備後事了!”
那國王一看一聽，明白了因果，心裡嚇得不行，害怕極了。從此他就再也不碰鴨舌，慢慢的，其它的葷腥他了斷絕了，國王又開始很認真學起佛來。
講這個故事，是希望大家記得一點，我們現在能夠胡吃海吃，這是福報沒錯，但是這個福報可不是無限量的，吃完就沒了，所以我們大家要曉得培福、惜福。
佛法對小蟲之處理
淨空法師
講于達拉斯僑教中心
節錄自 生活的藝術(1) http://book.bfnn.org/books/0243.htm
這是很大也是很嚴肅的問題。佛不但教我們愛護一切動物，連植物都愛護。植物也有生命，所以清淨比丘不踏青草。草長得活潑，你從上面走過，對它也是侮辱，也是不恭敬。有路一定要從路上走過去，除非這地方沒有路，非從這裡走過不可，這是有開緣的。
至於動物、植物，從前出家人住在山上，蓋個茅篷，就地取材砍樹，搭茅篷。但是在砍樹的前三天，要去祭祀它，供養它，為它念經、念咒，告訴它，我三天之後要取這棵樹作材料，是不得已的。樹有一個人高，就有樹神，要請他搬家。
我們可以用這個例子。家裡有這些蚊蟲螞蟻小動物，你要噴殺蟲劑，或者整理房子，三天之前，若家裡有佛像，在佛菩薩面前，告訴這些小動物，請牠趕快搬家；三天之後有人來殺你，我己經三天前通知你了，通知你，你不走，那沒有辦法。這很有效果！有許多同修這樣做，來告訴我，果然沒有了，真有效果。誠心誠意，誠則靈，誠心能與一切眾生感應道交。我們能和佛菩薩感應道交，也可以跟這些小動物感應道交。以真誠心告知，實在不得已，為保護一家人的健康，所以我們彼此分開，你在房子外面，我在房子裡面。房子外面，決定不殺害；房子裡，每個星期，固定的時間要噴藥物殺蟲，以保持整潔。這樣就很好，如果不預先通知，就做得太過分了。
淨空法師：用農藥殺病害蟲，最後是害了自己
我們也做了十年的實驗，大概有十一、二年的樣子，我們種一點蔬菜，不用化肥、不用農藥。最初做實驗的是馬來西亞的一位同修，在古晉種了一片菜園。第一年，所種的蔬菜百分之九十五被蟲吃掉了，不用農藥、不用化肥，決定不殺生。蟲吃掉也好，第二年再種，蟲客氣了，大概留了一半，蟲吃了一半，留了一半。我到那邊去參觀的時候，好像是第五年，第五年還是第六年，參觀的時候告訴我，現在小蟲吃的菜是百分之五，百分之九十五保留給我們。難得！你不殺害牠，牠不害你。二０００年我移民到澳洲，澳洲地大人少，土地很便宜，我住在鄉下，距離城市開車十五分鐘，鄉下。我把我鄰邊的兩塊地也買下來，所以院子就很大，一共是二十八英畝，一英畝是六個中國畝，差不多有一百七十多中國畝，我們就開辟做菜園。我們這次種菜，我們就跟小蟲商量，我們劃一個區，告訴小蟲，這個區專門供養你們的，我們種植也非常用心來培養。小蟲真聽話，牠就吃這個區域的，隔一個田埂那邊的菜牠碰都不碰，好處！我們的菜園放念佛機，所以蔬菜都是聽阿彌陀佛佛號生長的，菜長得特別好。菜農到我們這裡參觀都佩服，問我們，你們是怎麼種的？怎麼種得這麼好！沒有農藥，沒有化肥。我們也種了果木樹，院子很大，種了三十多種果木樹，我們跟小鳥也訂了條約，指定幾棵樹，那些樹上水果你們可以吃，沒有指定的你們決定不要動。合作！
小蟲小鳥很好處，最難處的是人，人不好處。小鳥小蟲到最後，連蚊蟲螞蟻、蒼蠅都聽話，我們跟牠和睦相處、共存共榮，互相不傷害。你看十年的時間，這不是偶然的，這麼長的時間，以後我們到處都這樣做法。二００五年、二００六年、二００七年、二００八年，我們在湯池小鎮開辟了一個小農場，三十畝地，種的蔬菜、水果。更進一步了，給小蟲訂的條約都寫出來，用個小牌子插在那個地方。為什麼？很多人去參觀，讓大家看得見，都插些牌子，我們跟小蟲、小鳥簽的約。真聽話！何必要去傷害大地？農藥，病害蟲毒了，你要曉得土壤也毒了，那個有毒的土壤，將來無論種什麼東西它都帶的有毒素。所以你害那些小蟲，還害自己，錯了！科學要實驗，我們這十年做的實驗證明了，用科學方法證明了，你說我們飲食多麼健康。所以，害人就是害自己，你害那些病害蟲、害這些小鳥，你害了土壤，最後害了自己。你愛這些小蟲、愛這些小鳥，你就愛護自己，我們愛牠，牠也愛護我們，連植物都有感應，花開得特別香，果長得特別甜。何必要做這些傷天害理的事情？人與一切眾生，連植物都有感應。現在我們曉得，不但植物，山河大地、礦物都有感應道交，它都是活的，它不是死的。從《華嚴經》上我們知道了，現在量子力學家也證實，整個宇宙是個有機體，統統都是有生命的，都是有感情的。所以，佛教給我們真實慈悲、真誠慈悲，這佛菩薩。與十法界依正莊嚴相處，總的理念，真誠慈悲，感應不可思議。
淨土大經解演義 （第一五六集） 2010/10/3 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0156
尤其是現在的飲食，太可怕了，什麼都有毒，佛在這部經上告訴我們「飲苦食毒」，我想佛講的不是那個時代的人，講的是我們現代的人，現代人飲苦食毒。連蔬菜都有農藥、都有化肥，你說你怎麼辦？所以這個蔬菜，連英國湯恩比博士都說過，要想恢復我們的健康，必須要恢復古老農耕的方法，我們才能得到健康的食物，他就不贊成科技搞的這些東西。所以現在逼得沒有法子，我們自己只好自己農耕。
我是今年在澳洲，我們淨宗學院，大概合中國畝買了幾千畝土地，干什麼？種糧食。所有一切生活需要的，我們自己種，我們決定不用化肥、不用農藥，我們種菜、種水果已經有十年，非常成功。我們的菜園平常可以供養三百人，實際上我們這個小道場，就是學院，平常吃飯的大概七、八十個人，不到一百人。所以，我們收成非常豐富，就供給一些同修們，每天到我們這兒去拿菜，菜很多，太多了。我們辦個活動，我們的菜園可以供養一千人，規模很大。我們的果木好，長得非常好，果木樹有三十多種。我們種竹子，今年竹筍大豐收。逼得自己種，不自己種不行，你外頭買，吃了不放心。你看我們自己開辟，現在准備種水稻、種小麥，所以學院現在有農場了。我們要學農耕的教學，找當地的農夫來教導我們，我們種得比他好，我們的農作物都聽阿彌陀佛，都聽佛號。而且病害蟲，我們是指定一個區域專門供養牠們，牠們很聽話，我們合作得非常好，彼此互相照顧，互相尊重。我們劃的界線，牠決定不會越過界線，你放心，比人好相處，講信用，人不講信用，牠會講信用。果木樹也是如此，指定幾棵給鳥吃的，沒有指定的，鳥不可以去吃。我們對樹木照顧，照顧很用心，給蟲的我們也很用心的照顧，希望都長得很好。十年了，跟這些小蟲、小鳥做了好朋友，我們信任牠，牠信任我們。連蚊蟲、螞蟻我們都不傷害，我不傷害牠，牠也不傷害我。所以現在跟這些動、植物相處，比跟人相處好太多了。
我們的稻米，我們現在大規模的種植，都用這個經驗，十年的經驗，這是現在所說真正有機農場，我們自己能吃到健康的食品。如果有可能，我們也想在當地開一個市場，農作物的，我們東西太多，我們吃不完拿出去賣，也能叫大家都吃到好的食物。所以，我們也歡迎參加我們活動的這些企業家們，要是有這種願望的，可以到國外去開這些市場，我們來提供食物，讓他們大家來經營，這好事情。來帶頭，來提倡，你看不殺害病害蟲，農作物長得很好。所以我們那邊菜農到我們那裡看，比他們的長得好，他們就來問我，你是怎麼種的？為什麼這些小蟲不吃我的？你來看，小蟲吃的在那邊。一看那邊，果然全是小蟲吃的，聽話。你們不跟牠打交道嘛，天天要噴農藥殺害牠，牠就來報復你，那就麻煩大了！所以五陰，不但人是五陰，動物是五陰，植物也是五陰，礦物還是五陰。
你看看江本勝博士做的水實驗，水是礦物，水有沒有受想行識？有，你唱首歌給它聽，它在感受，好的曲子它很歡喜，西方搖滾曲它就很討厭，它表現給你看。它會看，你給它寫個愛字，它反應給你看的很美麗的圖案，你說我恨你，寫個恨字給它看，它反應就很難看，很難過，水有受想行識。不但水有受想行識，所有物質現象都有受想行識。彌勒菩薩講的，講得很好，一彈指三十二億百千念，這就是一彈指三百二十兆的念頭，每個念頭都有物質現象，念念成形，形皆有識，識就是受想行識。所以再小的物質，我們汗毛，汗毛端，物質，佛法講微塵，今天講原子、電子、粒子，現在講到量子，量子是最小的，不能再分，量子，那小光子，統統都有色受想行識。我們從這個地方才真正體會到，整個宇宙是一個有機體，它不是死的，它是活的。桌椅板凳會不會看？會看，我們這個地板、天花板、牆會不會看？會看，不但會看，它也會聽，我們起心動念它全知道，怎麼能暪得了人？中國古人所說的，「十目所視，十手所指」，那小事。現在你真正懂得了，法界虛空界裡頭，所有一切物質現象都有受想行識；換句話說，我們才起心動念全知道了，沒有一個不知道，不要以為動個惡念沒人曉得，全都知道。這是真的，一點都不假。正因為是這個緣故，所以我們惡念太多，自私自利念頭太多，起心動念全是貪瞋癡慢，全是損人利己，山河大地都知道，山河大地全都軟了，都塌下去了。為什麼？它們接受的念頭它感覺得太悲哀，所以山河大地塌下去了，海水上升，陸地沉了，就這個原因。如果我們一念善，它們歡喜，大地堅牢，地球就變成極樂世界，全在人心。
淨土大經解演義 （第一五九集） 2010/10/7 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0159
【夢參老和尚：什麼是法布施？】
「法布施」為一切布施之首。說「我也不能講經、不會說法」；念句「阿彌陀佛」，總可以吧？我想每一位道友都會吧？現在夏天了，蟲子，螞蟻，道上到處有各種蟲類。你見到給它念一句「阿彌陀佛」，這叫「法布施」！
不要產生了分別心、執著心。你見到一切眾生，只要它有神識的，你給它念一句「阿彌陀佛」。咱們看到很多道友，見到一些眾生「阿彌陀佛、阿彌陀佛」；它只要一聞到這聲音，給它種下善根去了。這個功德無量，這也叫不住色聲布施。
當你對一個螞蟻念念，你有什麼希求嗎？還需要螞蟻感謝你嗎？沒有呀！所以，你在這個時侯什麼心都不生，不住色布施，這叫法施啊。
這法施比一個物質的布施的功德，大多少倍？你給人家東西，那個隨時就消滅了，他用完了就沒有了；你給他說一句法，他永遠享受。
好比一個螞蟻、蚊蟲，乃至一切的小生物：你給它念句佛，它來生就變成人了；它聞到這一句法的利益，使它就脫離畜生道。
可不要把這看輕了！不要以為坐這講經，才是法施；你那就是法施！「以法為施，以法布施」這個含義很廣啊！含義很廣啊！我們每位道友都是法師，你用法來布施給一些眾生。
我們經常說：「沒有福德、沒有智慧。」那你修啊！既然沒有福德，那你修福德；沒有智慧，你修智慧啊。怎麼樣修法呢？就是我上來說的：利益一切眾生。你給它念一句「阿彌陀佛」，念句「觀世音菩薩」。
如果你能夠記得幾個經的偈子，你給它念一念。你別認為它無知，你這一念啊，在它的神識裡，入了它八識當中，永遠成為種子。它要產生，要發芽的。
懂得這個含義吧？不要吝法。見一切眾生，你所知道的好多，你能給它利益一點，就是要施給人！這叫法布施啊！不要執著講經才是說法，不是的啦！你勸人念句阿彌陀佛，念念般若般羅蜜。
白尼擁色仁波切：布施螞蟻和魚的果報不可思議—功德和方法！
非常實用，大力推薦！
略講布施螞蟻之功德
長期布施給一只螞蟻的功德等同於念誦一百遍《賢劫經》；
長期布施十只螞蟻的功德等同於念誦一遍《大藏經》；
長期布施一千只螞蟻的功德等同於念誦十遍《大藏經》；
長期布施給最大蟻巢的功德等同於布施三千萬平常人；
長期布施給中等蟻巢的功德等同於布施一千萬平常人；
長期布施給小螞蟻巢的功德等同於布施同數量人或畜類功德的七倍，或等同於長期護養一千個乞丐之功德；
經常布施螞蟻將成就觀世音菩薩同等的慈悲心，一切壽障都將消除，一切違緣障礙將會得到消減，人與人之間有八字相沖，屬相不合者，都會調和；
若有亡者成為厲鬼，有在世善人為其做功德布施蟻群，等同於在佛殿中供長明燈，或供養寺廟以佛像、經書與佛塔之功德；
家中若有魔類鬼眾困擾，不祥等事，通過做這樣的布施，功德回向眾生，發吉祥願，一切不順、不吉之事悉皆得以平息；
報父母養育之恩的善行功德與果報很大，報善知識之恩的功德也很大，不過長期布施這一善舉的功德更大，此亦即得到暇滿人身的善因。在《華嚴經》《西熱森哈教言》中也均有記載，做此等布施可使亡者超度，存者消災，一切仇敵盜匪不能加害。
正文如下
今天很高興能在這裡為大家介紹一種速急、方便而又積聚巨大功德資糧福因的妙法。
本師釋迦牟尼佛說：“努力捨棄自我而利益一切眾生必定能成就佛果。”《入菩薩行論》中說：“凡夫與佛的根本區別在於：凡夫所做一切只為追求自我的利益，佛菩薩則為利益眾生而奉獻自我的一切。”一切諸佛皆從行持六度般若密而成就佛果，在六度中佛陀首先教導我們的就是布施。
一、布施螞蟻：
在佛陀教化的娑婆世界中，地球是我們共同的家園。除人類外還有其他許多芸芸眾生，以不同於我們的方式，或沉默或喧囂地與我們共享同一片藍天同一方土地。海、陸、空處處存有無數生命，無論龐大抑或渺小，同樣沉浮於輪回的孽海飽受無邊之苦。螞蟻也是其中一族。
螞蟻卑微、渺小，在不為人矚目的邊緣地帶無聲無息地生死輪回。但這個無聲的國度卻像人類社會一樣等級森嚴，分工明確。地位崇高、不可侵犯的蟻王無限制地占有資源和交配權；欲念炙熱、因性而生的雄蟻則依附蟻王的至高權勢交易欲望，不勞而獲；被剝奪享樂和交配權的工蟻奴隸般供養著高高在上的權威者，庸碌勞苦，疲於奔命；守護巢穴的兵蟻征戰殺伐，嗔恨成習，殺氣畢呈。由於前世的宿業，這群沉默的眾生聚集在一起恪守著這樣的生存制度，也偷盜也貪婪，也欲望也庸碌，也嗔恨也嫉妒，也戰爭也殺戮。
前世剜人雙眼埋下了惡因，螞蟻只能自食無目的苦果；雖聰明解語，卻因曾欺弱者而受不能動舌、無法言語的惡報；曾打罵奴隸、乞丐，並搶奪其稀少物品者，今世只得淪為弱小，在熾熱陽光的曝曬下和洶湧洪水的沖刷中不斷死死生生，死死生生；用他人寒窯破瓦、殘羹冷炙換取了錦衣玉食、畫棟雕梁，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，淪落荒郊；前世搶奪父母之食種下惡因，今生就此沉淪於對食物的貪求中而不得滿足，如同將溺之人欲求咫尺之遙卻恍若隔世的彼岸。
它們是孽牲惡畜，秉性凶狠殘暴，因爭斗撕咬而屍骨成山；它們是魑魅魍魉，本能貪婪吝啬，為欲望而殺伐無度。螞蟻的世界交織著地獄、餓鬼與畜牲道的熊熊烈火和無邊苦痛。這群沒有守護者的脆弱生命游蕩在無聲的痛苦中，隨時准備接受被他類踩踏和舔食的厄運。
每年夏季的三個月是螞蟻們大量儲存糧食的時節。如果此時我們用青稞做成糌粑，取用半斤布施它們，其功德如同布施數量等同的饑餓困苦之人，又如同以每人半斤糌粑供養數以百萬計的有德修行者。讓我們以行此慈悲的布施法救度這群可憐的眾生。
布施行法和行法施食：
盛放器具：曾有一對牧羊夫婦，因布施一團糌粑給螞蟻，來世轉為兩個國家的王子與公主，長大後結為夫妻，統一兩國，使之和睦相處。但也因前世布施所用糌粑不潔淨的原故，兩人時常遭受病痛的困擾。
因此，布施給螞蟻的糌粑要清淨無染，應裝入潔淨的木、陶等器具，而不可盛裝在鐵、銅等器皿中，以防螞蟻食用後中毒。.......由於前世偷盜與搶劫的惡業，尤其是搶劫僧眾的財物，使螞蟻有食用酒類、牛奶和酸奶便中毒斃命的果報，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。
布施時間：布施螞蟻的最佳時間是每年四月到六月（藏歷的四月初一到十五是億變月，一切善惡業都會成億倍增長。）
夏至那天則不能布施，否則善業會轉成惡業。因為會導致螞蟻死亡，所以要注意布施時間。
行法施者：行此善法者，最上品為發大菩提心的比丘；次之為不食酒肉蔥蒜之人，並要於行法前刷牙、漱口、洗淨雙手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或殺人者，背叛佛法者更不能參與。
布施施法：布施時用小钹或竹笛吹打出響聲將螞蟻聚集一處，並對螞蟻說出施者之名或為某亡者行布施功德。
布施者以慈悲心念誦六字大明咒等加持食物，並開示這些螞蟻以善悅的心情皈依三寶，發菩提心。同時將食物撒給螞蟻。
有壽障者去除障難行此布施時，應先念誦《八吉祥誦》，在撒糌粑時口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我為×××）給你們供養。以此功德回向×××人，願死魔與厲鬼不能奪去他的壽命，使他壽命保留延長，病苦消除。”然後念誦六字大明咒撒食。撒完後念回向文：
以此廣大布施力，願諸眾生自成佛，
過去如來未度者，有此供施願得脫！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
因螞蟻會在來年同一時間、地點等待施捨，布施完成念經回向後應告知它們由於種種外緣，實在無法保證以後或明年的同一時間再來做同樣的布施。
注意事項：作布施螞蟻用的糌粑如果自己食用，或給他人取食，都會有墮入餓鬼道的因果，比搶用供養僧眾財物的惡業更大，將多生累劫成為口吐烈焰的餓鬼，緊戒緊戒！同時，布施時應注意不讓其它動物傷害到蟻群。
布施功德：
很久以前，東方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到約有一億只螞蟻的蟻群在尋找食物。當時無人實施，他自己的食物也已吃完。他見到這些可憐的螞蟻便生起慈悲之心。第二天，牧羊人帶上了一團糌粑來到這片草原，將糌粑揉散喂給螞蟻，之後高興地離去。就這樣牧羊人度過了平淡清苦的一生。
由於此布施螞蟻的功德，牧羊人來世成為了一位出家僧侶，但因前世對主人不忠，也犯過殺羊的罪業，所以只是一個到處流浪的乞丐僧。一次他流浪到一個奇怪的國家，那裡的國民身材高大，衣著紅衫，皮膚泛紅。國人見到這樣一位乞丐僧後便通知了國王，國王不但親自迎接，還向僧人恭敬頂禮，並將他延請回宮，拜為國師。
彼時城中有位病重的兒童生命垂危，國師得知後前去加持，將自己的口水灑在兒童的身上，剎時一切病相皆已消失，病愈後的幼兒從此健康地成長。一個月後，國師又通過念經加持，為將要命盡壽終的國王延長了九年生命。
後來，國師修持成就。其慈悲如同觀音，智慧等同文殊，神力有如金剛手，財富可與國王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一團糌粑而種下善因。那位國王正是以前牧羊人布施時，受施蟻群的蟻王。
略講布施螞蟻之功德——一切困苦惡道眾生安樂使者
長期布施給一只螞蟻的功德等同於念誦一百遍《賢劫經》；
長期布施十只螞蟻的功德等同於念誦一遍《大藏經》；
長期布施一千只螞蟻的功德等同於念誦十遍《大藏經》；
長期布施給最大蟻巢的功德等同於布施三千萬平常人；
長期布施給中等蟻巢的功德等同於布施一千萬平常人；
長期布施給小螞蟻巢的功德等同於布施同數量人或畜類功德的七倍，或等同於長期護養一千個乞丐之功德；
常布施一千只螞蟻會得到共同悉地，世間神通；
常布施十萬只螞蟻會得不共成就；
常布施一百萬只螞蟻其果報將是施者成為三千大千世界的轉輪王。
經常布施螞蟻將成就觀世音菩薩同等的慈悲心，一切壽障都將消除，一切違緣障礙將會得到消減，人與人之間有八字相沖，屬相不合者，都會調和；
自己和眷屬的惡夢、惡相通過慈悲的布施螞蟻作回向也會消滅，一切萬事將會順利興盛；
若有亡者成為厲鬼，有在世善人為其做功德布施蟻群，等同於在佛殿中供長明燈，或供養寺廟以佛像、經書與佛塔之功德；
家中若有魔類鬼眾困擾，不祥等事，通過做這樣的布施，功德回向眾生，發吉祥願，一切不順、不吉之事悉皆得以平息；
報父母養育之恩的善行功德與果報很大，報善知識之恩的功德也很大，不過長期布施這一善舉的功德更大，此亦即得到暇滿人身的善因。在《華嚴經》《西熱森哈教言》中也均有記載，做此等布施可使亡者超度，存者消災，一切仇敵盜匪不能加害。
二、布施魚類
布施江河湖海裡的魚類，所用糌粑團要干淨無染，.......... 念誦聖號。布施時口誦：“我名×××（或為××）茲為爾等供養，復又說出自己的善願，並念誦回向文。
三、布施乞丐
此生生為乞丐，皆因前世吝惜財物，不捨使用，卻偷盜搶奪他人，主要是搶劫僧眾之物。這樣的人除了在餓鬼道飽受無盡饑渴之苦，還會成為六根不全，殘障聾啞之人行街乞食、浪跡天涯。
見到這樣的人來前來乞討，應憶念六度的功德，歡喜地布施食物、衣物和藥物等，盡量滿足乞者的需求。如此便可圓滿布施度，成就自我的高尚品格；
盡力滿足乞丐的需求是持戒度；
慈悲憐憫乞丐的貪婪是行忍辱度；
乞求者乞討七次如果不得所求便會心灰意冷，所以於第一次乞討時就應給與所需，此為精進度；
布施時顏色和藹、語氣柔和，憶念語戒律，發起大悲心。布施後，為乞食者念經回向，願其早日離苦得樂，此為禅定度。
了解了這五種功德，不但要自己做還要勸導別人同樣的如此修行，這是智慧度。
就算布施的東西不多但出於慈悲心的布施，也同樣達到了自他相換的發心。
於乞丐前如犯惡口，心生悭吝和嗔恨，便會墮入餓鬼道或來世淪為乞丐。
布施一個乞丐的功德勝過布施一百個富人；幫助一個異鄉漂泊到此的人，勝過幫助一百個當地人的功德。
四、大德教言
蔣貢康楚仁波切開示說：“由於前世惡業關系，現在生在末法時代，以前所造惡業悉皆成為苦因，一切惡友的罪業都會污染自己，平時多說閒言廢語，荒廢修行正法的時機，如此不分善惡的人便會走入邪道。
殺戮天空中飛翔、草原上奔跑和江海中游戲的生物，便墮入了萬劫不復的三惡道，生為身上無毛，嘴生利齒的怪物。
眼睛迷戀色相，如飛蛾撲火般自取滅亡；
耳朵迷戀聲音，如鹿傾聽樂器之玄音，被獵人捕殺；
鼻子迷戀香聞，如於蓮中舞動的蜜蜂，待到太陽西下，蓮花自然合攏，便困頓花房，終至斃命；
舌頭貪戀美味，如魚貪食，命喪魚鉤；
身體貪戀感觸，如同大象為洗泥浴而困死沼澤。
我們所遇等等一切，皆為前世宿業：戀五蘊，生為鳥；造身惡，生為狗；貪婪生為畜牲；吝啬墮為餓鬼；大嗔心墮八熱地獄；嫉妒墮入阿修羅道。不同的罪業墮入不同惡道，要想遠離這些惡道，就必須遠離自己的罪業，行持布施等善法。”
佛陀傳智燈，普照三千界
蒼生離苦海，登岸極樂天
附錄：兩則古代救蟻故事
出處：《蓮池大師戒殺放生文》
沙彌救蟻得高壽
佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回愛探省母親，並吩咐他說：“八天以後再回來”。其目的就是要他命終在家中。
小沙彌在家度過了八天，就回到了師父的身邊，比丘覺得奇怪，於是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，少彌頓發一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，並以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉短壽而成長壽。後來沙彌活到八十高壽，並證羅漢果，永離六道輪回之苦。
宋郊活蟻占大魁
宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預知吉凶禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋登科甲但名位不高。”
事後，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數螞蟻的生命。
到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：“先生相貌已改，必有大陰德，好象曾經救活數百萬條生命。”宋郊回答說：“貧儒那有如此能力？”僧說：“不然！凡是小動物，都有生命。”郊就將救螞蟻的事情說了出來。僧說：“這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！”放榜點乎名次時，宋郊果然選居第一，當時章獻太後認為小弟不可位居兄長之先，於是改祁為第十名，以郊為第一名。這時倆人才深信高僧的話，果然應驗。
不殺生，怎樣請走蚊蟲？ (果卿居士)
問：家裡有蚊子、蒼蠅、螞蟻、蟑螂、潮蟲等可不可以殺死它，如果不能殺該怎麼辦？
答：佛在《梵網經》裡教誨：「一切有命者，不得故殺。」所以一切有命者都不可以殺死它。那該怎麼辦呢？我講兩個故事給你聽：
我在12年前住在城市中心的一個獨門獨院裡，那裡的螞蟻很多，不僅廚房裡防不勝防，就是我的書房和臥室，也會有螞蟻爬到身上來，十分討厭。儘管我採用了種種的藥物想殺盡它們，卻都不起作用。甚至我撒些蜂蜜或白糖在院子裡，等螞蟻圍聚一堆時，我就用暖瓶水燙死它們，殺死的螞蟻千千萬，家裡的螞蟻不但沒見少，反而更多了。氣人的是，為防止螞蟻爬到廚房的食品上，我用一根細鐵絲由房頂吊起一個食品籃懸在空中，心想這回螞蟻可找不到了，沒想到第二天我摘下籃子取食品時，裡面竟是黑壓壓的一片！火頭上的我把籃子放在院子裡，找來舊報紙一張，燃著火塞進了籃子裡，一塊點了「天燈」。
拜過妙法老和尚之後，我知道了不能殺生的道理，儘管當時我還吃「三淨肉」，再不買活雞活魚了，當時卻並沒把螞蟻也列在「生命」裡面，它太小了嘛！後來我回到家裡，又出現解決螞蟻的問題，當我把買來的六六粉、殺蟲劑在所有房間的窗台上門坎上撒遍之後，突然想到螞蟻不也是生命嗎？它們一定也是有思想的，否則怎麼會那麼有組織、有紀律？我心理感到很不安，想想師父的教誨，令我感到慚愧，突然有一種恐懼感湧上心頭，這些年殺死的螞蟻無法計算，它們早晚還不得找我算賬！可現在我又撒了六六粉，不知又要殺死多少生命，於是我急忙把六六粉掃除，又用水沖洗一遍。因為當時只有我一個人在家，便發自內心地對著在院子裡來往爬行的螞蟻說起了話，「螞蟻啊螞蟻，我過去不知道不殺生的道理，殺死的螞蟻太多了，我剛才又撒了毒藥，雖然沖洗了，可窗台門邊可能還會有殘留毒藥，你們千萬不要往那裡爬，我從今往後再也不殺螞蟻了，希望你們也別往我的屋裡、廚房裡去，院子裡你們隨便爬，可我要是沒看見踩死了你們可別怪我，最好在花池裡活動，那裡沒有危險。你們別來我房裡煩我，我也絕不傷害你們。」其實當時我也沒看過經書，只是發自內心地對螞蟻說了這些話，也沒想到，我不讓它們進廚房， 那它們的食物從何而來？
幾天過後孩子對我說：「爸爸，咱家沒有螞蟻了。」其實我早把這件事給忘了。經孩子這麼一說，我才想起幾天前說過的話。於是我專心地在院子裡找起螞蟻來，結果一個沒有。我想是不是有什麼氣候原因使這一帶螞蟻都沒有了呢，於是我去左鄰右舍查看，竟然全有螞蟻！這一下可讓我驚喜萬分，這個喜不是因為螞蟻沒有了，而是我明白了人是可以和其他生命溝通的，只要你是真心實意地說話、做事，一定有感應。我當時如果每天在花池裡撒上一點食物的碎渣，就給了螞蟻活命的食糧，可是我不懂，又請求螞蟻不要去廚房，那它們只好搬家了。
從那年起， 我在此地住了6年， 一個螞蟻也沒出現過。
皈依之前的我，殺生吃肉飲酒，可以說「舉心動念，無不是業，無不是罪。」為什麼會有這種感應呢？一是誠心所感，二是佛菩薩加持。佛大慈悲普度一切眾生，無論哪一個人，只要他有一絲善念，佛都會善巧方便地度化他，引導他對棄惡向善的興趣。古大德教誨：「欲令入佛智，先以欲勾牽。」我是屬於愚昧無智的那種人，靠說教和書籍不能令我聞即信受，只有眼見的事實才能折服我，進而去追求，去實踐。這也可能是我以後學會唸經念佛回向給眾生的緣故吧。
我的師弟果培，從老家河南來，講述了他用我教給他的上述方法，對待他家老鼠多的問題，他也是對老鼠講話，道歉認罪，表明今後決不再殺害老鼠，然後每天給老鼠固定一個地方，在盤子裡放些剩飯等食物，起初老鼠不僅吃盤子內的食物，仍然吃其他東西和咬壞一些家什。果培師弟就對它們說：「我以前殺老鼠太多，你們恨我是應當的，我今後每天念30遍大悲咒專門回向給被我殺死過的老鼠，超度它們往生善道。」大約3個月之後，老鼠只吃地上盤子裡的食物，不再吃其他食物和破壞東西了。有一天果培的妹妹從外地來家要住上一段時間，見哥哥每天喂老鼠，就笑他犯傻，不相信老鼠會聽話。於是她晚飯後特地放一個饃(饅頭)在桌子上，結果第二天原樣未動，如是三天，老鼠只是吃地上盤子裡的食物，雖然不可思議，可她無話可說了。更奇怪的是，她洗過的自己的衣服，與哥嫂的混放在一個櫃門裡，老鼠能把櫃門扒開專門咬破她的衣服，老鼠是怎麼分辨的呢？她不得不服，表示回家後也不殺害老鼠了。後來師弟家的老鼠也絕跡了。
以上是兩個實例，讀者可根據自己家情況處理，總之要把這些被我們稱作「害蟲」的動物當作人一樣的去對待。要知道你越殺他，他越恨你，無論大小動物都能分辨出人的真心假意，因為我們以前殺某種動物太多，不要指望說幾句話念幾部經，它就不恨你了，要經得住它們對你的考驗，只有真心才能感動它們。
我不再殺蚊子之後，蚊子仍然進屋裡來叮人，我就等它落在牆上或某個地方之後，用一個小玻璃杯、罐頭瓶之類的器具，把蚊子罩住，然後用一提前備好的紙片沿瓶口縫插進封住的瓶口，隨之移至手中，開示蚊子不要再叮人，念佛往生，給它受三皈依，然後在門窗外放生。堅持一兩年後，蚊子進屋很少，就是叮一口，也不太癢，起個小米粒般的疙瘩，很快消失。以後10多年來，家人很少被蚊叮，今介紹這種方法給同修參考。
農作物生了蟲子要不要打農藥，道理和以上一樣，有的農民道友採取別人打農藥，他噴撒的是念過49遍大悲咒水的方法。有的也是採取提前三天「通知」的辦法，到噴農藥時，他就多多念誦大悲咒超度，都有不同程度的效果，總之真要有知錯改悔的心才行，指望隨便念幾部經念幾遍咒，蟲子就沒了是不可能的，「一切唯心造」，不是一切唯經造、唯咒造，念佛、 唸經、 唸咒是助緣。
室內的潮蟲、蟑螂之類，可以提前三天告訴它們家裡要搞衛生，請它們趕快搬家，到第三天如果還有，就可以掃除了，不要有意弄死它們，掃除的同時口念佛號、往生咒、大悲咒都可以，超度那些被你無意傷害了的小動物(包括在翻犁土地時)。妙法老和尚說這樣做比較如法，久而久之，就都沒有了。如果你是位不僅不食葷腥，而且是個斷了淫慾的修行人，你說叫它們哪天搬家，到時你就見不到它們了，因為你的功德足以使它們離苦得樂，好比國王大臣，想叫哪個人致富，一句話就可以了，而一般的善知識則需教給窮人按步就班的生財之道。所以，懺悔、持戒、誦經、養德是修行人時刻都要銘記在心的。
各家情況不同，請自斟酌。
持續三周念大悲咒，廚房蟑螂神奇消失！
作者：希熱格瑪
先說說我學佛的緣起。在2010年3-4月期間有很多事情在我身邊發生，攪得我很煩惱，導致精神睡眠都不好。於是我想換一套大點的房子，換一個生活空間，就每天上網關注房價。當時感覺房價不斷的在上漲，隨著房價的變動，我的心態很難平衡。我在電話中和遠在北京的女兒聊到這些時，她對我說：媽，你可以嘗試一下念經，念經可以靜心。
很快她快遞過來一本《金剛經》，一本《地藏經》。她建議我先誦《金剛經》，篇幅也比較短，讓心平靜下來再誦《地藏經》。
收到經書，我先把《金剛經》中不熟悉的字和讀起來拗口的字寫在紙上，標注好拼音，花了兩天的時間讀熟這些詞匯。第三天我上電腦上看房價時，感覺到心平靜了，房子對我的誘惑變淡薄了，真是神奇啊！要知道我還沒有開始誦經，僅僅讀了其中一些詞！於是我對《金剛經》還有佛法充滿了信心。同時我女兒告訴我多看湖心亭看雪客這個博客，可以了解到很多佛法的知識，就這樣我進入了一個嶄新的世界。
夏天到來天氣轉熱，廚房出現了蟑螂，先生讓我趕快消滅它們。而我誦《地藏經》明白了凡事都有因果，眾生在六道輪回中都苦，地獄餓鬼畜生三惡道的尤其苦，我不想殺蟑螂，我想到一個辦法，讓阿彌陀佛來超度它們吧！
於是，我放了一個念佛機在廚房裡，播放阿彌陀佛聖號。但是，幾天後，蟑螂反而越來越多，簡直可以說蟑螂在廚房裡開大會（看雪客注：看樣子，蟑螂們來共修念佛法門來了）。特別是，客廳也不知道從何而來出現了蟑螂，人坐在沙發看電視時，不時的會有蟑螂在客廳裡飛還會落在你身上。我家的蟑螂大的個體有新疆的紅棗一樣長，它們都朝我家越聚越多，我真是煩惱啊!
我趕緊查看湖心亭博客裡面的文章，也看到了如何請走蟑螂蟲子的文章，可我沒有得出具體的操作方法，也就沒有行動。
我先生看不下去了，不顧我的勸阻，他用殺滅蟑螂的藥把廚房噴了一遍，第二天廚房裡到處都是死去的蟑螂，看到我的心都麻了，在這裡我深深的向蟑螂忏悔！
第二年也就是2011年的夏天，廚房又出現了蟑螂。念了一年的經，我這次下決心不能再殺蟑螂了，我要想辦法讓蟑螂離開廚房。於是我打電話問女兒，在廚房裡可不可以誦咒，她說當然可以。我每天晚上8點左右就在廚房裡誦大悲咒21遍。我的具體操作方法：誦“千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒”，再開始誦大悲咒內容，再從頭開始誦直至21遍，最後回向：願以此功德回向給廚房的蟑螂菩薩，願你們業障消除，離苦得樂，往生淨土！念回向三遍。
我天天都這樣誦咒，有時太累了就誦7遍再回向。持續了大概20天，蟑螂突然減少，直到沒有。我先生感到不可思議，就問我：你把偷油婆（蟑螂的四川俗話）念到哪裡去了，我說：我也不知道偷油婆跑哪裡去了。後來我打電話問女兒，她說：你告訴爸爸，它們從哪裡來就到哪裡去。淨空法師對蚊子螞蟻說的時候就是：某某菩薩，你們從哪裡來回哪裡去。我堅持在廚房念誦大悲咒，僅僅偶爾看見一只蟑螂路過。這個方法是真實可行的。
感恩佛法，感恩蟑螂菩薩讓我堅持。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
【轉貼】為救螞蟻菩薩，請勿亂扔廢棄的甜品包裝
我們的城市有山有水有綠地，環境整潔，真的很美。居民素質也挺高，但也常見一些不雅的行為。比如常常是喝完酸奶、果汁等甜品飲料，就隨手將包裝盒扔在路邊，有時想扔進垃圾箱但因太隨意而落於垃圾箱外。這些行為不但大煞風景，而且往往會傷害到螞蟻菩薩們！
螞蟻菩薩非常勤勞，四處覓食，由吸管鑽進飲料盒內，卻往往因爬不出來而死或淹亡於剩余的飲料酸奶殘渣內，僥幸不死，也有很多因飲料盒被清潔員掃走而生死難測。旅游景點、校園內、林蔭路上，這種想象很普遍，而且往往每次因此而死的螞蟻菩薩們數量都挺多的！悲哉！
在此懇請人們：
1、不要亂扔垃圾，尤其是裝過甜品的垃圾盒，一定要放入不會傷到螞蟻菩薩們的垃圾箱內。
2、路遇廢棄的甜品包裝盒等垃圾，一定要上要撿起來放入不會傷到螞蟻菩薩們的垃圾箱內。在放入垃圾箱之前，一定要檢查一下包裝盒內是否已有螞蟻菩薩（往往酸奶盒內會有螞蟻），若有活著的螞蟻菩薩，一定要先放生再扔垃圾。
懇請轉帖！懇請加入到護生的行列中來！一切眾生就是自己！救眾生就是救自己！
為人類自己的錯誤行為而忏悔！為人類傷害過的一切眾生而祈福！
印光大師：害蟲該殺嗎？
有位居士寫信給印光大師，他提出猛獸、毒蛇、蝗蟲之類都是害蟲，危害這些蟲可以說是為民除害。大師針對此言論，進行了嚴厲的駁斥——
猛獸、毒蛇、蝗蟲之類都是因為感應到人心凶惡，才傷害人類。如果我們能夠對它們念佛，心中生起善念，他們一定會自動離開，不會傷害任何人，哪能說殺它們是為民除害呢？你說這種言論會引發人造殺業，將來永生永世必受被殺的業報。你學佛受持不殺生戒，而說如此可惡的言論，如果不忏悔，必然會遭到天譴。
從前，有一個人名叫龍梓修，他在江北的某個地方作知縣，有位縣民前來呈報，說農作物深受蝗蟲之害，人民苦不堪言，請知縣大人查驗並代為除害。龍梓修親自到場查看，到了災區之後，雙腳所站的地方，只覺得異常松軟。但卻不見蝗蟲的蹤跡。於是他問道：“蝗蟲在哪裡？”當地人回答說：“我們腳底下所踏的都是！”龍縣令仔細一看，地面上有好幾寸厚，好幾裡寬，十多裡長，盡是未長翅膀的蝗蟲蛹，他日這些蛹變成蝗蟲，恐怕足以遮天蔽日。龍縣令嚇得說不出話來，自認為無法處理這樣的災害，因此跪倒在地，至誠祈拜天地，讓蝗蟲滅亡，人民可以繼續生活下去。經過兩三個小時，天空下起一場大雷雨，蝗蟲蛹隨著雷雨而滅亡。這是人沒有辦法解決的災害，而求天相助滅蟲的一大感應事跡。如果龍梓修命具用火燒或用土埋蝗蟲，也未必會有這麼大的力量。
又有一個小女孩，買了一只蒼蠅拍，看見蒼蠅就拍，越拍蒼蠅出現得越多，後來整間屋子都飛滿蒼蠅。小女孩的祖母是個念佛人，她打開窗戶，大聲念佛請蒼蠅出去，果然蒼蠅相繼離去。這個小女孩頗有善根，看見念佛可以使蒼蠅自動飛走，便停止再殺害蒼蠅。否則她天天造下殺業，自己的幫命也會漸漸減損。
至於孫叔敖殺兩頭蛇的事情不可以學，因為並非人人都有他這樣的存心與善念。如果不是心存好意，殺蛇就是造殺生罪業，這件事就會教人造殺生罪業。而且雙頭蛇是罕見的動物，所以孫叔敖殺了它，將它埋起來，不想再讓其他人受害，它可能不再出現。但是猛獸、毒蛇、蝗蟲之類的生物，不是殺了它們就能永除禍患，希望大家能發慈悲心，一同念佛，這些動物一定能有所感應，會自動離去，不會傷害任何人。
《普門品》中說：“若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。”可見動物是可以透過善力感化的。你不知道事情的真相，而說這種害人害己的極重惡話，如果再不為你說破，未來你所遇到的眾生都會變成是你的冤家，這些話以後不可以再亂說了。
————原文見《印光大師文鈔三編》上冊，第173頁
睡到半夜，蚊子鑽進了蚊帳，在我耳邊嗡嗡地飛，把我吵醒了。於是我便開燈掀起蚊帳用扇子請出蚊子，邊扇邊對蚊子說：“蚊子菩薩，你從哪裡來就到哪裡去，我不會傷害你！”折騰了好幾次才把蚊子請出。那時我睡意已去，後半夜幾乎未眠。
早晨起來，看見桌上有一只小蟑螂。我想：咦，去年我不是請蟑螂菩薩搬家了嗎？今年怎麼又來了？難道是想我了？來看我？
話說去年，我家經常會有一些小蟑螂在桌上爬來爬去，我不想傷害他們，所以一直未用藥，但又不知如何處理。一位師兄知道後便告訴我，他家曾有過許多螞蟻在他家呆過三年多，他為此煩惱過許久，去年他試著用放生儀規（部分做了改動）的方法做了十幾次，結果如願了，螞蟻搬家了！於是高興地寫了篇《螞蟻搬家》的文章發表在《妙蓮華》的雜志上。我看後亦學樣，結果同樣亦把家中的蟑螂請搬家了，為此我也高興不已。
今天看見蟑螂又來我家了，我又要開始請它們搬家了。於是，一大早我做完了二時臨齋儀後，就按放生儀規的方式請蟑螂菩薩和蚊子菩薩搬家。
中午回去又做了一次。估計我得做一周左右才能把蟑螂菩薩與蚊子菩薩請走。我不想傷害它們，好歹它們亦是一條生命。因多生以來無明的造作今世墮為畜生道。再說我也受了五戒與菩薩戒。我們對眾生要有一顆慈悲心，素食不殺生，這才是真佛子！
如各位善知識家中與我家有同樣的異類，亦與我一起如此來做吧！佛法是不可思議，請異類搬家一定能如您所願的。
續：自從此篇隨筆寫出後，想不到反響這麼大。很多師兄家裡也有異類，他們要我把詳細的請異類搬家的儀規寫出來。於是我我便抽空按照放生儀規的程序整理了一下，方便大家打印出來。不過我在做的時候，是用柔軟語，就像與好朋友說話一樣。比如念《大悲咒》與《心經》時，我是唱的，整個過程是很輕松的。
既是這類小生命打攪，必有其因果，螞蟻、蟑螂、老鼠、蚊子等眾生為什麼來到你家? 它們需要食物和住處，而且曾經與你結緣， 所以來你家。 想想，如果你是一個孤苦伶仃的人，到異國他鄉， 未打招呼，借住他人屋檐， 別人用這個咒那個水希望你走， 你會如何想? 更別說火攻毒藥暴力驅逐！所以別忘了誦經念咒！
它們其實提供了一個讓你布施的絕好機會，雪中送炭遠遠好過錦上添花，我們願意大把地往功德箱塞錢，卻不願意容忍一點不便，讓這些缺衣少食的眾生有一點溫暖，你的慈悲心何在? 你的功德福慧何在? 所以本人特別推薦布施。
《百業經》中佛祖曾身為烏龜、雪蛙卻以血肉行菩薩道布施八萬只螞蟻，種下了這八萬只螞蟻與佛祖解脫的因緣。有位師兄每餐都留一口食物出來，放到窗台上，讓螞蟻享用，開始一段時間，螞蟻黑壓壓一群群的過來搬食物，但慢慢的，家中螞蟻就看不到了。蟑螂也只是夜裡偶爾零星出來串門，這才明白了以心換心，慈悲才是最大力量的道理。佛陀可以割肉喂鷹，我們不過是忍受一點不便或者小小的損失，有什麼大不了的呢？
面對一切違緣障礙，都是你有一顆真正的慈悲心才能解決問題，才能譴除障礙，才能去除違緣，才能圓滿布施波羅密多。若是你發心不清淨的話，就不會得到這些功德。
附：請異類搬家儀規
梵香合掌：蟑螂菩薩，蚊子菩薩（或其它異類菩薩），我的法號叫**，這是我生活的家，家中需要有一個干淨衛生的環境，我每天要打掃衛生，一不小心我怕會傷害到你們，這是我不想發生的。因此我想請你們搬家，你們從哪裡來就到哪裡去，我不會傷害你們。不過在你們搬家之前我要為你們做一件非常非常重要的事情，以此來改變你們今後的命運，你們一定要聽好，與我一起認真地做喲！（口氣柔軟點）
一心奉請十方慈父，廣大靈感觀世音菩薩降臨道場，具大威神力，加持弟子及家中的異類，令彼身心清淨，堪聞妙法，南無大悲觀世音菩薩（三稱）。
菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢穢盡蠲(捐)除，令此壇場悉清淨。
《大悲咒》： 南無喝啰怛那哆啰夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽啰耶 菩提薩埵婆耶 摩诃薩埵婆耶 摩诃迦盧尼迦耶 唵 薩皤啰罰曳數怛那寫 南無悉吉(栗)埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛啰楞馱婆 南無那啰謹墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽 摩罰特豆怛侄他 唵阿婆盧醯， 盧迦帝，迦羅帝，夷醯唎， 摩诃菩提薩埵，薩婆薩婆摩啰摩啰，摩醯摩醯唎馱孕， 俱盧俱盧羯蒙， 度盧度盧罰阇耶，摩诃罰阇耶帝， 陀啰陀啰，地唎尼，室佛啰耶， 遮啰遮啰，麼麼罰摩啰，穆帝隸， 伊醯伊醯， 室那室那，阿啰(僧)佛啰捨利， 罰沙罰(僧)， 佛啰捨耶， 呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，蘇嚧蘇嚧， 菩提夜菩提夜，菩馱夜菩馱夜， 彌帝唎夜， 那 啰謹墀， 地利瑟尼那，婆夜摩那， 娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃， 悉陀喻藝，室皤啰耶，娑 婆诃， 那啰謹墀，娑婆诃， 摩啰那啰，娑婆诃，悉啰僧阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃，者吉啰阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃，那啰謹墀皤伽啰耶，娑婆诃，摩婆利勝羯啰夜，娑婆诃， 南無喝啰怛那哆啰夜耶，南無阿唎耶，婆羅吉帝，爍皤啰夜，娑婆诃，唵悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃（一遍或三遍）
《心經》：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。捨利子，是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩堤。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭谛揭谛。波羅揭谛。波羅僧揭谛菩提薩婆诃。（一遍）
《往生咒》：南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利哆悉耽婆毗，阿彌利哆毗迦蘭帝，阿彌利哆毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多迦利娑波诃。（三遍）
南無甘露王菩薩摩诃薩 (三稱)
香花迎，香花請，南無一心奉請盡虛空遍法界，十方常住佛法僧三寶。(三稱)
十方三寶釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來，觀音菩薩，流水長者子，天台永明諸大士等，惟願慈悲，證知護念，今有蟑螂菩薩與蚊子菩薩（或者其它異類）在我家安居，我不想傷害他們，因此想請他們搬家。弟子**發慈悲心，學菩薩行，贖其身命，放使逍遙，承順大乘經典，代為忏悔，授與三皈，稱揚十號，及說十二因緣，但以此類罪障深重，神識昏迷不能了知方等深法，仰乞十方三寶威德冥加，令其開悟，早得解脫。蟑螂菩薩，蚊子菩薩：因你們多生惡業深重，如今墮為畜生。我現在要帶你們在三寶前發露罪愆，你們一定要至誠地隨我一起忏悔：
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪障皆忏悔。(三遍)
罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真忏悔。(三遍)
南無求忏悔菩薩摩诃薩 (三稱)
南無清涼地菩薩（三稱）
離婆離婆帝，求诃求诃帝，陀羅尼帝，尼诃啰帝，毗黎你帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，娑婆诃，(三遍)
唵薩斡巴缽 月（比）斯普吒 怛賀啰 斡資啰耶 娑诃（七遍）
蟑螂菩薩，蚊子菩薩，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪回三有，今墮畜生，我今授汝等三皈依法，汝今谛聽，諸佛子等：
皈依佛，皈依法，皈依僧（三遍）
皈依佛，兩足尊，皈依法，離欲尊，皈依僧，眾中尊 (三遍)
皈依佛，不墮地獄，皈依法，不墮餓鬼，皈依僧，不墮傍生 (三遍)
汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧境
從今以往，稱佛為師，更不皈依邪魔外道 (三遍)
從今以往，稱法為師，更不皈依外道典籍 (三遍)
從今以往，稱僧為師，更不皈依外道邪眾 (三遍)
諸佛子等．皈依三寶已，我今更為汝說十二因緣，生相滅相，今汝等了知生滅之法，悟不生滅之法，當處究竟，當處清淨，當處自在，一究竟一切究竟，一清淨一切清淨。一自在一切自在，同於諸佛證大涅盤，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，無明無性，本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明，譬如病目，見空中花，既知是已，無明即滅。蟑螂菩薩，蚊子菩薩，我再為你們稱四弘誓願，令汝得聞，依佛發願，依願修行，汝今謗聽．
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成 (三遍)
自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成 (三遍)
蟑螂菩薩、蚊子菩薩，我現在要為你們稱誦如來吉祥名號，這能讓你們永離三途八難之苦，常為如來真淨佛子。
南無多寶如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來，南無甘露王如來，南無阿彌陀如來。（三遍）
蟑螂菩薩，蚊子菩薩，此七如來，以誓願力，拔濟眾生，三稱其名，千生離苦，證無上道，惟願汝等，搬家以後，永不遭遇惡魔吞敢，網捕相加，獲盡天年，命終之後，承三寶力，隨緣往生，持戒修行，見佛聞法，授菩薩記，轉化眾生，更願放生，弟子（稱自己法名）菩提行願，念念增明，救護眾生，常如己想，得生安養見阿彌佗佛，證無生忍，分身塵剎，盡未來際，廣度眾生，並願你們，回心向善，同得解脫，共證真常。
合掌念佛：南無西方極樂世界 大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛（三稱） 南無觀世音菩薩（三稱）
南無大勢至菩薩（三稱） 南無清淨大海眾菩薩（三稱）
回向：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，
南無十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜．
蟑螂菩薩、蚊子菩薩，你們現在可以回到老家去了，我就不留你們了，下次再也不用來看我了。阿彌陀佛（無數）
央視推薦驅趕螞蟻、蟑螂而不殺生的方法（佛子們千萬別忘了為他們念皈依、咒語等與其結下善緣）
螞蟻怕酸味：一、家裡的甜食擺沒幾分鐘，螞蟻大軍立即來襲。以我從事糕餅業的經驗，獻給各位一項無毒無污染又安全有效的妙招：整粒的新鮮檸檬，對切成兩半，在看得到螞蟻的地方及其移動線，擠出檸檬汁，並拿著切半有果肉的那一面，沿途塗抹，神奇效果讓您定會滿意的！二、在拖地的水中加入幾滴熏衣草精油，做兩三回之後，螞蟻就會在家中絕跡。
蟑螂怕香味：一、神出鬼沒的蟑螂，最愛隱身於掌管我們民生大計的廚房裡。我的辦法是將一塊浴用香皂切成數小塊，置於容器內注入清水，擺放在蟑螂出沒的櫥櫃內，不出數日，打開櫥櫃將令您訝異於蟑螂的無影無蹤，櫥櫃內還多了怡人的香味。想要效果持續，僅須定期補充香皂容器內的清水；二、蟑螂不喜歡黃瓜的味道，不妨將一兩段掰斷的黃瓜放在它們經常出沒的地方；三、蟑螂的腹部有一層油脂，最忌諱肥皂這類去除油脂的東西。用肥皂切塊，和水拌成汁，撒在蟑螂經常出沒的地方。這樣蟑螂別說是碰到，就是聞到肥皂的味道就會逃走了。
不用打殺蚊子的辦法：一、把幾粒維生素C和維生素B2泡在水裡，將藥水塗抹在皮膚上，會產生一種讓蚊子不敢接近的氣味；二、在室內掛上橘色的窗簾，或在燈罩上罩上橘色的玻璃紙，由於蚊子害怕橘紅色的光線，能產生很好的驅蚊效果；三、在陽台上養幾盆夜來香，蚊子的數量就會大大減少。因為夜來香濃郁的花香味是蚊子討厭的。另外，水溝中最好不要有積水，這是蚊蟲孳生的溫床。
索達吉堪布開示：我們該如何對待老鼠、螞蟻、蟑螂等
《善說海》的作者無著菩薩，就是利益眾生最典型的例子。他老人家的傳記中說：有一次，無著菩薩門口來了一位得嚴重畜癞病的乞丐，他的身軀早已失去光澤，其坐墊等物密密麻麻遍滿了小虱子，大小便也完全失禁。眾人見後不禁惡心、嘔吐，紛紛要求他不要在此地久留。
無著菩薩目睹之後，大悲心頓時油然而生，眼淚簌簌落下。他把那又髒又臭的乞丐領進屋，還把那些沾滿虱子的坐墊、衣服等物拿進來，將自己好一點的衣服馬上送給他。接著，尊者開始用身體給小虱子們作布施——在虱子窩裡一住就是兩三天，以致渾身上下到處爬滿虱子。
很多道友看見之後，覺得非常不忍心，祈請尊者停止此種行為，但尊者並未聽從他們的苦勸，依然在行自他相換。無奈之下，他們把尊者的一位上師蔣陽頓有請來，勸尊者放棄此舉，否則對身體有諸多不利。無著菩薩聞言，即以《本師傳》中的一首偈頌作答：“僅依此肉身，亦能饒益他，我發如此願，當具廣大果。”他老人家經常用這些教言勉勵自己。
我們也可以想一想，自己遇到可憐骯髒的乞丐時，是怎麼樣對待的？可能很多人嗤之以鼻，根本沒有想這是眾生、這是痛苦，自己應該去解除眾生的痛苦。很多人認為這是大菩薩的行為，跟自己沒有什麼關系。如果與自己的修行、成就、名聲有關，很多人就爭先恐後，而默默無聞地犧牲自己、幫助眾生，現在很多佛教徒極不情願，發心與行為背道而馳。......
印光大師：不會念大悲咒亦可制大悲水的方便辦法
三編卷二複卓智立居士書四
接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產，倘能以至誠心持大悲咒，咒淨水一百八遍。然後持此水向橘樹灑之。隨行隨念咒隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠，當可不生。如不會大悲咒，念准提咒，或往生咒，或心經，皆可。即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲（。預先供淨水一碗，念畢向樹灑之。）去時隨行隨念，至樹處隨行隨念隨灑。倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。
世間人不知道，唯知利。果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。生而不捕，斷做不到。凡事順人情則易從。逆人情則不從。汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。至於宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務煩劇，何暇宣講。欲化導一鄉，宜先從此事起。所謂法不孤起，必有因緣，方能發起也。
凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應。此事理所必然者，祈慧察是幸。（若常念，不必並大慈大悲救苦救難念，但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉矣。）
印光大師開示念佛人的種種誤區
無為居士整理
一、念佛人忌不了解淨土法門修持方法，盲修瞎練。
《印光大師文鈔》中摘錄淨土行人當學習經典如下：
1、淨土五經：《阿彌陀佛經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢行願品》。
2、《印光大師文鈔》（弘化社新版共七本，增廣上下冊、續編上下冊、三編上下冊、三編補）、《淨土十要》、 《蕅益大師阿彌陀經要解》（即《淨土十要》第一要）、《安士全書》、《龍舒淨土文》、《蓮池大師西方發願文》、《太上感應篇》、《俞淨意公遇灶神記》、 《陰騭文》、《壽康寶鑒》、《臨終須知》、《法苑珠林》、《淨土聖賢錄》及其它淨宗祖師語錄等！
二、念佛人對研教，參禅，修密的態度：
A：禅律密淨皆是了生死之大法，然末世眾生分上論，則非修淨土法門，決難現生了脫。以余法門皆仗自力，淨土法門，兼仗佛力，佛力自力奚啻天淵懸殊。不知此義，妄效大力量人之修法，殊難得真實益。西方極樂世界為一切上聖下凡，修佛道者之歸宿處也。華嚴經普賢行願品，盡華藏世界海諸法身大士，以十大願王功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，況末世眾生，根機陋劣者乎！
B：禅宗功夫，雖到大徹大悟地位，以煩惑未斷，猶不能即生了脫！
C：密宗雖雲可以成佛，然能成者，決非博地凡夫之事，凡夫妄生此想，則著魔發狂者，十有八九也。是以必須專志於念佛一門，為千穩萬當之無上第一法則也！
D：當今之世，縱是已成正覺之古佛示現，決不另於敦倫盡分及注重淨土法門外，別有所提倡也。使達摩大師現於此時，亦當以仗佛力法門而為訓導。時節因緣，實為根本。違悖時節因緣，亦如冬葛夏裘，饑飲渴食，非為無益，而又害之！
E：但能通達經論，悟明心性，而煩惑未斷，依舊輪回！
G：“末世凡夫，欲證聖果，不依淨土，皆屬狂妄”！
F：佛法浩瀚，博地凡夫欲於現生了生脫死者，除信願念佛求生西方外，別無有能滿其所願者。 世有多少聰明特達之士，專以研究大乘經論為志事，而於此最簡便最圓頓之法，反淺近視之，而不肯修。蓋其平素注意深妙之理性，而不詳思佛力之叵測，以故棄佛 力仗自力。自負為大通家，罕得其實。反遜愚夫愚婦無知無識者橫超三界，高登九蓮，至自己仍在生死苦海中沉淪莫出，豈不大可衰哉。此世間學佛者大多數之通 病。若學此學彼，縱將三藏十二部讀得爛熟，仍於生死無關！淨土一法，下手易而成功高，用力少而成效速。若欲即生了辦，捨此未由。末世眾生，根機淺薄，欲於教義禅宗，得真利益，甚難甚難。唯淨土法門，方可依怙！
G：菩薩大士，於千百年前，早已為吾遍研藏教，特地揀出此不斷惑業，得預補處，即此一生，定出樊籠，至圓至頓，至簡至易，統攝禅教律而高出禅教律，即淺即深，即權即實，殊特超越天然妙法也。
H：淨土法門，決無口傳心授之事，任人於經教著述中自行領會，無不得者。
I：博地凡夫障深慧淺，善根微薄，壽命短促，欲仗自力豎出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以數萬斤大石裝於船中，石雖重大，因有船載，可以不沉，可見自力佛力難易！
J：以禅為淨，以淨為禅。俾念佛者不致力於信願，而致力於參究，縱有所悟，由無信願，不能仗佛力往生西方，由未斷惑，不能仗自力了生脫死。
K：古德多皆主持名，以下手易，而成功高也。淨土法門，若果信得及，守得定，隨已所樂，諸大乘經論，皆當讀誦。倘此道尚未究明，一涉博覽，或恐捨此取彼。則欲了生死，難之又難矣！
L：有謂光禁人讀大乘經者，此乃不知利害，妄充通家之所說耳！若不先將淨土法門之所以，徹底明了，其於種善根，明教理，則或有之，於即生了生脫死，或恐無有希望。以注重讀誦研究，以期開悟而自證。不復以信願念佛，求生西方為事也，不知凡夫具足惑業，欲仗自力，於現生中了生脫死，甚難甚於登天！
M：末世眾生，欲了生死，非仗佛力，決難如願。至於各宗法門，俱應研究。而智識淺鮮，世務紛繁之人，何能兼顧。欲學余宗，必須淨土已得大通，了無疑惑，方可。若淨宗不通，一學余宗，稍有所得，便將淨土置之度外。將來所得之益，只可作將來得度之因，決不能即生便出生死也！今之學佛者，多半皆屬好高務勝，欲於大眾前作大通家，並非為了生死而學佛也。
三、念佛人忌犯自未得度卻欲廣度眾生之大過患！
如同菩薩在生死中度脫眾生，此須自己是菩薩始得。若自己尚是凡夫，便欲擔任此事，不但不能度人，且不能自度。世間多少善知識，皆受此病，尚謂之 為有大菩提心。須知此心先求往生則有益，以此不求往生，須是菩薩則可，否則為害不淺！是以欲求往生，當放下此世間。並放下過分之狂妄心，此過份之狂妄心， 真修行者之一大障礙，不可不知！（注：附文《自利一邊，何可以淡，而妄學大菩薩身分也》《若凡夫妄擬效過量聖人，則必至著魔退道》）
四、念佛方法？
A：念佛人忌靜坐時切不可掐珠，掐珠則神不能定，久則受病，臥時亦然！念佛人忌臥倒姿勢出聲念佛，傷氣；
B：念佛人宜小聲念念，默念念，忌不可一味大聲著力念，否則必致受病；
C：聚道友念，宜分三班，一班出聲繞念，兩班靜坐密念，如此成天念，不至過勞。若一同出聲念，久則過勞，或致受病；
D：念佛須聲音高低適中，緩急合宜，若高聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病；
E：念佛人當善調身心，心遠離妄念，身得閒暇無病，方可辦道；
F：念佛忌夾雜：舉其正夾雜者如求大徹大悟，得大總持等！舉其邪夾雜者如念佛外又研究外道雜藉修外道法！不夾雜定義除信願行外不起他念非份之求（非指除念佛外不起他念）除念佛外朝暮向佛必須發願！平生絕無信願者臨終決定難仗佛力；
G：善導大師示“專修”與“雜修”。專修指：1、身業專禮（凡圍繞及一切處身不放逸皆是）2、口業專稱（凡誦經咒能至心回向，亦可名專稱） 3、意業專念。雜修謂兼修種種法門，回向往生，以心不存一，顧難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生！
H：善導令人一心持名，莫修雜業者，恐中下人以業雜至心難歸一，故示其專修也；永明令人萬善齊修回向淨土者，恐上根人行墮一偏，至福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。
I：若是精修梵行，禅定力深，則往生品位更高，見佛聞法最速！即大徹大悟，斷惑證真之人，亦須回向往生，以期圓證法身，速成佛果！（注一）
J：淨土修行之法：1、退可閉關專修！2、中可世間隨緣念佛！3、進可一門深入，並萬善圓修，均可！
K：念佛人忌去不淨之地，如廁所、浴池等場所出聲念佛，當默念為益。
L：念佛人忌涉獵外道典籍，修持外道之法煉丹運氣及扶乩等法。
M：念佛宜念六字，或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字頗不宜，以南無二字，即皈依、恭敬、頂禮、度我等義，人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。出聲念，可念六字。心中默念，可念四字！因默念，字多難念，宜念四字，單念四字較易成片！唯刻七打七，可以專持一句佛號！
N：念觀音發願求生西方，亦可滿願，以彌陀、觀音同一度生之事，非有二義也；
O：念佛宜六字。四字亦可。如初念則六字。念至半，或將止，則念四字。若始終不念南無，便為慢易。
P：念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬聲清，聽之令人心地清淨，木魚聲濁，故不宜用於臨終助念。又宜念四字佛號。初起時，念幾句六字。以後專念阿彌陀佛四字，不念南無，以字少易念。病人或隨之念，或攝心聽，皆省心力。
Q：人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。
R：睡時當默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡、抽解、或至不潔淨處，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。
S：附：印光大師十念記數念佛方法。
五、持名念佛與觀像、觀想、實相念佛：
A：觀像觀想，唯心地法門明白之人則可，否則或致起諸魔事，持名念佛，加以攝耳谛聽最為穩當！
B：觀想一法，非理路明白，觀境熟悉，無躁妄欲速之心，有鎮定不移之志者，修之則損多益少！
C：古德謂：境細心粗，觀難成就，或起魔事。非謂絕不許人修觀。亦非謂修觀通皆著魔也；
D：附：實相觀想觀像持名四種念佛方法點評。
六、念佛與持咒：
A：凡修行人，必須以念佛為正行，以持咒誦經，及作種種利益事為助行，正助合行，則如順水揚帆，在此生死苦海，速得入於薩婆若海。
B：印光大師對於密宗持咒之法態度：竊以借此可以消除罪業，切不可妄求神通。持咒人不明教理，不重戒行，只想得神通。由此心勇猛故，必將累劫多生怨業現前，容易著魔。倘以此心為消除罪障，助長修持，仍須念佛，或有好境！
C：念佛之人，亦非不可持咒，但須主助分明，則助亦歸主，若泛泛然無所分別，一目視之，則主亦非主矣。准提大悲，豈有優劣，心若至誠，法法皆靈，心不至誠，法法不靈！
D：持咒一法可用助行，不可持咒為正行，念佛為助行。夫持咒一法雖不思議，而凡夫往生，全在信願真切與彌陀大願感應道交而蒙接引耳。持咒誦經，以之植福慧，消罪業，尚可矣！
E：修行用功，固宜專精，然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助， 或致悠忽懈怠，倘能如喪考妣，如救頭燃之痛切，則於一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久則懈惰放廢，故不如兼持經咒為有把握；
F：能專念佛，不持咒，則可。若專念佛，破持咒，則不可。況往生咒，系淨土法門之助行乎！（三編·復卓智立居士書三）
七、念佛人的種種誤區和魔境：
A：未得一心前，斷斷不可萌見佛及求感通之念，能得一心，則心與道合，心與佛合，欲見即頓見，不見亦了無所礙，倘急欲見佛，心念紛飛，欲見佛之念，固結胸襟，便成修行大病，久之則多生怨家，乘此躁妄情想，現作佛身，企報宿怨，自心無正見，便會著魔發狂。故見佛當順其自然，不可急切求見佛；譬如磨鏡，塵垢若盡，決定光明呈露，照天照地，若不致力於磨，而但望發光，全體垢穢，若有光生，乃屬妖光，非鏡當也。
B：淨業行人，所見之境有一分，不可說一分一，亦不可說九厘九，過說亦罪過，少說亦不可。何以故，以知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過，若不為證明，唯欲自炫，亦有過。若向一切人說則有過，除求知識證明外，俱說不得。說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關，而台教中屢言之。所以近來修行者，多多著魔，皆由以躁妄心冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受矣，況其境未必的確是勝境乎。倘其人有涵養，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見，既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑。勿道勝境現有益，即魔境現亦有益。何以故，以不被魔轉即能上進故。（凡所有相皆是虛妄，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪！）
C：修淨業人，以真信切願為本，能念到一心不亂則甚好，切不可存未得一心不亂，便不能生之心，若常存此想，得則可。不得，則由常存不得生之心，便與佛不相應矣！
D：但當盡敬盡誠求速生，不當刻期定欲即生，否則易入魔境，但將決定刻期之心，改作唯願速往之心，則無魔事！
E：不可妄說勝境界，犯大妄語戒，墮阿鼻地獄，除求知識證明外但不得說。若以躁妄心，冀勝境界，易著魔！
F：心地清淨，聖境現前，乃得我固有，何可如貧兒拾金，作極喜顛狀，即有此狀，完全是凡情氣概，若不省察，難免著魔！
G：念佛極願寂靜，頗不合宜，當靜鬧一如，在靜亦不怕有鬧來，我心仍靜，而不生憎惡，則無驚厭魔事發生，若不速改，後當發狂！
H：修行有好境界者：或夢到西方，或面見彌陀，或見蓮花，或聞到香氣，不執著則為好境界，為淨業成就之驗相。
八、佛現前時應如何驗證真偽？
A：佛光雖極明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。
B：佛現以“凡所有相，皆是虛妄”之理勘，則愈顯，魔現以此理勘則便隱，此勘驗真偽之大冶洪爐也。
九、念佛人忌不重視“臨終助念”
A：開示亡者，一心念佛，勿作留戀掛礙！
B：令家屬輪流為亡者念佛（一人念半小時輪流念）！
C：去世之時能自行澡浴換衣則甚好，不能換衣則不必換，切不可搬來搬去令亡者生嗔心不安定！
D：念至斷氣後再念至少八小時！
E：僵硬處以熱水熱敷！
F：最忌者，未死先哭，令彼生悲戀心，便難往生。
G：死後，只可念佛切勿做水陸、念經、拜忏，以此等事，皆是做場面耳，虛張聲勢，殊少實益！
H：又喪中一概不可用酒肉！
I：又將亡人面向西方，面前供一尊接引佛，作隨佛往生想！
J：凡臨終人，神識錯亂，若服大悲水，可令神識清明！
K：念經、念佛皆可超度亡人，但念佛可無間斷，念經則不能，如念佛不間斷，又念經比念佛吃力，是以光每勸人念佛；
L：往生驗相：通身都冷，頂上猶熱。（附：判斷念佛往生的常用方法）
十、念佛人忌犯“念佛人多，往生人少”之四種過患：
A：忌求人天福報；
B：不依佛教，口說往生，心戀塵境；
C：或常行不孝不慈，不忠不義等事，心於佛背所致，過在自己，非佛不慈悲也；
D：不教眷屬念佛，並不預說助念之利益。及瞎張羅，預先抹澡，換衣，問事，哭泣等禍害。及至臨終，眷屬不為不助念，反為破壞正念，功敗垂成,事依俗見，令亡人沉生死苦海。
十一、淨業行人修學正助辨：
修持非釘樁搖橹之行，須活潑潑地，雖死心念佛，稍帶翻閱經論，亦非不可。但以主行，作稍帶，則成無所依倚之修持矣（若年近半百，不可研經，只可死心念佛，以祈往生。）
十二、如何正確對待研經：
宜分做幾期，某時研究，某時持誦。研究不得逾限。否則研究覺得有滋味，便成天研究。不但有妨念佛，或恐用心過度，因茲受傷。所謂：“翻嫌易簡卻求難，弄巧成拙深可憐”！
十三、念佛明理切要：
A：念佛之人先要識得淨土法門之所以，然後遍閱經論，皆足以為發明淨土之義，與切修淨土之行。若不知淨土之所以然，則一經研究經教，便以經教之義理為高深，以淨土之義理為淺近。而正助倒量，決難現生即了生死，預會於諸上善人也！
B：如妄欲作大通家，將淨土法門視作等閒，隨各宗善知識學宗教密等法門，大通家或可作到一二層，而欲靠此一知半解，想了生死，則夢也夢不著。
十四、其它注意事項：
佛菩薩像印念珠上或香盒上或骨灰盒上或衣服上皆不可買！印度香不可燒，乃以麝香添入香，令人頭昏！
印光大師：念佛有助於事業
須知念佛法門，以信願行三法為宗。念佛之要，在於都攝六根，淨念相繼。欲都攝六根，淨念相繼，無論行住坐臥，常念佛號，或聲或默，皆須聽己念佛之聲。倘能如是，則業消智朗，障盡福崇，凡所作為，皆悉順遂。士農工商之職業，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精於本業。以心不散亂，作事有主，如理亂絲，神凝則易，心躁則難。所以古之建大功，立大業，功勳遍四海，言行垂千秋者，皆由學佛得力而來也。
念佛法門，若具真信切願，即可超凡入聖，以專仗佛力故易。一得往生，其所得之益，比業盡情空者，高超多多。此之法門，無論老幼男女，貴賤賢愚，士農工商，在家出家，皆應修持。不唯不礙一切職業，而且能助一切職業得易成就。
須知淨土法門，法法圓通。如皓月麗天，川川俱現。水銀墮地，顆顆皆圓。不獨於格物致知，窮理盡性，覺世牖民，治國安邦者，有大裨益。即士農工商，欲發展其事業。老幼男女，欲消滅其疾苦者。無不隨感而應，遂心滿願。
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