菩提煉心

元宵節原自佛教

農曆“正月十五”，也就是俗稱的“元宵節”。這是咱們中國人的傳統節日，一家人得和和美美地坐在一塊兒，吃元宵（湯圓），晚上還得看花燈。這一天過了，春節才算正式結束。

不過，你知道元宵節的來歷嗎？也許會讓你大吃一驚——原來，“元宵節”是佛教的節日！

“元宵節”與“神變節”

在佛經中記載，佛陀曾在正月中以神通大破六師外道，尤其在正月十五這一天顯示種種神變。因此，正月又被稱作“神變月”，而正月十五這天，更被佛教徒們隆重紀念。

在古印度，僧人們會在正月十五這一天觀佛舍利、點燈供佛。

東漢時，漢明帝開始信仰佛教，他聽說了正月十五的佛教傳統後，便命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。

漸漸的，這種佛教禮儀節日，逐漸形成民間盛大的節日。所以，“元宵節”經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，也將“太一神”的祭祀活動定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

供燈的意義

佛法能破除一切愚癡的黑暗，就像燈能照亮黑暗一般。所以，“燈”在佛教中，有著“智慧”“光明”的象徵意義。

《施燈功德經》中說：“燃少燈明，所受福報不可得說，無量無邊不可算數，唯有如來乃能了知。”

《業報差別經》中說：“奉施燈明得十種功德：一者照世如燈，二者肉眼不壞，三者得於天眼，四者得善智慧，五者除滅大暗，六者得智慧明，七者不墮黑暗，八者俱大福報，九者命終生天，十者速證涅槃。”

在供燈的時候， 我們應當觀想燈火如須彌山高，燈身如大海廣闊，其光所照之處，眾生見者，煩惱和痛苦全部消除；身體健康、智慧增長，如法所求悉皆獲得。

你知道嗎？元宵節張燈習俗起源於佛教

編者按：農曆正月十五是“元宵節”，是我們中國的傳統節日。民間有掛燈、打燈、觀燈的習俗，故也稱燈節。但是您知道嗎?其實元宵節張燈習俗起其實源於佛教。

元宵節的起源

元宵節源於佛教正月十五僧人觀佛舍利，點燈敬佛。東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

傳燈的意義

很多人都聽說過“傳燈”這個詞，尤其是在佛教當中，《景德傳燈錄》《東域傳燈錄》《延寶傳燈錄》《傳燈法師列傳》《天聖廣燈錄》《靖國續燈錄》《道明聯燈錄》《嘉泰普燈錄》等等等等，以傳燈命名的典籍非常多，為什麼以“傳燈”命名呢?

《般若經》中說：“諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力，與諸法性常不相違。依所說法，精勤修學，證法實性，故佛所言如燈傳照。”這是佛經當中記載關於傳燈的最初概念，即把佛法一代代的傳承下去，傳法於他人，如同燈燈相傳、心心相印，故名傳燈。法能破暗，如燈能照明。將法傳下去，如同把解脫的光明傳給弟子，以譬喻命名為傳燈。

《維摩經》中說：“譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。”這是說傳燈的作用，能使佛法永不停止，且發揚光大，普及到任何一個地方，所謂法輪常轉。藉此實質的傳燈，暗喻佛法的弘揚將無邊無盡。同時，以燈燈相傳、光光互照，燃起我們的心燈，使大慈大悲的大愛傳遍世界的每個角落，把佛法的甘露妙雨灑遍每個人的心中。

因為佛法猶如明燈，能照破世間黑暗，所以把傳法稱為傳燈。《大智度論》中說：“為令法不滅，當教化弟子，弟子展轉教，如燈燃余燈。”可見，傳燈能使佛陀的法脈展轉相傳而不絕，代表佛法延續不斷、永不窮盡。

先前，歷代傳承上師、祖師大德們，以他們的慈悲和智慧，給我們傳來了解脫的希望;如今，我們也同樣以我們的真心和力量，把解脫的種子傳向世人。讓佛法給大家帶來無限光明、無限溫暖、無限祥和、無限美滿，這就是傳燈。

燈，燃燒自己，照亮別人，破暗為明;佛法，是讓菩薩們犧牲自己，利益眾生，以佛智慧破除眾生的愚痴暗障。

傳燈法會，就是把這種象徵具體化，以實質的形式表達出來，大家手捧蓮花座燈，相互傳遞，將光明傳向四方;象徵將釋迦牟尼佛的智慧光明傳遍十方，具有代代薪傳的意義。

尤其在末法時期，眾生根性更加愚鈍，惡業更加深重。人們在貪、嗔、痴三毒的指引下，難得片刻安寧。只有佛燈的光明，才能照破迷惑顛倒的我執，開發我們的智慧，堅定我們的勝解。有燈光的地方，諸佛菩薩慈光自然攝照。我們應當觀想燈火如須彌山高，燈身如大海廣闊，其光所照之處，眾生見者，煩惱和痛苦全部消除;身體健康、智慧增長，如法所求悉皆獲得。

傳燈的功德

《施燈功德經》中說：“燃少燈明，所受福報不可得說，無量無邊不可算數，唯有如來乃能了知。”《業報差別經》中說：“奉施燈明得十種功德：一者照世如燈，二者肉眼不壞，三者得於天眼，四者得善智慧，五者除滅大暗，六者得智慧明，七者不墮黑暗，八者具大福報，九者命終生天，十者速證涅槃。”傳燈的功德不是凡夫所能臆測，這是諸佛以方便勉強宣說。傳燈具有這些實際的意義，真誠希望能以一燈破開千年暗，佛陀正法傳十方!

(轉載)

消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

學佛為成佛，一向專稱南無阿彌陀佛，不懷疑不夾雜，乘佛大願業力決定往生

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!

元宵節：以佛法的燈種來點亮我們自性的明燈

元宵節是中國的傳統節日，這一天不僅要闔家團圓，還要吃元宵賞花燈。元宵點燈的習俗可以追溯到東漢時期，對於佛弟子來說，點燈又有什麼特殊的意義呢……

春節期間，一般佛教寺院都會舉辦法會，比如拜三千佛，或是其他的懺會，但也有很多寺院，尤其是修習凈土法門的寺院，會舉辦念佛法會，很多佛教徒，都會利用這段假期到佛寺參加各種活動。

如果是一般民間信仰的話，往往都會到廟宇或寺院燒香、拜佛，或者點平安燈、光明燈，安太歲，期盼佛菩薩或者神明保佑，使他們這一年身體健康，平安吉祥，能夠萬事如意，逢凶化吉、大事化小、小事化無。一般人虔誠點平安燈能夠獲得平安，但也隨著他虔誠心的深淺，以及本身福報的大小、業障輕重而有不同的感應。

但如果我們虔誠念佛的話，則必然會得到彌陀適如其分的護佑，消災延壽，這主要是因為我們是靠佛的力量；因為我們平日靠佛、念佛就已得到佛的護佑，此時供佛，只是借有形的物質來表達無形的感恩之心，所以，這與一般人的點平安燈，祈求這一年的平安，在心情與成效上是很不同的。

真正的供養在無形的內心，不是有形的物質。經典上說：「自燈明，法燈明。」

「自燈明」，以自己本身的佛性為燈、為光明，依靠自己佛性的光明；「法燈明」，法就是佛法，以佛法為燈、為光明，依靠佛法的燈明，不依靠任何，不依靠其他，這是一般學佛人供燈的目的。

因為燈本身就是光明，光明象徵著智慧，有了智慧就能夠破除愚痴的黑暗，所謂「一燈能除千年暗，一慧能破萬年愚」。我們以燈、以光明來供佛，這是藉此因緣提醒我們自己點燃智慧心燈，因為佛本身就有光明了，而且佛光照天照地，遍滿宇宙，充塞法界，不需要我們為他點燈他才有光明。

古代沒有電燈，晚上都必須要點油燈，一方面使大殿明亮，一方面也使人能夠瞻仰到佛像的慈悲莊嚴，而生起恭敬禮拜之心；甚至晚上在外面點一盞燈，就能夠為來來往往的旅行者照亮前途，所以有了燈光就不會模糊，有了燈光就不會走錯路，有了燈光就有了前途。

因為燈，所以有光明，並給前途帶來了希望；燈有溫暖，讓人感受到滿滿的幸福，這是燈的另一種含義。

「燈」象徵著智慧，因此經典中說佛的光明是佛智的外顯。

一般人點燈供佛，一方面是求佛加持、保佑，一方面也希望借著供佛的功德開啟智慧，破除愚痴。這種愚痴並不是一般講的智商低，沒有學問，而是指對宇宙人生真相的無知。但是對我們念佛人來講，一切都是靠彌陀的救度，功德完全都在這一句名號當中，不在名號之外再去追求任何的功德。

所以，善導大師要我們一向專稱彌陀佛名，即使是供香、供花、供燈，也不離開一向專稱彌陀佛名，完全依靠彌陀的功德。

因為這一句名號已是萬德洪名，所有的功德──供花的功德、供燈的功德、供香、供茶……種種供養的功德就通通在裡面了；乃至三藏十二部的功德、十方諸佛的功德、一切菩薩的功德、八萬四千陀羅尼的功德，都含藏在這句名號當中。所以不離開名號，也無所祈求，這是我們念佛的人必須要了解的。

前面講「自燈明，法燈明」，以佛法為我們的智慧，以佛法作為佛種來點起我們自性的智慧，點亮我們心靈的光明。

一切法不離自性，所謂「何期自性，本自具足」，只是我們的佛性被貪瞋痴、妄想煩惱、分別執著蓋住，必須藉由佛法的智慧來破除我們愚痴的執著，顯發我們自性的明燈。

當然，本身如果有德行的話，自己本身就有光明，可是我們深知自己完全無能為力，一定要以佛法的燈種來點亮我們自性的明燈──點什麼燈呢？

點一盞「對彌陀恭敬信順」的燈；

點一盞「恩慈體貼、謙卑柔和」的燈；

點一盞「敦倫盡分、閑邪存誠」的燈；

點一盞「奉公守法、為世良民」的燈；

點一盞「不說是非、不聽是非、不傳是非、不較是非」的燈；

點一盞「慈念眾生，加厚於人」的燈；

點一盞「凡事為他人著想，凡事肯吃虧不計較」的燈；

點一盞「彌陀如何為我，我便如何為人」的燈……

點燈的意義就在這裡。只要我們這些燈點明了，自然逢凶化吉、遇難呈祥；一整年都會吉祥平安、萬事如意。

經典上說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍」。

只要我們念佛，就有佛光來照我們。

又說：「念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯」。

這「四十里」是一種表達方式，並不是局限於數目上的四十里，意思是只要我們念佛，就有滿宇宙的光明照在我們的身上。

其實每個人都有光明，善心有光，惡心也有光，只是惡的人光是黑暗的光，善的人隨著善心的大小，光明的熾盛度也顯現出大小的差別。

不只是人有光明，動物、植物也都有光明，凡是一切活著的，都會有光，都會有溫暖。

知道這樣的道理，就會諸惡莫作，眾善奉行，儘量自凈其意，散發我們自性的佛光，同時一方面也專一虔誠地稱念「南無阿彌陀佛」。

讓阿彌陀佛的光明跟我們的光明，我們的光明跟阿彌陀佛的光明「燈燈相照，光光互融」。