- Apr 16 Wed 2014 00:07
不結交會讓自己退轉的惡友，就是守護自己的修行
- Apr 15 Tue 2014 00:37
真正的菩薩把我執當敵人
- Apr 15 Tue 2014 00:35
真正應該執著愛護自己的時候又沒做到
- Apr 15 Tue 2014 00:31
既是深信因果，當知人生緣起緣滅，離離合合，不可強求
流年日深，許多事都已模糊不清，這人間的因果宿命，早有安排，而每個人，都有一本定制好的命冊，不容許你我隨意刪改。
既是深信因果，當知人生緣起緣滅，離離合合，不可強求，就無需守在某個荒蕪的渡口，刻意等待。
- Apr 15 Tue 2014 00:20
遇外道邪論，可令其詞理窮屈(完整版)
曾幾何時，佛教中有不少人在說這樣的一種觀點，要認同其他宗教、要認同他們的教義、要以和為貴。一旦有人講述其他宗教教義中的問題、缺陷、錯誤的地方，就冠以不要攻擊外道，或者說不熟悉、不了解的事情，不要說。甚至講佛教不提倡這麼做。
佛教中提倡怎麼做，世尊在經典中早有開示，這不是哪個人一說，就可以成立的。
我們可以看看經典中的記載：
一 破斥外道邪論惡見，是佛法中重要的一部分。
《華嚴經》金剛幢菩薩十回向品中記載：如是回向。以此善根。令一切眾生悉得諸佛無盡法門。分別解說諸佛法門。摧滅一切外道邪論。令辭理窮屈。
持邪見者，讓其辭理窮屈，是我們回向中應當包含的一種殊勝願望。這是佛弟子應當的願望。為什麼呢？對於持邪見者，甚至是對佛弟子宣揚邪見者，如果不能令其辭理窮屈，告知其錯誤、迷信、愚昧之處，會嚴重危害到佛法在大眾中的權威與信賴。佛法是佛弟子三皈依中的其一。是我們皈依的對象。是無上智慧的展現。對於邪見的挑戰理當摧滅無余。
《大方便佛報恩經》中明確講到：是故菩薩所以勤求十二部經。菩薩何故勤求佛法。欲令眾生生信心故。是故求於因論。為知諸過罪故。為破外道惡邪論故。學習佛法經典的目的之一，就是為了破外道邪見、惡論。
佛弟子，應時時展現佛法的殊勝，勝過其他一切宗教、哲理的地方。這完全是符合經典所提倡的。這也是佛弟子所應當做的。
比如，對於基督教的宣傳，你完全可以這麼解決，基督教歷史上做了那麼多荒唐迷信、愚昧的事情，什麼地心說、上帝造人、發動了那麼多戰爭，甚至拿自己的兒子獻祭，這樣的宗教怎麼能讓人信服。這是事實。告訴他你可以看看佛教經典，看看佛教是否做過這樣荒唐是事情、樹立這樣愚昧的學說。幾千年前，佛教就告訴大家這個宇宙的樣子。這才是智慧。
一說到這些，有人就會說，不要攻擊外道。這是十分可笑的。事實就是事實。如果說這就是攻擊的話，那麼我要反問，你在攻擊誰呢？
在佛法中，摧滅外道邪論是佛法份內的事情。
《佛說弘道廣顯三昧經》 (一名入金剛問定意經)講：解行雲何應菩薩 制持魔力與怒意 毀壞外道眾邪類 。
我們的行為如何才能和菩薩道相應呢？其中一條就是毀壞外道眾邪見、惡法。
如果沒有摧伏毀壞外道邪論，那麼是與大乘佛法不相應的。經典中甚至提出了：舍於摧滅外道之心亦不共住。............是名菩薩摩訶薩於十種舍心皆不共住。的說法。要遠離放棄摧滅外道之心的人。
又有人說你不了解、不熟悉，不要亂講。這個更加荒唐。事實誰都了解。你可以查查歷史資料、可以翻翻他們的所謂的『經典』，都在那裡擺著。那裡不了解，不熟悉？佛法是無上智慧的展現，真正的佛弟子都知道有什麼東西是佛陀智慧不了解、不熟悉、不曉得的？沒有！當世尊告訴我們外道邪論是什麼樣子的時候，完全不存在、所謂不熟悉、不了解的情況。那等於說世尊的智慧不夠圓滿。這樣的人還是佛弟子嗎？
世尊是這樣評判外道的：外道虛妄說 皆是世俗論 以邪見因果 無正見立論。（出自《楞枷經》）這是不是也會被自認為佛弟子的人當作是對外道的攻擊呢？我們當按照世尊的教導如理思維，認真了解世尊所講的，並信受奉行。並且宣揚世尊的教導。
經典中對於邪見的破斥，有很多。我們不太可能一一記述。有機會我們會整理一下。下面我們再向大家介紹一些：外道經書無真實語。法應憍慢貢高自大。何以故。是事不為厭離。不為寂滅。不為得道。不為涅盤。是人毀壞信等善根故。於一切處不信有功德。如不男人於諸人中皆謂如己。
外道邪見，是沒有什麼真實可言的。這既不是為了出離輪回，也不是為了涅槃寂靜。這會毀壞眾生的善根。這一點尤其注意。世尊可沒有說外道邪見同樣是教人行善，可以培育善根。而是告訴大家這是毀壞善根的。這樣的人會不相信佛法功德，如同不男（類似太監）之人以為其他人和自己一樣呢。
二 破斥外道邪論是眾善奉行的重要組成部分。
如果有人告訴你，學習佛法，只要管好自己就可以了。諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意，不都是要你把自己管好就可以了嗎？
這個說法十分錯誤。要知道，破斥外道邪論，本身就是眾善奉行的組成部分。我們在《普賢行願品》中不是有常隨佛學一條嗎？我們看看諸佛世尊給我們做出什麼表率。佛法中對於諸佛菩薩的功德記述中大都有這麼一條：對於外道邪論的破斥。這種描述太多，我們在這裡摘述兩段：
《悲華經》講：爾時寶海梵志叉手恭敬以偈贊 游戲禪定 如大梵王 光明端嚴 如天帝釋........充足一切 猶如時雨 破諸外道 如大論師。
《大寶積經》講：導師無畏力，於波羅奈國，轉清淨法輪，摧破諸外道。
學習佛法，即便不能如世尊一樣摧破外道一切邪論，也應當隨時指出自己所了解的其見解中錯誤、愚昧的地方。讓大眾了解。而不是去迎合、『搞好關系』、搞宗教大同。世尊沒有這麼做。因為催滅外道，是眾善之一。是諸善奉行的重要部分。誰要是告訴你，學佛把自己管好就行了，不要去破斥外道。而且是在學佛的同修中宣傳，實際上等同於讓大家放棄此種善行，放棄諸善奉行。不要去實踐菩薩道。
三 破斥外道的作用：
還有不少人會問這樣的問題，度化外道靠破斥管用嗎？那會讓人家反感、抗議。
這樣的看法，其實十分偏執。只管一點，不及其余。破斥外道邪見，主要的目的可不是通過辯論來讓對方信服佛法。也不要指望通過一次、兩次的辯論就可以讓人回心轉意。破斥的作用是什麼呢？
《大方廣佛華嚴經》對此作出過明確的說明：應勤摧伏外道邪論。不令異見損眾生故。為什麼我們要時時破斥外道邪見？是為了讓這些錯誤的理論不再毒害眾生。不是我們和什麼人過不去，故意作對，而是為了讓大家避免邪見的危害。我們的目的可不是和對手辯論，實在是為了周圍的人不要受邪見的污染。
看到這裡，大家就知道了，如果有人告訴你，學佛管好自己就行了，不要破斥外道。那麼等於在放任眾生受到種種邪見的污染損害。對於外道邪見的姑息是和慈悲毫無關系的。
同時還有另外一個目的。樹立佛法在大眾中的形象。佛法是圓滿的智慧，遇到外道邪論，就可以讓其理屈詞窮。於是大眾知道，任何宗教、哲學，到了佛法這裡，都是螢火蟲遇到陽光一樣。沒有他們發光的余地。
佛教 
