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還完債再走


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能夠放下的人,是有智慧的人,是自在的人,是解脫的人。

放得下的人,應該先放下自己,其次放下週遭所有的一切。所謂「放下」並不是沒有自己,而是指沒有對抗心,沒有捨不得的心。

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佛陀曾經對罵人者有兩個比喻:一個像是仰面對天吐唾,結果掉下來,弄髒自己的臉。另一個是像逆著風掃地,揚起的灰塵,會飛回自己的身上。

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有些人說話的習慣很不好,脫口而出的不是粗話,就是謊話,而且不論和誰說話,都是如此。

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眼要明,明不失誤;口要謹,謹不惹禍;
膽要細,細不妄為;氣要平,平不執拗。

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最難的修行,不是在深山獨處,與人世隔絕;不是在禪坐中,掉入某個境界。
最難的修行,是在關係裏。

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我們都知道在漢傳佛教出家僧人的戒律中有一條是不得吃肉,但這一條戒律源於何時才有,又為什麼會有這樣一條戒律?

其實最初的規定是僧人不得吃蔥、蒜一類,氣味辛竄。佛家尚有可食“三淨肉”之說。必須吃素是始於南北朝時代南朝的梁武帝的提倡才在漢傳佛教內普及的,是漢傳佛教的特色之一;藏傳佛教因其地理環境條件限制等等原因,其僧人除了某些發誓終生不吃肉的的高僧外也都有吃肉的習慣。而在國外的日、韓、東南亞等地,都沒有要求一定要吃素,他們主張可以吃三淨肉

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所以教育孩子要慎於開始,從小一定要教對的。趕快在當下種下對孩子一生最重要的好的種子,才能成就他一生正確的做人處事態度。什麼才是做人處事正確的態度?假如父母都不明白,怎麼能正確地引導孩子?教兒教女,先教己,一定要從父母的修身開始做起,做孩子的好榜樣,身教重於言教。所以不是孩子要趕快學,而是父母要先趕快學。這就是「君子務本,本立而道生」所說的道理!


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沒有慈悲的智慧,是世智辨聰,不會有善美的結果;

沒有智慧的慈悲,是世俗情感,不會有超脫的自在。

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網絡文摘

宣化上人往生前承認自己是古觀音再來

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很想用快樂的文字去記錄下每天的心情,

不管每天的心情是晴還是雨,

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修道是長遠的,因此必須以長遠心的堅持,才能完成,而要長遠持續修道,這道的修行工夫,又必以平常化,才能在一切時中,時時用功。

人是有情生命形體中,靈性最高,有著種種學習、思考、向上等能力,因此人才具有修道的條件與能力。但人的心因為過活躍,常不易安住下來,在修道上,往往就喜新好奇,這也會造成修道上的障礙。

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財富毀滅愚痴的人,但無法摧毀追求彼岸的人 (註)
愚痴的人貪愛財富,不只毀滅自己,也害了別人。(偈 355)

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人一旦執著任何事(甚至善事),

他的心就會混亂:

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生命就像縫紉機,

你放上去什麼,就會縫紉出什麼。」

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商人坐在小漁村的碼頭上,
漁夫的小船正靠岸,船上有好幾尾魚,

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學佛感到孤獨嗎?自己週遭沒人學佛嗎?如何得好同學與佛友?  妙法蓮華經

 以下節錄自~妙法蓮華經安樂行品

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甘願心,轉苦為福

台灣元宵的火樹銀花絢爛煙火已歇,月亦西沈;於此團圓時節,一群慈濟人遠離溫暖家園,走入海地災區,放眼所見儘是困苦無助的苦況,毫無過節的歡樂心緒,唯有趕快幫助他們脫離困境的念頭。

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(一)

嘆無常 嘆無常,一嘆無常好淒涼。

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