世間一切法也是因緣法嗎？（如本法師著《佛學問答》）
佛法依勝義諦而言，並非因緣法，諸法無言，諸法無相，諸法離心緣相，離語言相，離名字相，畢竟空(梵語atyanta-sunyata)故；佛法若依世俗諦而言，是有因緣法的，諸法本緣起，緣起諸法是幻有的存在，是故，佛法稱之因緣法。諸位大德們！不但佛法是因緣法，世間法同樣是因緣法，因為世間本是因緣和合所成，若無因緣和合，世間一切法一概無法成立，世間若非因緣所成，即不成世間，乃至不落實的世間。
佛法在勝義諦，畢竟空義，不說因緣法，若言佛法是因緣法，依然落於語言文字相，非佛法之究竟之道，通常佛法稱為因緣法，是站在世俗諦的一端而言，雖然如是說，但勝義諦並非離世俗諦而能獨立存在，勝義諦是依世俗諦的存在而存在，若無世俗諦的存在，勝義諦亦不得存在。
勝義諦的空和世俗諦的有是互為相成的，二者似乎矛盾而是統一的，佛法要人們在存在的現象界，去把握現象界的本性空，同時在畢竟空的實相中，去瞭解現象界的緣起法，能這樣的觀察、體驗，就能得度一切苦厄。
勝義空從具體的世俗有上顯出，世俗諦的有在無自性的空上成立，空有相成，不相衝突。一切法由因緣而成，諸法本性是性空的，但假名施設其名。
大智度論云：「若法因緣生，是法性實空，若此法不空，不從因緣有。」
全站熱搜
留言列表
佛教 
