問：從醫學和心理學來看情緒，它是自然反應，那麼佛法是怎麼看待的呢？
答：情緒可分為健康的和不健康的情緒。所謂健康的情緒，就是享受、欣賞、歡愉，這是一種快樂的感覺，也就是賞心樂事。
通常若有人說到：「你有情緒啊！」這多半是指不健康的情緒，包括怒、怨、恨，或是討厭、疲倦等都是。因為不健康，所以會傷害自己的身體和心靈，身心受了影響便會影響到家庭、事業，甚至跟朋友之間相處的關係。
凡是以自我中心出發的，都叫做情緒。人為什麼要做好事？大家總是希望善有善報、惡有惡報，希望做好事以後可以得到回報、可以升天，能夠在人間享洪福，這些希望都算是人的情緒。
從佛法的觀點來講，有造惡的情緒，也有修善的情緒。上述這些做法與觀念，對一般人而言是好的，但是以佛教的立場，福享完了以後還是會受苦，並不是徹底的解脫。最好還是能從自我中心得到解放，得解脫之後就沒有情緒，只有智慧和慈悲了。
問：情緒有能量，是否可以轉負面的情緒能量成正面的？
答： 情緒能量是可以轉化的。在佛法裡面有一個名詞叫做「精進」，還有一個關於參禪者的名詞，叫做「大憤心」，也就是大憤怒心。大憤怒心是發憤圖強的意思， 「憤」也可以作「奮」，即是奮鬥、精進的意思，是指痛下決心，自己非得要完成不可，這本身是一種情緒，但這個情緒是正面的，是往好的方面去發展。
如果一個人沒有「發憤圖強」這種意志力的情緒來支撐，做任何事情都會半途而廢，都可能虎頭蛇尾、淺嚐即止，不可能把一樁大事完成，也不可能有始有終，所以人還是需要有正面的情緒。
然而正面的情緒還是自我中心，仍是以「我」為出發點想要完成某件事。至於想要成佛，就必須要有精進心。事實上，精進心是一種淨化了的情緒，它不傷害人也不傷害己，只是在修行的路上一直往前走，好像是一種能源、能量，如果沒有這種能量的話，修行就修不成了。
所以佛又稱大雄、大力、大慈悲，能夠得大解脫。大解脫即是大智慧，這個「大」的意思，就是從精進心產生的。
問：法師說我們有造惡的情緒，也有修善的情緒，那「精進心」就是修善的情緒嗎？
答：修善的「善」有兩種，一種是自我中心的修善，一種則是為眾生的修善。為眾生的是慈悲，為自己的則是以自私心修善。
若是希望以後得到回饋，以種瓜得瓜、種豆得豆的心態來行善，這是自我中心的善，希望得到利益，這算是好事，一般來說我們也鼓勵。
另外一種善是絕對的善，也就是超越自我中心的善，心中只有眾生沒有自我，願意為眾生而受苦受難。這種善是清淨的善，我們稱為「慈悲」，稱為「菩提心」。
問：當情緒正在醞釀但還沒有升起時，有沒有方法察覺，並且化解？
答：這很不容易！有修行的人比較可能做得到。所以平常要練習打坐或是靜坐，透過這樣的修煉，能夠覺察自己的心理反應。
通常，人沒有辦法發現自己的心理反應，當覺察到心理出現某種反應，還不知道這就是情緒。還有一種是自己心裡已經不舒服了，即使嘴上沒說，臉上可能已經有表情了！對於這些情緒，是可以用方法來避免爆發的。
面對這種狀況，最好的方法是體驗呼吸，覺察呼吸從鼻孔出和入的感覺，或者用念佛號的方式來改善。聽到一句令自己不快樂的話、見到一件不喜歡的事，或發生了一樁不幸的事件，就念「阿彌陀佛」！不要只是念一句，要持續不斷地念下去，這樣自然而然就能夠化解情緒了。
當知道自己心裡不舒服，藉由不斷誦念「阿彌陀佛」或「觀音菩薩」來化解，是很有幫助的，聽著自己念阿彌陀佛，想像阿彌陀佛就在面前，這樣，情緒自然而然就會平復下來。至於其他的宗教如基督教，則可以念「哈利路亞」。
當問題來了，不要用脾氣來解決，而是要用理性來解決，以這樣的方式訓練自己、幫助自己，讓自己安靜下來，就可以把事情處理得更加圓滿。
---本文摘自法鼓文化出版--<<覺情書>>---
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