眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。

如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於云何為『在家菩薩能生剎利豪族之家』？

依《大寶積經》開示：在家菩薩成就三法，當生剎利豪族之家眾同分中，顏貌端嚴人所愛敬，聰慧巧便不為嬾惰。何等為三？
謂：

（一）睹未曾見沙門婆羅門，即生信心供養禮敬。言是福田，以清淨心，延請供養衣服飲食臥具醫藥一切所須，在家菩薩成此初法，當生剎利豪族之家眾同分中。
（二）在家菩薩堅住本誓，如說修行終不妄語，成就如是第二法故，當生剎利豪族之家眾同分中。
（三）在家菩菩薩於具戒蘊沙門婆羅門所，修供養時而能攝受堅固之法，由成如是第三法故，當生剎利豪族之家眾同分中。

由此觀之，如是『三者』，即所謂在家菩薩能生剎利豪族之家，此為吾等學佛修道者不可不知。
何以故？蓋『剎利』者，Ks!atriya，又曰剎帝利，印度四姓之第二。譯言田主，王種也。
如同《西域記》曰：「二曰剎帝利，王種也。舊曰剎利，略也。」
《註維摩經》：「肇曰：剎利，王種也，秦言田主。」《智度論》曰：「剎利者，王及大臣也。」

總而言之，『出家』者，可分

（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家
（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）
（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）
（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。

學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！
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