一個人不可能把所有好的佔了
好的東西就是大家都喜歡的，比如財富，健康，子女，還有好的名聲，甚至子女孝順，上級看重你，下級尊敬你，夫妻恩愛，孩子聽話會讀書各種都是好處。但你會發現天下沒一個人真的把好處佔用了。
首先他沒有那麼大的福報。有的人相親，就想要找個各方面都不錯的。你想看，人間的事情，不管是相親，還是做事業，都講究差不多，就是福報差不多就好了。為什麼？因為一切都是感召，你沒有那個福報，也感召不到很大的好處。哪怕福報很大，也不一定能感召十全十美。
比如佛陀來講，佛陀福報很大了，但他要出家，出家就捨棄了國王，家庭，妻子，孩子，最後才修成了佛陀。如果他不捨棄這些，他也無法成就佛果。從這一點看，佛陀也是無法得到所有的好。他只能在轉輪聖王和法王之間選擇一樣。
從這一點看，歷史是公平的。比如國王福報很大，他福報都用在生前了，死後不管唐宗宋祖，都只是留個名字而已。他生前名聲太大，因為是國王，幾乎把福報都用在名聲上了，所以用完了。而且也給自己當帝王享完了。
所以你看帝王的福報都有用完的一天。何況我們普通百姓。達摩祖師就說，福報如影隨形，就是影子跟著形體一樣，是不堅固的，有使用完的一天。那就要求內心見性平等的功夫，這個是內在的，別人拿不走。
你看江山都有被人換走的一天，何況凡夫的東西，是不堅固的。所以佛陀說，要無所住而生其心。就是外在的東西不堅固，不要起太大執著，應該更多精力用來修行，用來內證自己的功德。
中國印度能成為兩大文明古國，就是因為人追求靈性的部分，就是修行智慧的部分。
一個人世間福報太大，往往不利於修行。這個是必然的。你不能享受太多福報，又想要成就佛果。那很困難。所以諸佛修苦行，捨棄國王王位眷屬等世間福報來修行。
從這一點看，修行人必須要吃苦，以苦行成就，捨棄世間的享受才能真正成就。這個是修行意義講。
從世俗上，在生活條件來講，我們盡量過得樸素。以貧養道。一個人太注重生活品質，就無法開發生命品質。西方人很注重生活品質，所以搞許多高科技。那生命品質呢。印度人剛好相反，印度人重生命品質，而不重生活品質。
我打個比方，你無論生活品質多好，作為人道，你的享受和品質都是很低下的，比起天道來講，是非常低下的。我們佛弟子要有這個覺悟。至少天道的清凈和莊嚴是我們追求目標，不是卡在這個人道。天道看人道，就像人道看狗道一樣，我們覺得我們住得很舒服，吃的很好。天道看我們吃肉喝酒，污濁的東西，跟我們看狗道吃大便一樣。天道看我們房子，和我們看狗窩一樣。這就是人被物質困住的原因，所以要慢慢地捨去。
人把外在的生活福報捨棄，才有精氣神投入，進行生命品質的提升。生命品質是什麼？就要多看經典，華嚴經、法華經、藥師經、地藏經講的都是生命的東西。我們應該多花時間來進行生命品質的提升，而不是困在生活的品質上。
這幾年確實我們生活品質提高了，經濟上去了，但生命品質呢？我想，我們要加大佛法的傳播，讓更多人靈性覺醒起來。這是個機會，因為佛法可以藉助經濟力量進行大方位傳播，卻也是挑戰。挑戰人的恭敬心。
比如以前造佛像，很難得，大家恭敬心很大。開工都要選擇良辰吉日來。這就是恭敬心，但現在不一樣的，就是機器生產後，人的恭敬心少很多。物質的快速獲得，讓我們失去恭敬心。所以這也是挑戰。（福安古觀音閣 ）
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