念佛人遇病苦,有三要、四不可
聖嚴法師
世間不明理之人,一有病,不是怨天尤人便是求神禱鬼,徒增業障,有損無益。
痴痴然唯求速愈,不唯不能速愈,反更添病。
人生在世,皆不能免疾病、死亡之苦。
當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。一心求佛慈悲,接你往生西方。、
不可求病速愈,只可求速往生。
求病癒,若壽盡,便不得往生。
求往生,若壽未盡,則速得痊癒。
切不可痴心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。
念佛人遇病苦,有三要、四不可。
三要:一要放下萬緣,二要一心念佛,三要速求往生。
四不可:不可怨天尤人,不可求神禱鬼,不可求病速好,不可怕死。
這樣決定業障速消,如果壽不該終,病也能速好;
如果壽命當終,也能順利安然往生,生死兩全。
不然的話,只能增加業障,病更加重,壽盡也不得往生,兩頭落空。
求生西方者,不可怕死。
修西方人,今日死也好,再活一百二十歲死也好,一切任彼前業,不去妄生計較。
我們這一生的壽命長短,是貧窮還是富貴,是健康還是多病,這些都是過去的業力,我們不妄生計較分別,只是念這句佛號求生西方極樂世界。
有病也念,無病也念,長壽也念,短命也念。
活一百二十歲也好,也不嫌多;明天就死也好,明天就往生。
這樣,心裡很踏實,往生西方全憑阿彌陀佛,佛什麼時候來,就什麼時候走。
有人生病了,「阿彌陀佛,你快點來呀」;身體一好,「阿彌陀佛,你慢點來」:不實在。有人就很實在,堅信阿彌陀佛會知道,會不早不晚地來,他就等著阿彌陀佛來接就好了,不會自己妄生計較。
我等但老實念佛,只求臨終往生即已。
至於現生之如何若何,一任其水到渠成、春來花放。
倘先設一想念,則反成障礙。
如斷其水源而欲渠成,正在嚴冬而欲花放,若能得者,便屬怪事。
我們只管老實念佛求生西方,這輩子是貧窮還是富貴,是通達還是多有障礙,這些都不管。
世間的事都隨緣而過。像什麼呢?「水到渠成」,水流過來了,自然形成一條渠。「春來花放」,一切都隨緣,你看這個多自在!春天來了,花就開了;春天沒有到,嚴冬之時希望百花開放,能開花才是怪事;斷了水源,還希望能夠成為一條渠,這也是怪事。
比如我們要規劃道場,要辦什麼事,緣分沒有到,你干著急,你是自己跟自己過不去。
緣分到了,不用你著急,自然就成了。
所以,我們只是觀察因緣,我們念著佛,等著緣分成熟。
當然,等也不是坐在家裡等,積極施為和隨緣辦事,這兩點也不矛盾,盡到我們的心力,盡到我們的本分,剩下的事情自有阿彌陀佛安排,也和我們個人的福報、業力有關。
沒這個福報,你想再多也沒用。
所以,就要實實在在地去做,只管念佛,世間這一切事情,就隨因緣去走。
如果事先設一個想念,事先自己定一個標準,這樣就在心裡構成障礙,就過得不安樂,這是自己找的麻煩。
就像我們走路一樣,走路要腳踏實地,一步一步地走,不要踮著腳尖走。
踮著腳尖走路,走得很累,走不長遠。
阿彌陀佛說:「你這樣就可以了,你是標準的念佛人,這樣來念佛就好。」
不要做樣子給別人看,這樣不實在,這樣也很累。
念佛之人,當存「即得往生」之心,若未到報滿,亦只可任緣。
我們念佛的人,隨時準備往生,「今天死就今天往生」——「即得往生」。但是,如果業報還沒期滿,也只好任緣了。
其往生之期,任緣遲早,不可預作一「即得往生」之心。
我們什麼時候往生,任憑過去的業緣,任憑阿彌陀佛來接引。不能自己就定了,「我立即就要走」。
有蓮友問:「我念佛是想早一點往生,但是聽說念佛能夠增壽,這不是矛盾嗎?」
這個不要擔心,你念佛想早一點往生,阿彌陀佛也會滿你的願;但如果是念佛賺來的壽命,那是很安樂的,不會多病多災,你會很安樂,很祥和,很穩當,走的時候瀟洒自在。
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