得此暇滿人身的因緣
我們現在得到的這個人身是非常來之不易的，也是非常寶貴的。 如果我們下一世還想得到這樣一個人身，需要做很多前期的準備工作，具備一定的因緣條件，不是無因無緣就能得到的。
那要怎樣才能得到暇滿人身呢？ 這需要具備三個條件。
首先是持戒，戒律要清淨。
想要得到暇滿人身，一定要嚴格持戒，戒律清淨。 那是什麼樣的戒律清淨？ 從出家人的角度來講，就是要好好守持比丘戒、菩薩戒等等，每一條戒律都要嚴格持守。 從在家人來講，就是要守好居士五戒等，五戒裡的殺、盜、淫、妄、酒等等這些戒律都必須要清淨。
戒律清淨不清淨，只有自己才知道，其他人誰也不知道。 但是從現在這個時代來講，要做到戒律清淨是非常非常困難的，不是一般的困難。 這個時代持戒，說起來非常簡單，做起來卻非常難。 但是不管怎麼困難，如果我們想下一世還想得到暇滿人身，就必須要做到戒律清靜，否則再怎麼想也沒有用。
第二是多布施。
布施方面，我們需要做很多的上供下施，而且上供下施的發心和目的還必需要正確。 我們現在大部分人上供下施的目的是什麼？ 是“我要發財”、“我要健康”、“我要順利”等等，都把善根用到世間法上面去了。 我們現在有暇滿人身的時候，如果布施等都只想著健康長壽、發財順利等，到時候我們就沒有了得到暇滿人身的福報，完全用到現世世間的物質生活上去了。
因此，我們布施的時候要發願，發願下一世要做一個暇滿人身，如果以這個發心和目的來布施，那以後就可以繼續得到暇滿人身，如果不這樣的話，即使布施了很多，以後 也得不到暇滿人身。
而且，我們布施的時候還要盡量不執著於布施。 比如說我今天看到一個乞丐，非常窮的人，然後我給他一塊錢。 給的時候，我心裡非常執著。 給的人是誰？ 我。 我給的是什麼？ 錢。 對境是誰？ 那個乞丐。 這樣把布施執著為實有的、實實在在的以後，我們的善根就會非常非常小。
由於這些原因，雖然我們也經常布施，但是這種布施要作為下一世獲得暇滿人身的因卻太小了，完全不夠。 所以，我們在具備清淨戒律的基礎上，還要做大量如法的上供下施，需要積累足夠的善根。
第三是要發願祈禱。
我們要這樣發願：我這一生是有了暇滿人身，希望下一世我也能得到暇滿人身，而且是修習佛法的、有出離心、有慈悲心、有菩提心的人身。 我們每次作善根的時候都要這樣發願，而且每天都要這樣不斷地發願。
那你現在有這樣發願嗎？ 可能大部分善根都用到下一世做有錢人、做物質生活條件豐富的人或者有名的人上面了，我們多數人都不會發願下一世得到修習佛法的暇滿人身。 如果我們想要得到暇滿人身，就一定要有足夠的這樣的發願，發願成熟了以後才能獲得暇滿人身。
如果我們具備了上面這三個條件，下一世就可以得到暇滿人身，如果不具備，那就得不到這樣的人身。
既然下一世我們要再得到這樣的人身非常困難，而這一世我們已經得到了，現在就要抓住這個難得的機會，充分利用好，讓我們下一世獲得解脫，不要再輪迴，至少也要在下 一世再獲得這樣的暇滿人身。
—— 丹真絨布仁波切
留言列表
佛教 
