兩種惡業你千萬不要去造，後果很嚴重！《六祖壇經》16
《六祖壇經》 第13課
慧律法師·講述
我們修行吃苦是有代價的，我們今天吃了苦，能解脫的，所以我們吃苦有意義，而眾生的吃苦沒有意義，因為重復啊，下輩再來，再繼續吃苦，再迷迷糊糊啊！再結婚、生兒育女，做事業，老了，又病了，死了，下輩子又來。哇！輪轉不已啊！停不下來。而我們今天的苦值得啊！你坐在這裡一個鐘頭，吸收一點點兒，明天坐在這裡一個鐘頭，吸收一點點兒，一個禮拜吸收，那不得了！
我曾經開玩笑：我慧律法師在這裡，口袋裡面的法掉到地上，隨便一顆，統統叫做摩尼寶珠，比世間、全世界宇宙當中所有富有有錢人，更富有。世間有很富有卻是很貧富，因為沒有大智慧，我們修行人很貧窮，卻是很富有。世尊說：我很富有，不是因為我擁有很多，是因為我要求得很少，我因為要求的很少，所以我很富有，每天都很快樂。【若不同見同行，在別法中，不得傳付】。
因為他不是頓教的根器的，不要傳。【損彼前人】，因為他會造口業的，所以我曾經一直勸大家說：我講的磁帶、VCD,眾生會毀謗的，不要給他聽，沒有因緣的，會攻擊、傷害三寶的，不要傳給他，跟六祖的看法是一樣的。【究竟無益】，法還是要看因緣的。諸位啊！【恐愚人不解，謗此法門】，哎呀！大愚痴的人，謗這個頓教見性大法。【百劫千生斷佛種性】，當然，這個頓悟是成佛的種子，你把它毀謗這個正法，那還了得了！
我告訴你兩種惡業你千萬不要去造，第一謗佛、謗法、謗僧，斷眾生的法身慧命，你造不得，第二個起惡心盜常住物。哇！這個罪很重，千佛出世，不通懺悔。我們是一個佛弟子，傳達正法，推廣正法，是我們佛弟子每一個人的責任，你無緣無故去毀謗三寶，讓他斷眾生的慧命，誰負因果？當然你負因果，要不然我付因果？是不是？哎呀！這個口業造不得！我們今天要隨喜贊嘆人家，我們的清淨心就一直顯現，你每天學習隨喜功德，贊嘆人家，你的佛性就一直出來……，你動好的念頭啊！不是阿諛奉承、拍馬屁的那一種贊嘆人家，是真正的起歡喜心，隨喜人家的功德。我們起惡念，一直毀謗，一直跟人家作梗，一直傷害眾生，你還沒有傷到對方，你已經傷痕累累了，你傷害你的清淨自性啊！你起心動念都是惡的，你一直想傷害對方，還沒有傷害到對方，你已經先傷害到你自己了，先你傷害你自己的清淨自性，要弄清楚啊！哪裡起因就是哪裡結果，清淨自性動惡念，就有你的色身，果報就現前了。
經文：【善知識，吾有一無相頌，各須誦取。在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無余。菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。師復曰：今於大梵寺說此頓教，普願法界眾生，言下見性成佛。時韋史君與官僚道俗，聞師所說，無不省悟。一時作禮，皆嘆善哉，何期嶺南有佛出世】！
解：【善知識，吾有一無相頌，各須誦取。在家出家，但依此修】。依照這個修。【若不自修，惟記吾言】，只記取我所講的話，【亦無有益。聽吾頌曰：說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。】說通與心通，【說通】就是(弘宗演教的，弘揚正法的，講經說法的叫做說通。意思就是：經教通達的法師，講經說法的。以及心通，悟到自性的法師，叫做心通，如果能夠悟到清淨的自性，你一定是說能還能夠心通。清淨自性不離語言，所有語言都是清淨自性的展現，所以悟道的人他一定能夠說法，就象六祖這樣子，所說每一句話都是符合佛意，所以，六祖叫做東方如來。為什麼我鼓勵大家要研究《六祖壇經》？因為釋迦世尊印度降生，示現印度，他講的經典經過翻譯，所以很艱澀的，你去看看《楞嚴經》、《楞伽經》，我告訴你：一打開，馬上：嗯？看不懂，一定看不來的，一點辦法都沒有，太艱澀了，我們中國人也出了一尊佛，就是六祖，他講的法，很符合我們中國人聽。為什麼？他用詞都是適合我們中國人，漢地來用功，你看，他講的，沒有在翻譯上的困擾。所以六祖講的法，一定要好好的把它弄通，因為很適合我們漢地研究的。
如日處虛空，為什麼？心就象太陽一樣，就象虛空一樣，太陽普照大地，虛空包容萬物。唯傳見性法，出世破邪宗，邪宗就是凡是不以見性法為主的，就叫做邪宗。萬法回歸當下，現前一念本片具足，就傳這個見性大法……出世間破邪宗，離開心性的邪宗，簡單講就是外道；外道就是離開心性。【法即無頓漸，迷悟有遲疾】，這個法沒有所謂的頓，也沒有所謂的漸。因為眾生的根性迷悟，所以有慢有快。【只此見性門，愚人不可悉】。【悉】就是徹底的瞭解。這個頓教的見性大法，愚痴的人是沒辦法一下子瞭解的。
【說即雖萬般，合理還歸一】。說了無量無邊的法，萬般，反過頭來，就是統統是講無生的道理，都是講見性這個道理。合理還歸一，【一】就是真如自性。所以弘一律師講的：佛法很深奧，可是就愈來愈簡單。為什麼？萬法回歸自性，愈來愈簡單：世間的義理很膚淺，愈搞愈難懂，癒復雜。【煩惱暗宅中，常須生慧日】。煩惱跑到我們的住宅當中，就是心中。我們一定要生起大般若智慧的太陽。【邪來煩惱至】，邪見來，煩惱就到。眾生哪一個不是著相哪？所以眾生能離開煩惱嗎？因為他看錯了，他把無常當永恆了，他認為這個世間有著追求。哎呀！我告訴你：世間的那一種煩惱、那一種無知，你沒有辦法形容，我們隨便舉一個例子，你看看那個電視，你看，你就會搖頭。
譬如說：製造一條龍，反正我們也是閒著沒事乾，那個高舉起來的龍，好長好長的一條龍，破基尼斯記錄，那條龍又不能動，因為太長，要舉著慢慢走，又不能舞動，然後請專家來鑒定：破基尼斯記錄。你看這樣我們不敢說什麼。在美國還舉辦什麼吃漢堡大胃王，一直塞進去，日本得第一，那個是香腸還是什麼，火腿還是三明治，他就是一直往嘴巴里一直塞，然後一直配開水，一直塞。眾生就是搞這個東西。再講港都小姐吧！因為在高雄港嘛，就稱為港都小姐嘛！選時有內定，鬧得風風雨雨，世間就是要做這種事情，不然他要做什麼呢？真的！世間，你一聽，他就停不下來，要不然：今天中秋，我們去逛逛百貨公司。
去看，哎呀！這個是CHAMEL、GUCCL的，這個CD的，死豬死狗的（台灣諧音），這個是什麼牌的，都是名牌，這個BURBERRY的，他說，師父！您怎麼懂這麼多？電視每天在報導啊！我沒有去買過，我都知道名牌啊！都是這樣子，每天那個迷死人的廣告，不買會死啊！那個廣告，每天都搞這個東西，化妝就是這個一閃，化妝就是，第一個步驟，第二個步驟，第三個步驟，第四個步驟，一二三四，這樣就OK了！看電視，我都是電視教壞的，本來是很善良的，不然怎麼會這個？這世間就是這樣。因為活得非常無聊，他一定要搞這個龍舟比賽啊，還有意大利的服裝展覽啊，他就要搞這個東西，百貨公司一排整排的，那個化妝品啊怎麼樣子。喔！這很嚴重！
有一次，有一個女眾化妝，我不是說化妝不好，我也是贊成人家化妝，我都鼓勵人家化妝，不過要恰到好處。有一次，女眾紋這個眼線，還有眉毛，刺得太大一條了，象老鷹展翅一樣的。我就問她說：這樣不會太長嗎？有一次不曉得傷心還是怎麼樣，她老公打還是什麼樣子，在師父面前，講到她老公就是掉眼淚，一擦，哇！象那個拳擊手打到一樣，你知道嗎？她本來就畫得黑黑的，拳擊手一打到，哇！不得了！所以說：畫這個剛剛好就好但是有時候畫得太嚴重了，所以，有時候是要自然一點，natural比較好，是不是啊？製造自然美，是我釋燕萍的責任（廣告詞）。你要會聽喔，我也不敢說什麼，你聽過釋燕萍嗎？聽過了，是不是。
所以眾生就是這個樣子，一天到晚窮忙，把生死放在旁邊，就搞這些東西，然後臨命終的時候，哇！糟糕，來不及了，為什麼？因為平常沒有修行啊，也沒有聽經聞法，也沒有在心性上用功夫啊！來不及了，臨命終的時候，手忙腳亂。人家叫他：你要放下。他說：從哪裡放下啊？他不知道，對不對？所以這個聽經聞法很重要的，很重要的！【正來煩惱除】，正見來，煩惱就除。佛法是不二法門，下面的更重要。【邪正俱不用】，就是你不能著一個說：我有正知正見，還動一個念頭執著，這個正見也是邪見。凡夫沒有凡見，聖人也不著聖見，真正的大修行人，聖凡俱不著，叫邪正俱不用。【清淨至無余】，到達清淨，沒有剩下。
【菩提本自性】【菩提】就是覺悟。我們這一顆覺悟的心就是我們的清淨自性，菩提就是般若的智慧心，這一顆般若的智慧心就是我們的清淨自性。【起心即是妄】就是動念，為什麼起心？就是著相，認為這個相是真的，動一個念頭是執著，動一個念頭是分別，動一個念頭產生顛倒，起心就是妄。所以叫做無心就是真，也不著一個真。【淨心在妄中】，你要求清淨心嗎？很簡單，就是【不離】，你要找到清淨的自性，不離當下這一顆虛妄、煩惱、執著、分別心，你只要了悟這些執著、煩惱、分別是多餘的，放下就好，不要去討論它，不要去追逐它，不要去對立它，若不取捨，無法無咎；若不強加分別，萬法本如如。【但正無三障】。三障就是煩惱、業障、報障，還有一種講法叫惑、業、苦。你只要有正知正見，你的煩惱障、業障、報障就會消除，就沒有這些障了。煩惱障就是貪欲、愚痴，業障就是五逆十二重罪，報障就是地獄、惡鬼、畜生，將來的果報很可怕的。你只要有正知正見，就沒有煩惱障、業障、報障。
不知者真的無罪嗎？佛祖是這樣說……看後驚出一身冷汗！
釋迦牟尼說法的時候總是顯得和藹可親，經常說些弟子熟悉、愛聽的事物。為了使眾人能夠理解，他說得總是深入淺出，用大量的比喻娓娓道來，弟子們都覺得非常親切。
一天，釋迦牟尼說法後，有個弟子向他請教「不知者無罪」是不是真的。
對於這個問題，釋迦牟尼並沒有有直接回答，而是做了一個比喻：「現在有一把火鉗，它被燒得火燙，但肉眼卻看不出來。如果你去拿這把火鉗，是知道它燒得火燙受害嚴重，還是不知道它燒的火燙受害嚴重？」
弟子想了想回答：「應該是不知道它被燒得火燙受害嚴重。因為不知道才沒有一點準備，被燙的時候就來不及採取防範措施。」
釋迦牟尼和藹地說道：「是啊！如果知道火鉗燒得火燙而去拿，就會心驚膽顫深懷戒心，不敢絲毫大意拿的時候不會用力去抓。可見，並不是「不知者無罪」，而是不知者受害最大。人們就是因為不明真理，所以才會在苦浪裡翻騰沉淪。」
往往是愚昧、懵懂的人才最容易受到最大的傷害，因為他們無法通過分析得知事件的背景和可能產生的後果，只有「有知」才可以使人明智，找到真理。所以對於你不瞭解的事物，不要輕易下結論，更不要人云亦云，尤其是對修心向善的修鍊團體，一定要慎言啊。
當人們被謊言欺騙下正邪不分，善惡不明，那麼他們只能是助紂為孽！造下的後果只能是自己承受！
犯五逆十惡罪佛能救，盜十方常住財物佛不能救
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