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【一千億歲跟一瞬間本質上沒有區別,完全是你的分別、執著把它區別開來】

無量壽經簡講(第三十四集)之二

定弘法師開示:

知識分子就是這樣的,你不說服他,他不肯罷休的,直到說服了,他一旦服了之後,他的精進可能超過一般人,因為他明白道理。什麼問題?一千億歲雖然時間長,但是法藏菩薩所考察的國土是十方所有一切的國土,二百一十億是代表全部圓滿的數字。

一千億還是有限的數字,那個無限,有限怎能考察無限?好像數學裡面,一千億除以無限還是等於零,所以它沒得比的,一個是有限,一個是無限。一千億的數目那麼長的時間,我又怎麼可能考察整個宇宙無量無邊所有國土?有人會問這個問題。

為什麼?因為這個問題我以前也問過。這個答案是在《華嚴經》裡面講得很清楚,華嚴境界是講事事無礙的境界,什麼叫事事無礙?一多兼容、延促同時,這就是事事無礙境界,所謂十玄門。《華嚴經》杜順和尚(華嚴宗初祖)總結出十玄門,裡面就講到延促同時,延是延長(即是時間很長),促是很短促,時間很長和很短是同時,沒有什麼長短,沒有分別,不二的。

大小也是不二的,大能容小,小能容大,須彌山可以容受芥子(芥子是芥菜子,好像芝麻粒那樣小),芥菜子也可以容納須彌山,微塵裡面有無量國土,這個是大小不二。大小是講空間,延促是講時間,也就是說時間長短、空間大小是不二的。

為什麼?因為自性裡面沒有大小、沒有長短之分。我們看見有大小、有長短、有時間空間,完全是我們自己的妄想分別執著的作用;如果你沒分別沒執著的時候,它不會有大小之分。須彌山這麼大裡面有虛空,芝麻粒這麼小裡面也有虛空,這個虛空跟那個虛空是等同的,為什麼?都是通自性,所以時間、空間完全是人的妄念。

這個現在科學家已經明白了,你去問愛因斯坦,愛因斯坦告訴你,確實時間、空間是人類的錯覺,他講是錯覺。錯覺,佛家裡面講是妄想,妄想,妄是對錯、想是對覺,所以妄想就是錯覺。

因為相對論(愛因斯坦他發現的相對論,廣義相對論、狹義相對論),相對論講什麼?講時間、空間是由於運動物體相對速度而決定的,相對速度不同就會產生不同的時間和空間,證明它是可變的,它不是一成不變。時間、空間它不是一個定數,它是可變的一種概念,抽象概念。

在佛法裡面,《百法明門論》裡面把它歸納為不相應行法,不相應行法,用我們現在的話來講就是抽象的概念,只是個概念,不是真實,現在科學證明了這點。

所以一千億歲跟一瞬間本質上沒有區別,完全是你的分別、執著把它區別開來。所以不要講一千億歲去看十方國土,即使是一剎那當中可以看遍一切十方世界。

在《觀無量壽經》裡面,也是淨土三經之一,這部經裡面也有相同的這種狀況。我們這部經看到的是世間自在王如來為法藏菩薩顯示十方諸佛國土,在《觀無量壽經》是釋迦牟尼佛為韋提希夫人現出十方諸佛國土,手段做法是一樣,都是佛用大神通顯示十方諸佛世界。

 

 

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