菩提煉心曼陀羅

生活中遇上這些場合，一定要會念佛

玉佛禪寺

「念佛」

是簡便易行的法門

然而用的多了，便不免生出些疑問

如衛生間洗漱是否可以念佛？

心中恐懼，念什麼佛號？

念佛出現幻覺，該不該停止？

......

本期講堂便為大家分享

「我們在什麼場合怎樣念佛

以及念什麼佛」

清淨環境念佛

清淨的環境，在家最好是佛堂，無人打擾之處。在寺院可以在大殿或者念佛堂念佛。

佛堂的佈置，一般以西方三聖為佳，也可以按自己的喜好供奉佛像，如：

南傳釋迦牟尼跏趺坐像，漢傳地藏菩薩立像，藏傳綠度母坐像，或准提菩薩持法器坐像等。佛像的設立與所念佛號或咒語應盡量保持一致。

佛堂以清淨莊嚴為佳，佛像前供淨水（礦泉水），鮮花（常更換），油燈（或電子蓮花燈），香爐（小型線香）即可。有條件者，可於供桌前放瑜伽墊，或小拜墊進行禮拜。

之所以強調上述佈置，在於：清淨的環境，讓人能迅速放下雜念和罣礙，進入念佛專修的功課中。

此時的念佛，建議結合拜佛進行。上香、點燈，合掌、禮佛。一聲佛號一拜。拜佛盡量慢，慢則表達真誠，不宜太快。

用心感受「合掌，念佛號，躬身，禮拜，雙手攤開，起身，再合掌」這樣一個從合掌到合掌，從念佛到念佛，從俯身到俯身的生滅過程。這在阿含部類經典中，是對五蘊生滅的觀照之法。

念佛相續，拜佛相接，簡短的動作重復，本就像極了我們一生中亦步亦趨前行的過程。一切乃無常，卻又在生滅中存在過；生滅本不可得，而不可得中，又不礙於我們對美好的踏實追求。

這或許就是太虛大師所說的：「水月道場要建，空花佛事要做」。明知隨緣，仍需盡份，原本虛無，實乃功德。

各類環境念佛

上期念佛方法中提到幾個細節問題，即一切平常環境或雜亂地帶（如公共場所、醫院等地）如何念佛的問題。

為此，在參考古德開示的基礎上，為大家提供一些基本指引：

01

衛生間洗漱是否可以念佛？

可以。心中默念，無相觀。

02

到其他宗教場所參觀，或在公共場合，是否可以念佛？

可以。心中默念，善為上。

03

心中恐懼，或小孩怕黑，念什麼佛號？

恐懼者，念地藏菩薩。小孩怕黑，念觀音菩薩。做光明想。

04

往生助念，觀音菩薩或者地藏菩薩可以嗎？

最好是念「阿彌陀佛」。做超度想。

05

家人反對念佛，該怎麼辦？

家人不在時念出聲，家人在時心中默念。要能善巧。

06

口出惡語或者心生惡念，該怎麼懺悔？

迅速念佛，別再多想。

07

念佛出現幻覺，或浮現恐怖畫面，該不該停止？

換一換佛號，或念菩薩名。

08

親人住院，身體疼痛或術後不清醒，該如何念佛？

枕邊放佛號，輕微入耳，可反復播放「觀世音菩薩」聖號。

09

念咒語好，還是念佛號好？

心清淨最好。

10

好多佛號都喜歡，都想念，該如何抉擇？

回歸念「南無本師釋迦牟尼佛」。娑婆教主，功德不虛。千佛名號，源自本師介紹。

上述十個指引，應該能說清楚問題了。

萬一法師：怎樣才能做到不間斷地念佛呢？（特別推薦）

念佛

我們要想消除不間斷的妄想，怎麼辦？只有以不間斷的念佛，來消除不間斷的妄想。所以我們才知道佛法就是藥方，佛法就是一種對症，因為你有不間斷的妄想，所以佛才讓我們不間斷地念佛。

我們自己是一個什麼狀態，你自己必須要認識清楚，這叫人貴自知，是佛按照我們現在的實際狀況，而安排的這些修學方法。所以叫做面對實際狀態而做出正確的應對，所以我們要想清淨，就必須要不間斷念佛，對治了不間斷的妄想，你心地才能清淨。明確這些，我們就要老實念佛，不間斷念佛。

怎麼才能做到不間斷念佛呢？第一個：必須止語。你一說話，念佛就間斷了。止語，念佛就不間斷了。所以提倡我們來打佛七的同修，每一位同修都發心止語，不間斷念佛。有的同修說：師父，我發心了，但是止語止不住，我張口就說話。大家聽清了，止語和不間斷念佛，必須同時發心才能做到。你發心止語了，但是止不住，為什麼？因為你心中不念佛，你不念佛，張口就說話了。所以止語和不間斷念佛同時發心，你做到不間斷念佛才能做到止語。你止住語了才能不間斷念佛。這是第一個，止語不間斷念佛，希望大眾發心，各自努力。

再有，要有觀照功夫。什麼叫觀照功夫呢？就是把自己想說的話要換成阿彌陀佛。把不該說的話，把想說的每一句話，都換成阿彌陀佛就可以了，這個就叫觀照功夫，這就做到止語不間斷念佛了。

所以不間斷念佛才能止住語，要想止住語必須得不間斷念佛才行。由於我們不間斷念佛了，就算你想說話，由於心中在念著佛，所以一出音兒，就是阿彌陀佛，一出音兒還是阿彌陀佛。所以我們要認識到不間斷念佛的可貴、重要。

不間斷念佛

第一個，止語不間斷念佛。第二個，必須要有觀照功夫，才能做到止語。第三個，我們可以計數念佛。比如說，我們手裡拿個念珠，拿個計數器，都能提醒自己，做到不間斷念佛。計數念佛非常好，計數念佛不是我們現代人的發明，蕅益大師就已經提倡計數念佛了。蕅益大師的原話：克定定額，決完不缺，這就叫計數念佛。每天早晨發願：我今天一定要完成三萬聲佛號、六百拜，不完成我就得跪香，不完成我就得熬夜，熬夜也得完成，跪香也得完成，反正不完成不行。

我不願意跪香，也不願意熬夜，所以我就不能跟你說閒話了，我也不看電視了，也不睡懶覺了。我把一天當中的時間，統統用在念佛上，做到不間斷念佛，督促自己精進念佛，這是非常好的自我約束、自我管制。所以計數念佛的方法非常好。

我們應用的方法必須要正確，第一個，有數量，不能執著於數量。什麼叫有數量，不執著數量？我們念佛，要念清楚、聽清楚。「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，你念清楚、聽清楚就叫不執著數量。如果你已經聽不清自己念佛了，那就叫執著數量了。

計數念佛

第二個，我們計數念佛，用計數器，念三聲阿彌陀佛摁一下。如果我的心，還更加沈定，你念五聲阿彌陀佛，摁一下計數器也行。不要念一聲摁一下，因為我們現代人的心都比較亂。更有甚者，念一聲摁四下，那更叫執著數量了。還有比這更甚者，念佛他摁，說話他也摁。所以鬧不清他計的數是說話的數，還是念佛的數，這就不成了，那都叫執著數量了。

所以這個不執著數量，念三聲阿彌陀佛摁一下計數器也可以；念五聲摁一下也可以；念十聲也可以。那種念一聲摁四下，他肯定是執著數量，那是錯誤的，必須改正。

你念一聲摁一下,心都不大清淨。念三聲佛號摁一下計數器，人的心就比較清淨了。我們用念珠也是這樣，大家不要撥得那麼快，噼里啪啦噼里啪啦……，看著快，沒用，你心不清淨。怎麼辦？念三聲阿彌陀佛撥一個珠，大家記住了嗎？明確這些，希望大家能夠很如法的、很清淨地來念佛。

你說你念十聲摁一下，但是我們現在程度不夠，念五聲摁一下計數器，也不容易。你看有些同修念一聲摁一下，他就覺得自己已經很受約束了，所以我們現在的程度，就練習念三聲摁一下計數器就可以了。必須管住自己，不要自己隨便的亂摁，那是沒有用的。念佛不念佛都摁計數器，那不叫計數，那是跟計數器過不去。所以，從現在開始，所有的計數器必須念三聲摁一下，念珠必須念三聲撥一個珠，從現在開始推廣。必須用這種方法，你的念佛才能有點作用。

所以大家要給自己規定，約束自己必須念三聲才能摁一下，計數器上顯示著一千，那就是三千；顯示一萬，那就是三萬聲。這個叫有數量，不執著數量，念清聽清，念三聲摁一下。如果定額沒有完成，接著念；完成了，怎麼辦？完成了還得接著念，就叫有數量，不執著數量。如果說，計數，念佛，不計數，就不念；沒完成念，完成了就不念了，那都叫執著數量。執著就錯了，不能執著：計數，念佛，不計數，也念佛；沒有完成，努力念，完成了，接著念，這就叫不執著數量。

淨念相繼

所以要把這三個方法記住：第一個，止語才能做到不間斷；第二個，觀照功夫做不間斷念佛；第三個，計數念佛。用念珠、用計數器都可以，必須把握方法，念三聲摁一下，念三聲撥一個珠。必須實行這樣的方法，大家的念佛才會受益。不然的話，我們就成了那種走馬觀花了，就沒有意義了，希望大家認識。

都攝六根、淨念相繼，不懷疑、不夾雜、不間斷，我們方法都學習了。我們要做到不間斷念佛，一天不間斷，晝夜不間斷，一個佛七不間斷，一年不間斷，一生不間斷。做到一生不間斷念佛，這是佛對我們的要求，那樣我們大家會順利地高品位地往生淨土去成佛，這是真實地成就自己。

往生淨土就能享受無量的壽命，無量壽我們就得到了。所以我們的學習不光是學什麼叫無量壽，關鍵是學怎麼得到無量壽，我們才能享受無量壽。