談鬼神引發的人禍:清朝一樁召請天神誅滅古墓千年妖物之事件
蓮池祕境
最近在藏地閱讀清代著名學者、文學家、經學家、國學大師章太炎之師俞樾的《右台仙館筆記》,書中涉及清朝的因果報應、鬼神、儒釋道、風土人情等故事,非常精彩。
今天選譯書中的一則案例,以作評析。
古墓千年妖物
歸安、德清、石門三個縣城的交界處,有一座古墓,背著農田面向河流,方圓面積達二餘畝。
它的規模雖然很宏敞,但是墓地四周的疆界久被淹沒,樹木也沒有了,唯有河邊的華表木還在。
羊虎辟邪之類的塑像也都傾倒在地,墓前安設的石像生有五個石僕人,其中一尊還大帶下垂,手執笏板,獨立於荒煙蔓草中,然而將有一半陷入土中。
這座墳墓沒有碑誌可考證,也從來沒有祭祀者,不知道是哪個姓氏的墳塋。若有人侵占墳墓旁邊的土地,往往遭遇災禍,所以人們口耳互相警告切莫佔地。
附近的居民經常見到有青衣人往來於墓域,當天河中必定會有人溺死。死者不論是肥瘦,一旦落水水沒過頭頂,即使及時救起,也僅剩皮骨,彷彿枯臘一般。於是附近的人都遷徙他方,那裡就成了荒墟。
墳墓向南大約一里有一座村莊,有個姓孫的人,他的妻子攜帶女兒去娘家,船開過墓前,忽然有一隻青色的手從水里冒出,大如簸箕,直接把孫女拉入水中,眾人驚駭搶救,可惜女孩已死。
孫某十分憤恨這怪物,就帶人築土壅流,往河底挖土,挖到幾尺什麼也沒有發現。
又過了一年多,孫某的次子和一個傭人分別背著竹簍去割草,將要回家時,驟雨忽至,見到河中有一人用竹篙撐木筏劃過。
這孩子想,坐著木筏渡河向南,不到一里就到家,就承諾給持篙的人費用,然後登上木筏。
因為木排太小只能承載兩個人,傭人就沿著河岸而行,剛走幾步回頭一看,發現人和木筏都沉入了水中。急忙趕回家告訴孫家人。
孫某率領家人划船飛速趕到,鉤撈僅得兒子的屍體,而撐木筏的人不知去向,眾人都認為是妖鬼的幻化。
不到兩年,痛失女兒和兒子,孫某更加憤怒,就出錢招募術士來除怪。
不久有一位道人來應募,在河流南岸設壇,剛剛敕勒施法,就有暴風從北刮來,眾人見到道人已經變扁了,血流了一地,就急忙告官,然後將道人埋了。
當時,烏程南潯鎮有一位叫周靜涵的道士,道行甚高,孫某就前往求助。
周道長閉目一會才說:這妖物修煉千年,我不是它的對手,必須召請天神來相助,即使運氣好贏了,我也將不免於難,所以不能幫你。
孫某非常堅決地懇請周道長一定要幫忙,周道長不得已而同意前往。
和死去的道人一樣,周道長也在南岸設壇,剛燒了一張符,暴風又起,青衣人現身說:
“我大道將成,必須用活人的氣血來輔助,所以將過客在河中溺死,攝取他們的氣血。但是溺死的,都是應當死之人,不是我故意殺害他們的生命,和你有什麼關係,這麼來逼迫我?”
周道長命令青衣人遠去,青衣人問:我修道還未成就,能去哪裡?
周道長苦勸仍不聽,就向虛空畫符,再含水噴之。
青衣人笑著說:你的修行只是三世而已,不滿四百年,豈能治我?說完直接撲向周道長。
周道長手執令牌正襟危坐,青衣人不敢靠近就退去了。
周道長下壇命令孫某打掃收拾好一個靜室,他就在室內連續凝神靜坐九天,再到壇前焚燒符籙,一位威猛的天神從天而降。
青衣人再次出現,將和天神對戰,天神引下巨雷,聲音震徹整個原野,天火隨天雷而現,火光沖天,青衣人支撐不住逃遁而去。
這時周道長向它擲劍,刺中頭部。
天神向周道長拱手作揖,以示問候,然後飛入天際,消失不見了。
村民們見到空中有一個東西隨劍墜入河畔,走過去一看發現是石人的半面,渡河到了墓域,發現獨立的石人像的右臉被劍砍去了,血流到地上。與河邊墜落的半張臉,正好吻合。
周道長又在石人像的胸部和後背畫符,命令大眾挖出石像打碎。村民們還把臥倒在地上的其他石像都粉碎了,從此以後,古墓再無怪異之事。
周道長對眾人說:這妖物再潛養三百年,大道就成了!可惜它想速成,所以落到這般地步,也是非常可憐。
眾人送周道長回到南潯,剛入門,見到一個衣冠形狀與他一樣的人,從外而入,大家都看到了。周道長說:我的元神要散了!說完取鹽湯喝了,那個人(元神)與周道長合二為一。
此後周道長體弱多病,他提前處理好自己的後事,臨終對徒弟們說:我被虛名所累,致損元功,你們應當閉門自修,不要干預外事。說完就坐化了。
這件事也出自徐晦堂先生的記載,這事當在乾隆初年。我考證於汪謝城廣文所撰《南潯志》:
周靜涵名科耀,一名道昱,嘉興人,習青符五雷法。初居武康之昇元觀,後住南潯廣惠宮,著有《補間吟草》四卷。
汪謝城即汪曰楨,是纂成於清同治年間的《南潯志》的“主編”。《南潯鎮志·卷二十三·方外》有周道長的傳略:
“週科耀,一名道昱,字靜涵,嘉興人。初居武康昇元觀,後住潯南廣惠宮,清靜自修,習青符五雷秘法。雍正癸丑夏大旱,延科耀登壇禱雨立應,知府唐紹祖褒以詩并序,知縣羅愫給'為霖潤物'匾額。手輯昇元觀事,自元人戴錶元以後名士之記序題詠都為一集。著《補間吟草》四卷。”
這裡說到周道長修煉青符五雷秘法,登壇求雨立應,受到官方的嘉獎。
周志《卷三十八·碑刻三》中有《廣惠宮碑記》,碑文末有“康熙六十年歲次辛丑文選司郎中清溪談九乾撰知德清縣事錫山徐珽書廣惠宮住(主)持周道昱勒石”字樣。
周志《卷四十一·著述二》:週科耀名下有“《昇元觀集》、《補間吟草》四卷(清溪談九乾序)、《補閒詩餘》一卷。”
傾蓮池:以前我和一些道長、法教人士探討過,他們經常有抓鬼驅邪的經驗,但是他們提到,一隻妖物、動物精修煉幾百年就已經很厲害了,更不要說千年,那些動輒自稱千年的,多是滿嘴大話,
而有些人還號稱降伏萬年精怪的……
他們也說,那種千年、幾千年的動物仙,往往走正道,畢竟它們也知道修煉這麼久不容易,也明理,遵守因果,而不會來世間禍害世人,也不會隨意就來給人出馬看事之類。
至於吸人氣血修煉,顯然就是邪道了。而且它的邏輯非常無法令人信服,殺了人還說他們都是應死之人……如果它不作祟,那些人又怎麼會溺死呢?
再說到召請天神降臨,真正來說,真不容易,你別看民間的一些人,動輒說請來什麼天上的天帝、北斗或者什麼大神,那些大天神哪有這麼容易請來?
遠的不說,你請你們省的省長來你家都還不容易,你連這個勾召力都還沒有,就說勾召福德力遠勝於人間帝王的天神,更是不可能。
以前有個人說他念大悲咒,燒香請來了大梵天王,我問他,大天都親臨了,你怎麼還這麼窘迫呢?
因為漢地密法的斷層,很多人看密教經典常有斷章取義或者錯解的情況,密續中說到念哪個咒多少遍,能請來大天,有個大前提——先獲得先行成就。按照藏傳也是如此,你要行這些事業法,必須先閉關達到一定的水平和驗相。
就像一個幼兒園都還沒有學好,卻想學中學的課程,這可能嗎?
按照密續所說,一般是你先修先行成就,然後再十萬護摩,或者更多,有希望請來大天,賜予悉地。
而且,從人類來看,大天的力量、能量很強,若真來,一定會有驗相。
我看日本密教的傳記記載,當時日本有位祖師,修法時,堅牢地神從地下出來,當地發生了地震。
據《印度佛教史》載:
“阿羅訶多阿阇梨是一位在羯磨旃陀羅王時代奉持三藏的出家人,他修持大寶藏瓶。最後得到成就,在婆羅奈斯地下出現約高一由旬的寶瓶,供給幾萬僧眾的生活。一次忘記守護,當晚被夜叉們偷竊。天明時為了供養僧眾,打開一看,空空如也。
由有大神通的持明比丘把梵天等一切大神都鉤召來,迫使他們。他們將夜叉們鉤來,寶瓶復又充滿。
諸天到來的象徵是地動、花雨、妙香,七天以內不斷絕,一切人眾有目共睹。
用這種方法供養僧眾近四十年,寶瓶只是對他才出現,旁人掘地才能看到。”
據《大方等大集經》載,有十二個兄弟,被樹神告知可以向梵王祈願,於是他們晝夜六時洗浴,向虛空禮拜祈請大梵天王。
如此日日祈求,連續十二年,大梵天王、帝釋天和無量諸天降臨雪山,大梵天王問:
汝等何故,十二年中精勤苦行供養於我?欲何所求?為求名聲、色力、財寶、聖道、智慧、諸天身耶?
其中一位祈求:
大士,我今不求如是等事,我欲求智慧,為眾生故。我等孤稚,少失覆蔭,自隨其心,無教告者。唯願大士施我智慧,令我識知善惡等業,及了眾生善惡等業,亦知眾生國土城邑、剎利、婆羅門、毘舍、首陀、男女大小、善惡等相、受苦樂事。諸王貪國無厭足者,興兵相伐衰盛等相,若我知已,當以方便教滅惡相,令得受樂。
據《金光明最勝王經》,若是散脂大將親臨,能賜予如是悉地:
“或須金銀及諸伏藏,或欲神仙乘空而去,或求天眼通,或知他心事,於一切有情隨意自在,令斷煩惱,速得解脫,皆得成就。”
又如摩利支天密續,講到若修摩利支天法勾召來藥叉女,延壽一劫,隨心自在。若是有障礙藥叉女不得為妻,這個人也成為大財主,得廣大富貴。
前面的故事中,周道長請來的天神,千年妖物還想對抗,天神引來天雷,驚雷震響當地,天火沖天。
對於下界眾生,修行千年,而天神的壽命多長,修行何止萬年,加上報通的力量,威力甚大。
周道長雖然請來天神,但是自己也在降妖時元神受損,畢竟千年妖物,也不是小鬼小精怪,故很快就去世了,但是是坐化,可見他是有道行的。
世間現在是否有鬼神大面積惱害人呢?應當有,你看這麼多傳染病、各種怪病、絕症、精神病。
如按照藏傳說法,末法時代,八部鬼神中的王魔、森嫫常引發人們的精神性疾病和障礙,你看為何這個時代什麼抑鬱症、強迫症這麼多。
而且有位大圓滿上師也說過,艾滋病由其中的一種非人鬼神引發。
慈悲的蓮師為了利益末世眾生,埋藏下了普巴金剛利刃觸滅伏藏法,就是專門對治這兩種非人,被二世敦珠法王所開啟。
在寧瑪,對治王魔種族的非人,有修忿怒蓮師咕嚕扎波。
有位上師也提過,有的人得癌症等病,來自負面的鬼神力量之干擾,通過傳授修持金剛手法而痊癒。
這個時代這麼多疾病、重病、怪病,業障自不用說,而在法界的層面,必定有鬼神的侵害和引發。
我聽過一位密宗法師講過一個現實故事,以前某地一小地方忽現大片的傳染疾病,原因是一羅剎引發,後面被一位大威德金剛的成就者所誅殺,疫病頓息。
是故,大家加強修持福德資糧,修好本尊護法,有護佑之力,對於健康、平安,無比重要!
願吉祥!