佛教徒可以拜土地公及龍神嗎？
地神、國神及山神等只是六道眾生的一種，它們大部份屬於餓鬼道的轉生，只是比較有福報而已。這些眾生的能力有些會比人間的眾生為大，能夠為我們帶來一點眼前的利益，或者也能傷害到我們，但最終來說，它們並無能力令我們脫三惡道苦，也不能令我們脫生死輪回，更莫說令我們得證無上佛境了。
龍神等其實亦只不過是有些神通變化的畜牲道眾生，它們並無能力令我們得到究竟的福樂。這些眾生與我們的情況是相似的，並無自主生死的能力，亦沒有圓滿的悲心與智慧。依止它們的人，頂多只不過能在現世中得到少許利益，但在死亡後，由於依止的心故，或許會轉世成為這些眾生的奴僕下屬，所以並無究竟的益處。
作為正信的三寶弟子，我們既依止了佛寶，就不應再依止天道及其他道的眾生，何況比我們還糟的三惡道眾生！
如果我們並不生起依止的心，而單是對它們作一些供養，祈求它們幫助我們得到眼前世間利益，嚴格上來說這並未算是違背依止三寶的學處，但其實亦並無這樣的實際需要。只要我們一心依止三寶，自然能得到世間與出世間之利益，不需另行依賴凡俗的世間眾生賜予福報。
若果我們真的要去供養地神及龍族等，應以平輩的身份，尤如向一位有勢力的朋友送禮的心念，但我們不需祈求它們令我們未來生能得益。這些眾生連自己的未來生亦不能自主，如何能幫到我們呢？
這些眾生與我們一樣，在得到尊重供養時，會以它們有限的力量為我們帶來一些眼前好處；在我們停止供養或得罪了它們時，它們會加害復仇，因為它們一樣有凡夫的嗔心及貪欲，並不具有佛陀的悲心。
安土地真言：「南無三滿哆，母馱喃、唵度魯度魯、地尾薩婆訶。」
這句真言的含義是:召請八方土地正神，來護持行者。而安土地其實也包含著「安我們心地」的真意。
有人持安土地真言，十年的皮膚痼疾痊癒;
有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，命運全改，由貧轉富;
安土地真言的功用
安土地真言，就是土地公咒。土地公(福德正神)是所有的神中跟我們最接近的。你若尊敬土地公，土地公也會幫助你，總會讓你無病無痛，多福多壽。
如果有眾生，受鬼神干擾，誦此咒，鬼神退散，反而得到鬼神的敬重。如果有眾生，得一切病痛，誦此咒，一切病痛也會消失，乃至病痛完全沒有，身體永遠健康。如果有人一心專誦此咒，守五戒行十善，將來也不會墮入地獄及三惡道，也能超生人天界受勝妙樂。
作為佛教徒，是否仍然可以參與民間的拜神儀式呢？
獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄
皈依佛、法、僧三寶，就成為了一個佛教徒，佛教弟子有幾件事是不應做的，也有幾件事是應該努力去做的。
既皈依了三寶中的佛寶，便不可以再皈依外道天神、鬼及'非人'等等。
民間的信仰（注∶法師乃指漢人的民間信仰）也有多種。有些寺廟供奉觀音、彌陀及藥師佛等，我們去這些地方參拜供奉都沒有問題。
有些地方供奉的對像，在佛法上定義為天界的眾生，也有些地方是供奉畜牲、'非人'及鬼道眾生的。衲有幾個來自內地東北地區的弟子，他們的家族本來是供奉狐狸精靈的！
在東南亞地區，也有很多供奉鬼道及'非人'的民間寺廟。
一般來說，朝拜供奉鬼道、'非人'及畜牲道眾生的廟宇，我們還是不去為妙！
這些眾生，依修持佛法及 福報的角度來說，它們還比不上生於人間的我們。它們或許有些少的神通力量，能夠為我們帶來一些小利，但長遠來說，供奉它們對我們只有害處而沒有真正的利益。
漢人所供奉的民間神明，例如天帝等等，在佛法上視為天界眾生。他們的福報及能力比我們大得多，也的確有能力令我們得到些少今世的利益。然而，天界的眾生仍然是被縛於生死六道內的眾生，一樣要經歷生死的變幻。
這些眾生只能給予我們一點今世的小利益，卻不能協助我們解脫輪迴或成佛，也沒有佛陀的圓滿悲心及智慧，所以並非堪受皈依的對像。天界的眾生與人類一樣，有著親疏友敵的觀念。如果你天天去供養禮拜，他們有能力為你帶來一些短暫的眼前好處；如果你有一天忘了供養，他們也有可能會發怒而加害。
簡而言之，三寶弟子要認清應該皈依的對像，不要隨便跟著人到處拜拜。如果家中有拜神的習慣，我們也毋須為此與父母作對，應該好好地解釋。
如果實在沒有選擇的話，我們勉強也可以入鄉隨俗及恆順父母眾生的心態去上上香，供上一點食物，心裡應存著向同輩送禮的心態，這是不違反皈依學處的，但絕對不應在心中生起依止的念頭。
佛教徒是否可以拜祖先？
佛法教導我們必須孝順及尊敬父母與先祖，但卻沒有說要對他們的照片或骨灰上香及供奉。很多人把祖先的骨灰放在家中天天上香，也有人把祖先的遺灰放在寺廟中，這些敬祖的方法並不符合佛教傳統。
在父母及祖上往生後，我們應該代他們供僧及布施，也可以代他們供佛及延請僧人誦經，這樣做可以為他們帶來利益，令他們得生於善道之中。
此外，最直接及有效之利益祖上的方法，是善用自己的身體。我們的肉身是由父母的身體而來的，他們的身體又源自我們之祖輩，所以我們與祖上歷代的血脈有著直接的關連。如果我們能利用自己的身體行善的話，因著以上所述的關系，對血緣祖上的利益遠比其他善行為大。
怎樣利用身體行善呢？例如禮佛及捐血就正是身體上的善行了。禮佛正是藉著這個由祖先血脈而來的身體來積聚功德。捐血也是一種最能利益祖先的善舉。它的本質是身的布施，可以積集功德，同時又能幫助其他人。這個參與捐血的身體，乃至所捐的血，其實正是祖輩及父母之身體的延伸，所以他們也會得以直接積聚功德。
祖輩既然已經往生，他們的神識就早已轉生於六道中其中的一道，不再是他們以前的身份了。所以，我們向祖先祈求保祐是沒有意義的，他們也不可能會接到我們的供養物品。
至於骨灰的處理，西藏的做法是把它混和泥土而造成小泥佛像。這些泥佛牌會被裝入一間小屋中。在不能做到這種處理方式的時候，也可以把骨灰撒在聖地的干淨土地上或川河水之中。
佛陀並無教示我們要對骨灰供奉叩頭，而這樣做對祖輩往生後之處境只會有害處，完全沒有益處。
佛經中有一個典故正是教示我們不要對先人的骨灰供奉禮拜的，否則會為已轉生了的祖輩帶來很大的痛苦。
對已亡的父母及祖先，我們應心存感恩而代作善行，但最重要的是我們在父母在生時要隨順他們，令他們歡喜。在父母死後才哭著上香，其實是沒有什麼大意義的！
身為正信佛教徒，是否可以祭拜祖先？
如本法師
祭拜祖先是民族性傳統美德，表徵有慎終追遠，對歷代宗親的孝思與緬懷，代代相傳，子孫綿延，蓬勃朝氣，香煙鼎盛，人間自謂福址也！
身為正信三寶弟子，對祭拜祖先之看法，是透過理念的抉擇而定，並非一味盲從而祭拜，依經典啟示而言，父母兄弟姊妹，乃至祖父母等等，若臨終之際，理應於七七日內，如法作功德（梵語guna）迴向（梵語parinama），讓命終者受此福德而超生淨土；若已超過七七日，欲得作法迴向，乃至廣舖法會，令亡者超度，可謂困難甚難，因為亡者命終越久，神識也就越迷妄，而記性漸減而消失，甚至早已轉生投胎矣！
地藏菩薩本願經云：『七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果（梵語karma—phala），審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日，若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』
簡單而言，祖先命終之後，於七七日內，如法廣作功德（梵語guna），是合乎佛意的，是與經典相呼應的，是正確的抉擇：若已過四十九天，因而方超度作法，這是茫茫渺渺的，不易靠得住，甚至是迎合方便的，為契眾生根機須要而權巧設立。
家族祖先的神奇托夢，道破了祭祖與現世福報的關係！
我岳父家姓蘇，他們家的經濟比較困難。我孩子舅舅的工作也不順利，連續換了十幾個工作。因為男孩子首先要接受祖先脈氣，在血脈的能量中，這種脈氣影響還是蠻大的。我過年回家給岳母講：「你供一個蘇家的祖先牌位吧。」可是，一直到我這個妻弟的太太都生孩子了，他們的祖先牌位也沒供奉。包括這個孩子還有點早產，身體很不好，我太太打個幾次電話在催，他們就一直沒供奉。
就因為這個祖先沒供奉，這個孩子看病就花幾萬塊錢，浪費了。一般來說，我給別人說個方法，別人一聽立即回去就能做，真的是這樣。可是這些親人，離得比較近，反而拖拖拉拉，愛聽不聽，最後，導致家裡很不順，家裡人生了很多次的氣。有一次，我太太又打電話催他們。
他們說沒供，牌位還沒回來還沒做好。後來過了幾天，很有意思，我晚上就做夢，夢見一個老人家有點駝背，我說：「你是誰呀？」他說：「我是你太太家的，蘇家的祖先。」我說：「那你不給蘇家托夢，跑來給我托什麼夢啊？」他說：「你說話他們聽。我要給他們托夢，他們沒有一個人聽。」
你看，祖先難過啊，後代沒有一個人聽啊。可是祖先很慈悲，他也著急。他在夢里又說：「你看，蘇家這個人考不上學掙不下錢，我這愁得不行。給我連紙都不燒，這個問題還比較大。」
在我夢裡面，他還非常清晰地說：「他們就算上個墳燒個紙，一點恭敬心都沒有，和燒狼煙一樣。把紙擱上面一架，大火一燒棍一挑就走了。所以他們都窮得要死，他們這樣哪能掙下錢呀？」
早上起來後，我就跟我太太講。我說：「我做了個夢。」她說：「什麼夢啊？」我說：「我夢到你們蘇家祖先了。還是個駝背，說沒人給他燒紙。咱媽是不是把祖先牌位供了。」她說：「沒有。我剛打電話了沒供。」
我說：「你再打電話問問。」我太太當我面沒打，人家背後打了個電話。打完電話驚訝地跑來給我說：「哎呀，咱媽說的，昨天晚上正好我表姐把牌位拿過來。都晚上八點了，咱媽找了個一次性的杯子，裡面放了點米，就把香點起來，把祖先供了。」
她是晚上八點供的祖先，我大概在十二點以後夢見的他們家祖先。我當時就在想：這也給我做了個證明，供祖先真能保佑後代子孫。你在家裡給他燒香也好，即使不燒香，只要有個祖先牌位在那個地方，等於祖先回家有個地方待著。也就算是他的能量場有一個聚集的點。
因為我妻弟這個孩子，在北京看了很久病，花錢也很多，一直把人愁得不行。供完牌位以後，我丈母娘因為身體不好，又來北京，在我們家休息一下。我後來又做個一個夢，記得那天早上起來的時候，我丈母娘還在床上躺著，我就非常高興地告訴她：「我做了個夢。」她說：「你做什麼夢？」
我說：「我夢見你們家有棵大樹，那大樹的根部長了一個樹瘤子，就像長了一個大疙瘩。那個瘤子掉了，是不是孩子病好了。」
我也才做完這個夢三四天，我們家孩子舅舅給我丈母娘打電話說：「醫生檢查，孩子的疾病好了。」
我就在想：你看，就一個祖先牌位在家裡放著，我丈母娘來北京了，很長時間也沒供。可是，就這樣，這個孩子竟然治好啦。他們要是早早地聽了我的話，即使拿紙寫個牌位供起來，可能這個事情都避免了。
後面我太太就問我岳父說：「那到底是誰呀？」我岳父最後才說：「我父親好像是弟兄四個，老小二十多歲在鐵道上面撿廢鐵的時候，被火車撞死了，他是個駝背。」
你看，還真是駝背，和夢裡頭的形象都一模一樣。他還說：「給誰都燒紙了，就是給我沒燒過紙。」我當時一想：你看，我又不知道，我太太也不知道。這一問，才找到了原因。原來這個事情從這發生的，祖先為子孫著急呀。那祖先過去為什麼不托夢？托了沒用，他知道托了這些人也不相信也不聽。
那供完祖先牌位後，有沒有效果呢？
首先，我小舅子家的孩子病好了。按當時醫生說的那種程度，那孩子就完了。大家不知道當時那種情景，那孩子能活到現在，我都覺得是奇跡，絕對是祖先保佑。當時醫生就說這孩子這也不好那也不好，小小點孩子，病得完了，連我小舅子當時都要放棄，連我弟媳婦也要放棄呢，還都是我給鼓氣。
我說：「他是一條命啊，你養到半歲，實在不行送孤兒院也行，堅決不能傷他的命。」這是我和我太太強行留下來的。沒想到現在都八個月了，聰明得不得了。
不過，我也在想：他們要在那正月間就把祖先供上能出事嗎？我小舅子家這個孩子出生的日子特別得很。大家都知道，四月五號是清明節，他生到四月四號。你看，生的日子奇特不奇特。早不生晚不生，他還早產提前三個月出生，就差一點就生在清明節那天，這是祖先給你的警示啊！
注：我們與祖先的命運休戚與共，祖先過得不好，我們也好不到哪裡去；祖先好了，我們也壞不到哪裡去。
先人骨灰應該供奉在寺院中嗎？
這種做法是不正確的，亦不符合佛法之傳統。佛陀教示我們以孝道善待父母及祖上，但經上並沒有說可以把先人骨灰供奉在寺院中。這樣做並不能為先人帶來真正的利益，反而會帶來不利。
佛經中有一個故事：佛陀的弟子舍利弗以神通力去到地獄中，遇到了一個受著極大痛苦的外道，這外道向他說：「我前生為人間一個宗教領袖，有不少弟子。在我死後，弟子把我骨灰供奉在廟內。這樣做未令我得益，反而加深我現在所受的痛苦。請你在返回人間後，叫我的弟子停止那樣做。」，舍利弗在重返人間世界後，便按照外道的請求，去到外道廟中說明原委，不過眾外道並不相信，還把他打了一頓。
事實上，舍利弗早已得證聖者境界，但為了向我們凡夫開示，把先人骨灰供奉的過失及他在過往世侮辱他人的業力，他才示現為無力反抗而被外道毒打的情況。
如果要在先祖死後多盡孝道，可以為他們供佛、供僧，也可以多作拜佛等身體所行之善業，甚至可以持咒而向骨灰加持，以上的方法都能利益先人。在西藏也有另一種如法的傳統，把骨灰混入乾淨的泥巴中，造成很多泥佛像，最好能造十萬尊小泥佛，放在戶外的一間小建築物中，這樣也很能為先祖帶來真正的利益。
把骨灰放寺院內或家中，對骨灰供香、祈願及頂禮等，都並非佛法傳統，對亡者毫無益處可言。要盡孝道的人，最重要的是在祖上生前好好侍奉。
城市祭祀祖先的問題
祭祀祖先，不像拜菩薩一樣天天拜。應該在特定時間祭祀，其他時間不祭祀。清明節掃墓，要回老家掃墓，七月半燒紙錢，也要回老家燒紙錢，其他十月初一寒衣節，可以去廟裡燒紙做的衣服。總之，每個人都要有個老家可以回。慎終追遠，最主要是個根。就是每個人要有個根。關於保佑，祖先是否保佑，也是有的。但一個人敬祖，不忘祖宗，肯定得到老天爺的保佑。
農村家裡一般設置兩個牌位：左邊是神牌，土地神，觀音，這些神牌供左邊，右邊供祖先牌。祖先牌在某個層度也屬於陰。神牌屬於陽。所以初一十五只點神牌的香，不點祖先的香。
祖先有幾種可能，祖先有的人出家當和尚道士，死後估計成神的，做土地，城隍的，這類祖先也有。那也有些歷代宗親，橫死，非難死，墮落地獄，沒有人祭祀的。這類過往的親人也有，這類就要超度。也有祖先也沒成神，也沒有墮落地獄，普通做鬼的，也有。這類就是享受子孫祭祀。某個層度也能保佑子孫，但能力很小。
真正能保佑子孫的，是成神成仙的祖先。那這一類也是陰德厚重。雖然能保佑，但是業力不可轉。子孫造惡業，就很難保佑。
城市要祭祀祖先，還是得回鄉下去。平常念經，多迴向給祖先就好。廣行陰德善事。祭祀祖先，在於我們不忘本，一切城市，農村，都是祖先們這一代代努力，開荒，種植，修造橋修路，建寺建廟，都是一代代祖先努力出來的。我們不能忘本。現在人忘本的比較多，在農村長大，農村養育了他，等到有了去城市機會，把農村拋棄得一干二淨。這個對子孫香火延續還是有損的。
中國為什麼是農耕社會，和地理環境有關。農耕首先是道家的天人合一，所以就衍生了道教。而生生不息是道教重要思想。所以中國人重子子孫孫無窮盡也。所以唯獨農村文明能生生不息。城市文明破壞性太強，海洋文化掠奪性太強。所以海洋文明的出生率很低。比如美國、英國都是海洋文明，出生率非常低。而印度和中國，都是鄉村文明，出生率高。
七月，念經超度親人中墮落惡道。所以就有普度，有些沒有子孫，得不到祭祀的，七月佛教道教就普度這些孤魂野鬼。陰間得到安寧，陽間才能康泰。農曆七月剛好鬼門打開，鬼放假，這時候普度是最好的。
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