佛教對地理風水的看法
佛教對於世間萬象，都有深入的觀察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世間上任何一件事物都有其各別的「理」，地 理風水當然也有其「原理」。地理是依據地形和天體方位而產生對人的影響力，這是一種自然的常識；順乎自然可得天時之正，獲山川之利；違背自然，則有相反的 結果。
- May 24 Tue 2016 06:44
佛教對地理風水的看法
- May 24 Tue 2016 06:42
真修行人要過的名辱關
人非完人，孰能無過？那個人前不說人？哪個背後無人說？就是完人如佛祖，也還有多少外道來譭謗呢，何況他人呢？所以最好就是閉嘴！
名辱關：分俗世的，教外的，教內的。這個的根源就是四相：我相，人相；眾生相，壽者 相。世俗的名辱，也就是吵罵，爭鬥。大多是「是己非人」。覺得自己是對的，別人不對。也就是執著於我相和人相。有的人講理，有的人不講理。不講理的，無論 別人是對是錯，都是錯。無論是自己錯，還是別人錯，都是別人錯。講理的，就死認個理，一直較真，要個公道。你有你的理，我有我的理，公說公的理，婆說婆的 理，各持各的理。爭鬥不休。於是，講理的，不講理，都在爭鬥不休。
- May 24 Tue 2016 06:32
只過幾年你且看他
剛開始學佛想要改變的時候，我們往往會聽到有人說，「你學佛不要與社會脫節啊，社會是多種多樣的，好吃的好玩的很多，要去試一試啊。」是啊！社會確實是多種多樣的，現在社會越來越寬容了，各種生活方式都可以存在。每個人都可以依自己的想法去選擇自己的生活方式，吃喝穿戴闊都有各自的擁護者，都有相應 的利益集團在後面推波助瀾，追求刺激，追求新奇成了生活的主流。
我們學佛，想要改變以前的生活，發現那種只為自己享受的生活不對，慢慢體會到了改變以前的生活方式給自己帶來的身心方面的改變與利益。也希望告訴別 人，從「糞坑」出去，有一片淨土。但在他們的因緣未成熟的時候，他不會知道「糞坑」原來是很髒很臭的。他會說「我以前沒條件，受苦了，現在就要享受下。」 「這也不吃，那也不吃，怎麼會有營養」。在一些「老人言」控制，支配下繼續造作惡業而不自知。
- May 24 Tue 2016 06:29
不要讓學佛的機緣得而復失
在六道輪迴中的眾生無窮無盡，每一個眾生，包括地獄的眾生都一樣，都喜歡享受快樂，不願意感受痛苦。他們為了離苦得樂，為了實現種種目標和慾望，採取各種方法。但這些方法都是錯誤的，與自己的願望背道而馳，結果只能帶來痛苦，不會得到真正的快樂。現在我們要永遠地脫離痛苦與煩惱，獲得快樂與幸福，唯一的方法就是修持佛法。如果你能依教奉行，斷惡行善，精進修行，可以解脫痛苦，得到永恆的快樂，實現最終的願望。
但不是誰都能遇到佛法，也不是誰都能得到學佛修行的機緣的。我們在《暇滿難得》裡面講過，其他道里的眾生，連佛法的名字都聽不到，又怎麼能學佛、修 行呢？在這個地球上，茫茫人海中，很多人還是沒有遇到佛法，對佛法沒有生起信心，沒有得到佛法，只有極少數人才有這樣的機緣。我們遇到了，確確實實得到了如意寶，但如果認識不到，不珍惜的話，那就沒有多大的意義了。就像在垃圾堆裡撿到了如意寶，但是沒有認識到，又把它扔回垃圾堆裡了。
- May 24 Tue 2016 06:28
不要因他人的行為表現而退失信心
達真堪布：不要因他人的行為表現而退失信心
學佛修行、解脫成佛是我們今生今世、乃至生生世世永恆不變的追求。這不是一朝一夕的事情，更不是很容易的事情！但是有些人把學佛修行想得太簡單了。 現在一說某某居士學佛了好多年，說某某居士修行特別好，就覺得他們應該沒有一點缺點、毛病，沒有一點煩惱、習氣，跟佛一樣。但這是不可能的。沒有缺點，沒有習氣就是佛了。
- May 24 Tue 2016 06:25
如何讓善神護法成辦所託付的事情
問：上師經常說：把弘法利生的事情完全交給善神護法，由他們來安排。那麼我們怎麼祈禱善神護法，才能讓他們迅速成辦我們所託付的事情？
達真堪布答：把事情託付給上師三寶也行，託付給善神護法也行，都是一個意思。但是無論 上師三寶還是善神護法，都只是一個所依，主要是自己的心。你的心穩定下來了，成就就在眼前。一心的力量不可思議。為什麼說你祈禱佛或護法了，就不用操這些 心了？你完全能夠把自己託付給佛或護法的話，那不就是一心了嗎？你心就定了。心定下來了，力量就集中了，一心的力量不可思議，你就超越一切了。
- May 24 Tue 2016 06:08
往生西方淨土的最低標準：四因、三想
佛教 
