- Jan 21 Fri 2011 13:35
駁正覺教育基金會之不實廣告
- Jan 21 Fri 2011 10:46
佛教四大菩薩是誰？其實就是你自己
- Jan 21 Fri 2011 10:44
怎樣才能擺脫被氣功師或其他外道的控制？
- Jan 21 Fri 2011 10:41
佛魔是在自己一念，正念是佛，邪念是魔
問：夢中兩次見到莊嚴的阿彌陀佛聖像，請問會不會是魔變現的？
答：佛在大乘教裡頭常常告訴我們，外面的境界沒有佛也沒有魔，佛魔都沒有；是佛是魔，是你心裡頭變現的。夢中見了你這個境界，你是用真誠、恭敬心對它，它就是佛；你要是以邪思邪念念它，它就是魔。外頭境界，這蕅益大師說得好，「境緣無好醜，好醜在於心」。你看大乘教裡講了多少，我們也都常常提到，佛講「境隨心轉」。我們的心是佛心，沒有一樣不是佛，一切眾生都是佛。我們的心要是魔心，魔心是貪瞋痴慢、自私自利、七情五欲，佛菩薩都是魔。
- Jan 21 Fri 2011 10:39
解悟後，幾乎沒有不唸佛求生淨土的
問：老法師講經中說過，盡虛空遍法界是自己，那麼要是執著「虛空法界的自己」，是不是也錯了？無我了，忘我了，是否就等於空了？空，是一種怎樣的境界？
答：執著虛空法界是自己，還是錯了。虛空法界本來就是自己，你不執著它，還是你自己，這與執著不執著不相關。不是說執著就有，不執著就沒有，它不是因緣生法，它永恆存在。你不執著它，是你自己的錯，你不認識它；你執著它，還是錯誤，你也認識不了它。所以什麼時候你真正見到？你把妄想分別執著統統放下，就是了。宗門大德常說「踏破鐵鞋無覓處」，去參學，鐵鞋都踏破了，沒有找到。這一下覺悟是「得來全不費功夫」，原來現前就是。那是什麼？只要你妄想分別放下就是，沒有放下，怎麼參學都隔一層。放下就是！你說我放下了，其實你還沒有放下，為什麼？那個「放下」你還沒有放下，你說問題多麻煩！你以為你自己放下了，你心裡頭有一個放下，還是沒放下；那個放下依舊是妄想分別執著，你一樣都沒放下，還是個凡夫。
- Jan 21 Fri 2011 10:35
自己家人為何度不了？你做得不夠好
問：他說我的先生脾氣很壞又喜歡賭博，他已經欠一屁股債，還這麼沉迷不悟，身體又有病，跟他生活在一起真的前途一片黑暗，以後日子真不知道怎麼過，真想跟他離婚。可是師父說離婚有罪，所以真正不知該如何才能讓他回頭？
答：讓他回頭是正確的，菩薩慈悲度眾生，先度家人，自己家人都度不了，你怎麼能度別人？自己家人為什麼度不了？你做得不夠好，你的家人不佩服你。為什麼？外面人不容易看到你的毛病，你家裡人你沒有法子瞞住，你的優點、缺點他一清二楚，你的缺點比優點多，他怎麼會服你？所以歸根結柢說自己要認真修行。那我們今天奉勸大家的，我們今天修行之所以不能夠成就，原因是沒有從根本修。根本儒跟佛，中國傳統教育是家教，我們這個基礎疏忽了，父母沒教我們。父母為什麼沒教我們？再往上去一代，祖父母就沒有教父母。所以我們今天這個家教在中國至少脫節了三代，因此我們現在很淡薄。但是儒跟佛都是建立在這個基礎上，這個要是不能夠重新把它找回來，我們無論是學佛、學儒都很難成就，唸佛也很難真正會往生。
- Jan 21 Fri 2011 10:28
佛法的精要與修行的要點
問：「佛法的精要是什麼？修行最重要的是什麼？」
答：佛法的精要，我學佛五十年，歸納佛法的精華、精義，我寫了二十個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是真心，這就是本性；「看破、放下、自在、隨緣、唸佛」，這是我們的行為。純善的行為，純淨的真心，這就是佛法的精要。如果說得更簡單一點，四個字：「純淨、純善」。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，純淨，這是講「心」；「看破、放下、自在、隨緣、唸佛」，是純善，是講「行」。純淨的心、純善的行為，不夾雜毫分不淨不善，你就圓滿成佛了。所以學佛學什麼？就學這個，在日常生活當中學、在工作當中學，在處事待人接物當中學，沒有一絲毫虛偽，沒有一絲毫污染，沒有放不下的，這就對了。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經論不離這個原則，我們掌握這個原則就知道怎樣修行了。
佛教 
