- Jan 16 Sun 2011 00:39
鬼神有五通為何仍需法師超度？
- Jan 16 Sun 2011 00:36
在家居士不能收弟子
問：在家居士為何不能收皈依弟子？（陳心願）
答：僧者眾也，乃指一切比丘之集團，皈依僧，實皈依其集團。在家人不過近事男女耳，並非比丘，無資入此僧團，何能僭分，妄受皈依。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
- Jan 16 Sun 2011 00:34
在家人唸佛最方便
唸佛一法，乃背塵合覺，返本歸元之第一妙法。於在家人分上，更為親切。以在家人身在世網，事務多端。攝心參禪，及靜室誦經等，或勢不能為，或力不暇及。唯唸佛一法，最為方便。早晚於佛前隨分隨力，禮拜持念，回向發願。除此之外，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時，一切處，皆好念。但於潔淨處，恭敬時，或出聲，或默念，皆可。若至不潔淨處，（如登廁等）或不恭敬時，（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出聲。非此時處不可念也。睡出聲念，不但不恭敬，又且傷氣，久則成病。默念功德，與常時一樣。（增廣文鈔卷一復鄧伯誠居士書二）
- Jan 16 Sun 2011 00:30
怎樣選擇最適合自己根性的經典，一門深入？
問：請問如何選擇最適合自己根性的一部經典，一門深入？
答：每個人根性不相同，別人替你選擇就很困難，一定要自己選擇。自己選擇的標準是什麼？這個經你對它很有興趣、很歡喜，表示它跟你就相應。至於這個經典的淺深，也要適合自己程度，我能夠理解，能夠懂得。要懂得多少？至少要懂得六、七成，你才會產生興趣，如果我只能瞭解二、三成，興趣就很低，學起來很困難，那你就要換一部。佛法有這麼多經典，由你選擇。
- Jan 16 Sun 2011 00:27
咬定唸佛法門不放鬆，勿見異思遷
問：以前聽從印光祖師、廣欽老和尚等都勸人持念「南無阿彌陀佛」，本也想立定志向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使弟子心起無明，無從遵循。雖也曾經聽其他法師說道，持哪一種都一樣，只要有緣就好，弟子咸認為只要利益大，能事半功倍的，埋頭一路唸下去，終有感應道交時。故請法師慈悲，弟子應如何對治？
答：你的業障很重，重在什麼地方？見異思遷。聽一個人跟一個人學，聽兩個人又想跟那個人學，天天在換題目，恐怕到老都一事無成，總想找一個快的方法，有效的方法，你已經找到了，你不相信有什麼法子？諸佛如來都說，念阿彌陀佛功德第一。我們在慈雲灌頂法師，這是乾隆年間我們佛門有位大德，他的著作非常多，大概有四十多種，都收在日本《續藏經》裡頭，了不起的一位大德。他曾經說過，這個話在《觀無量壽佛經疏鈔》裡頭，那書是他作的，他在裡面講過這麼一句話：你所犯的罪業極重，所有經懺（這個懺悔）都懺不了的業，沒有辦法，什麼都失效了，最後有一樣東西可以把它懺掉，什麼東西？一句阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛的力量超過所有一切的經懺佛事。
- Jan 16 Sun 2011 00:24
講得太細，會把你的悟門堵死
問：以下有關對開悟者的疑惑。第一個問題，許多已經開悟的祖師大德，為何還要示現生病、逃難？如果說生病是業力因果所致，已出六道者難道還受因果？六祖悟道之後應具足一切自性本有智慧德能或神通，為何還要逃難？
答：這個問題我知道，我不告訴你，你去問六祖大師。
- Jan 16 Sun 2011 00:21
禪淨雙修、禪密雙修、密淨雙修，都是方便說
問：朋友送我一個轉經輪，密宗說手搖轉經輪有不可思議的功德，根據什麼？修持淨土的人可以時常用嗎？
答：《般若經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，佛說八萬四千法門，為什麼？是為眾生根性不相同。修學要懂得，古人跟現在人不一樣，古人知道，世代相傳「教之道，貴以專」，這是中國五千年傳統教學。在佛門裡面諸位也常常聽到兩句話，「一門深入，長時薰修」，跟教之道貴以專不謀而合，是一個意思。所以學東西，選擇法門之後你就一門深入，你不要去改變，你改變的時候效果就沒有了，破壞了。如果你要是學密，你就依照密宗的方法去修行；如果修淨，你就專門依淨宗的方法去修行。不能混在一起，混在一起沒有好處，古大德有說禪淨雙修、禪密雙修、密淨雙修，有這個說法的，這個說法叫方便說，為什麼？他放不下，他是學禪的人放不下。這種說他的人高明，看到他學禪不能成就，勸他學密他又不肯幹，所以就跟他講禪密雙修好！這是接引他，引導他。或者是密淨雙修，都是接引的一種方法。
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