在台灣有標榜修行的人還不少，既然想要修行，那就想要能夠開悟證果。但是，懂得修行的人恐怕很少，也因為沒有抓住修行的方向，所以修行有成的人就少之又少了。
而佛教徒，即使天天看經讀典，甚至天天在經典上字裡行間邏輯推理，想要知道什麼是「佛」、「明心見性」、「真心」，而摸索幾十年結果，卻還是渾渾噩噩。而佛學知識一多，卻反而我執與成見不斷成長，結果還是凡夫俗子一個。
- Mar 29 Mon 2010 03:10
抓對修行的方向就能開悟證果--四聖諦
- Mar 29 Mon 2010 03:09
成就菩提的資糧
人生在世，難免會遇到許多無法接受之事、看不下之事、不以為然之事，而這樣的事情就讓人起苦惱了。其實，這些苦惱來自於你的「解脫資糧」不足，或者「功德」不足所致。
當你看到別人有過失時、做錯事時、犯了無心之過時，你是否因此不悅呢？
這個項目是在考驗你的「寬容力」！
- Mar 29 Mon 2010 03:08
享用一頓大餐會耗掉多少福報
享用一頓大餐會耗掉多少福報
佛教徒都知道要修福報，大部分的人也樂於修福報，若是佈施一碗飯，那有多少福報呢？
其實不同的人，做同樣的佈施，其福報或功德是有差別的。(地藏本願經講記(校量佈施功德緣品第十)(http://book.bfnn.org/books/0467.htm))
- Mar 29 Mon 2010 03:06
行善有多少功德?
佈施
◆佈施的心態
1.有相佈施：每有所施，皆發善願ˋ期望。此種修法能累積人間的富貴。此種修法其福報隨「業」而來。
2.無相佈施：以無所求的清淨心而行佈施，有施若無施，不執其功德，不在乎是誰在佈施，不在乎所施物，不在乎接受者。此種修法能累積解脫的德行。此種修法其福報隨「願」而來。
- Mar 27 Sat 2010 16:27
迷人修福不修道，只言修福便是道。
- Mar 27 Sat 2010 16:25
行住坐臥皆是禪定
- Mar 27 Sat 2010 16:21
放下的功德利益無法想像
如來藏大意我們搞清楚了，對我們有很大的好處，搞清楚叫看破，看破之後才肯放下，知道放下的功德利益是無法想像的。不知道事實真相，勸你放下你不肯放下，你認為一放下我什麼都沒有。這也不能怪大家，為什麼？好像事實擺在面前不是像佛所說的。佛教我們放下財富你就得財富，我放下了真的會得到嗎？得不到。這是什麼原因？是不是佛說錯？佛沒說錯，我們把佛的意思錯會了，我們沒有放下，自己以為放下，其實沒有放下。我們在這裡投機取巧，像做生意一樣，你放一塊錢明天就賺一萬塊，佛氏門中有求必應，一本萬利。僥倖的心、投機取巧的心來學佛，你怎麼會有成就？你怎麼會有感應？哪有這種道理？這裡頭有個原理、有個真理，就是我們的看破放下要與性德相應，才能起作用。我們孝養父母這是覺悟，放下什麼你才真覺悟？放下不孝父母，放下不敬父母，因為不孝、不敬是煩惱不是性德。孝父母、敬父母是性德，性德它與自性的智慧德相相應，起感應道交的作用。佛真的沒有說錯，我們自己聽經、讀經，我們把佛的意思想錯、解錯，為什麼會錯？我們的心本來就錯，妄心，它不是真心。真心你聽經、你聞法，你所得到的是正知正見；我們不是真心，聽經聞法所得到的多半還是邪知邪見，所以這才叫真正難。
誰能夠把自私自利放下？我們都是凡夫，而且根性都不利，所謂是中下根性，我自己也是屬於中下根性，怎樣才能轉得過來？慢慢的轉，不能著急。就像一根木頭泡在水裡面，已經泡幾十年濕透了，我們要問，這根木頭裡面還有沒有火？還能不能點燃？木的性裡面就藏著有火，肯定能點燃，但是現在它濕透，怎麼點也點不燃。可是只要你有耐心，你有長時間，你慢慢去點，一年點不燃就兩年，兩年點不燃就三年，我相信能夠有十年、二十年肯定點燃。就是要有耐心、有恆心，鍥而不捨，我們學經教就是走的這個過程。最初的因當然還是過去的善根，佛家講的「善根福德因緣」，有善根就是你能信，你接觸之後能信能解這是善根，肯真幹這就是福德，遇到緣這才能走上成功之道。自己過去生中有這一點善根，在這一生當中能遇到方老師，這是緣；一介紹我們就相信、就肯幹，這就是福德。幹得很辛苦，不退轉，天天讀經愈讀愈有味，最初的十年是最難熬的。為什麼？最初十年念不懂，能體會的意思非常淺薄，也就是我們常講的法喜得不到。夫子所講的「學而時習之，不亦說乎」，那個喜悅得不到。也就是前十年都是落在佛學常識，義理悟不到，這是個難關，最難過的。所以往往學佛這一關不能突破就退轉，就不學，那就沒有法子。如果肯學，鍥而不捨，二十年、三十年肯定有悟處，法喜現前，也就是學佛嘗到佛法的味道，叫法味。
佛教 
