佛陀的弟子中有一位名叫「調達」（提婆達多）的比丘，非常聰明好學，十二年中，修息所有的禪定都能夠成就，也能遵循十二頭陀的苦行，修不淨觀、數息觀，得暖、頂、忍、世第一等成就，並且誦經六萬部，無人能出其右。但是，隨著修行時間愈久，調達逐漸希望藉由這些成就獲得利養。他想了想，覺得唯有學會神通變化，才能夠讓大家敬畏自己。
- Nov 14 Sat 2009 22:59
貪著利養自取滅亡
- Nov 14 Sat 2009 22:49
不假修證，多聞無益
阿難為佛之寵弟，而恃嬌憐，雖有多聞，卻不能折伏娑毗羅邪咒。可見常住真心，不於多聞而得，三昧正定，不從多聞而來。正如阿難所說：「自我從佛發心出家，恃 佛威神，常自思維，無勞我修，將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心。雖身出家，心不入道，譬如窮子，舍父逃逝。今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。」阿難現身說法，敘述瞭真修實證的重要性。佛陀多次批評 阿難：「汝雖強記，但益多聞，於奢摩他（止息妄念）微密觀照，心猶未了。」奢摩他微密觀照，必須在生活中實踐，不由言語文字而得。
- Nov 14 Sat 2009 22:42
阿難涅槃
釋迦牟尼佛涅槃後，被尊為僧團協調人的是長老大迦葉，二十年後，大迦葉一百多歲時在雞足山涅槃。在大迦葉走後，由另一位釋迦牟尼佛的大弟子阿難（也被譯作阿難陀），作為僧團的協調人。
當時，釋迦牟尼佛的佛法在阿闍世王的護持之下，很平和的傳播開來，自從大迦葉涅槃以後，作為僧團協調人的阿難，一邊精進修煉，一邊在古印度各國巡迴宣傳佛法，處理協調僧團的相關事務。光陰飛逝，他的年歲也一年比一年大了。當他一百二十歲的那一年，有一天在過路中，聽到一位青年僧人正誦著釋迦牟尼佛講過的偈語，那位比丘誦的是：若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得能見之。
阿難一聽這首偈語被背誦的簡直錯的離譜，可以說是牛頭不對馬嘴，就很懇切的上前糾正這首偈語應該如下誦念：「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。」
- Nov 14 Sat 2009 22:40
阿難出家因緣--母猴怎堪與我美妻比
淨界法師： 改造生命的關鍵
從空間上，橫該一切處，整個十法界，從時間上是豎通無量時，過去現在未來，這種時空的和合，所構成一個複雜生命的相續，其實說穿了，就是一個現前一念心識的活動，其它就沒有少法可得。
- Nov 13 Fri 2009 22:41
如何看待佛菩薩的有求必應
一、前言
一些對佛法有意見的人常會提出一些問題，例如：他說他很窮，是否可以給他一百萬？或者請佛菩薩給他開示兩張明牌讓他發財，諸如此類之語。你若不答應，他們就說：佛教不是說菩薩有求必應嗎？因此很多人對「有求必應」就產生疑問。反之，若世間所有做壞事之人向佛菩薩祈求都能得到所求，那麼世間的人何必努力行善？世間的公平正義何在？因此對「有求必應」這四個字我們必須小心面對。在本文中，筆者以自己學佛所知，對此問題提出一些個人的知見，請各位有緣的讀者多多指教！
一些對佛法有意見的人常會提出一些問題，例如：他說他很窮，是否可以給他一百萬？或者請佛菩薩給他開示兩張明牌讓他發財，諸如此類之語。你若不答應，他們就說：佛教不是說菩薩有求必應嗎？因此很多人對「有求必應」就產生疑問。反之，若世間所有做壞事之人向佛菩薩祈求都能得到所求，那麼世間的人何必努力行善？世間的公平正義何在？因此對「有求必應」這四個字我們必須小心面對。在本文中，筆者以自己學佛所知，對此問題提出一些個人的知見，請各位有緣的讀者多多指教！
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