一、前言
一些對佛法有意見的人常會提出一些問題，例如：他說他很窮，是否可以給他一百萬？或者請佛菩薩給他開示兩張明牌讓他發財，諸如此類之語。你若不答應，他們就說：佛教不是說菩薩有求必應嗎？因此很多人對「有求必應」就產生疑問。反之，若世間所有做壞事之人向佛菩薩祈求都能得到所求，那麼世間的人何必努力行善？世間的公平正義何在？因此對「有求必應」這四個字我們必須小心面對。在本文中，筆者以自己學佛所知，對此問題提出一些個人的知見，請各位有緣的讀者多多指教！
二、法界的公平正義
據筆者所知，「七地」以下的菩薩、金剛護法或一般凡夫都堅持「公平正義」，雖然世間人很多所作所為都違反公平正義，但是他們內心還是要求公平正義。俗話說不平則鳴，由此可知。菩薩（或金剛）修行到七地時，由於對公平正義的堅持認知不同，因此分為兩類，一類是堅持慈悲到底，對眾生中之行惡造業者，若有機緣則給予教化，但若無機緣則由他自去，將來自受惡報，對其惡行不予制止，恆以慈悲心相待。這一類菩薩以慈悲心為主，依此心修行直到成佛。另一類菩薩（或金剛）則堅持公平正義，稱為「金剛持明」（簡稱金剛持），這一類菩薩對惡行惡業之眾生，若無緣教化使其改過，則依公平正義之原則以金剛力或其他力量阻止其造惡。對法界中違反公平正義的修行人則不予護持，甚至持反對意見。這類「金剛持明」是七地以上菩薩或金剛，其由七地到成應身佛的果位，此中間分為十階位，這類菩薩在世間依「公平正義」的原則渡生直到成應身佛。嚴格來說，菩薩或羅漢有階位次第，此與公平正義也有關係，大概要到報身佛的果位才完全沒有公平正義的問題。由於在法界有主持、維護眾生公平正義的佛，因此世間眾生才有公理正義、才得以平等生存。
三、有求必應的真義
有其必應的「應」是「回應」而不是「完全答應」。此問題有兩點：
（一） 在不違反公平正義的原則下，菩薩應該儘量滿足眾生之所求。
（二） 若有違反公平正義，不能滿足眾生之所求，則要告知原因，指示其最好的解決方法，不可以不理會，這才是公平正義之意義。例如，有人求明牌發財，但由於此人德行不好，給他明牌有違反公平正義，則應該告訴他不能滿足他所求的原因，也要告訴他最好的得財方法，例如作小生意之類。
四、世間人若作惡多端是否會被懲罰？
因為法界公平正義的存在，作惡多端的人在人間要受法律的制裁，若果報未盡，未來還要「還因果」、或生餓鬼或下地獄，受各種苦報。若在人間則將被討其因果的眾生追討債務，或要其命、或使其生病、或使其失財等、甚至破壞其修行。這種「討因果」的行為，由於有公平正義的金剛持明之護持，一般護法、鬼神不能阻止，佛菩薩也不方便介入。當然，這種「果報」屬三世因果的層次，也就是眾生之間由相互糾纏而衍生各種怨氣與債務，這是很多世的「總帳」，不是「一世」的行為就可決定誰是誰非，這種「三世因果」一般凡夫甚至菩薩亦不能詳知，除非是高層次的佛，例如報身佛才完全得知。在人間，我們有時可看到某些人的德行與行為都不好，但卻活得很風光，此似乎與「公平正義」不符合，很多人因此懷疑公平正義的存在。這是一般人不明「三世因果」之道理故會如此，例如，此人今世不善，但未見惡報，也許是過去生的善因所致，有些人之惡行也許是來討某人的因果，故未見其受惡報。此外，也許某些人之惡行，其惡報機緣未到而不是不報，因此，我們不能因為未能「親眼看見」就懷疑三世因果與公平正義的存在。
五、什麼樣的人是公平正義護持者所護持？
一個人若德行很好、心地善良、善根福報具足、各種業障輕薄、具慈悲心、樂於幫助眾生及樂於布施行善，若其又勤於供養諸佛菩薩、敬重護法及諸天、平等善待各界眾生、對過去自己所作諸惡業能誠心懺悔並改過不犯，這些人就是公平正義守護者所護持的對象，反之，則可能得不到護持。
六、修行人是否都可以得佛菩薩的加持？
佛菩薩具大慈大悲之心，對眾生之所求，理論上應該都會給予加持，但由於眾生自己的問題，有時會不能如願，主要原因有二：
（一）眾生自身條件不好，例如有重大因果、業障或情緣等、或有重大債務（人間或法界）未還、或此人德行不好、心地不善、或此人自私自利只為自己、或此人只修法不修心、自心不肯懺悔所犯過錯，有這些問題，若佛菩薩加持此人，則其債主或法界護持公平正義的佛菩薩及金剛護法都會反對，在此狀況之下，佛菩薩可能就不方便給予加持（除非此人有特殊的行為，此行為具有非常不凡的功德或福報）。
（二）眾生自心的自主力量影響佛菩薩的加持，這些包括自心的驕慢業、疑業或邪知邪見，這些都會影響到加持，就如同有人自己戴上帽子，別人勸他脫去，但此人卻堅持不願意，若如此，則雖然陽光普照，但皆不能入其頂，佛力加持亦如是。佛菩薩對其所求雖予以加持，但其自心障礙而不能受。
七、結論
人若能具足慈悲心、向上心、助人之心及懺悔心等，則其縱然有「福報不足」的問題，但由於此人較能被公平正義護持者所接受，故也會得佛力加持，包括為其加福報、還債務、化解因果及消除怨氣等，甚至佛菩薩會承擔其所犯的重大過失，使其得以重罪輕報，這是一個人在不違反公平正義原則之下，諸佛菩薩有求必應的結果。因此佛弟子們要得佛菩薩加持及金剛力守護，「改善自心」最為重要，唯「自心改善」才容易「有求必應」。
一些對佛法有意見的人常會提出一些問題，例如：他說他很窮，是否可以給他一百萬？或者請佛菩薩給他開示兩張明牌讓他發財，諸如此類之語。你若不答應，他們就說：佛教不是說菩薩有求必應嗎？因此很多人對「有求必應」就產生疑問。反之，若世間所有做壞事之人向佛菩薩祈求都能得到所求，那麼世間的人何必努力行善？世間的公平正義何在？因此對「有求必應」這四個字我們必須小心面對。在本文中，筆者以自己學佛所知，對此問題提出一些個人的知見，請各位有緣的讀者多多指教！
二、法界的公平正義
據筆者所知，「七地」以下的菩薩、金剛護法或一般凡夫都堅持「公平正義」，雖然世間人很多所作所為都違反公平正義，但是他們內心還是要求公平正義。俗話說不平則鳴，由此可知。菩薩（或金剛）修行到七地時，由於對公平正義的堅持認知不同，因此分為兩類，一類是堅持慈悲到底，對眾生中之行惡造業者，若有機緣則給予教化，但若無機緣則由他自去，將來自受惡報，對其惡行不予制止，恆以慈悲心相待。這一類菩薩以慈悲心為主，依此心修行直到成佛。另一類菩薩（或金剛）則堅持公平正義，稱為「金剛持明」（簡稱金剛持），這一類菩薩對惡行惡業之眾生，若無緣教化使其改過，則依公平正義之原則以金剛力或其他力量阻止其造惡。對法界中違反公平正義的修行人則不予護持，甚至持反對意見。這類「金剛持明」是七地以上菩薩或金剛，其由七地到成應身佛的果位，此中間分為十階位，這類菩薩在世間依「公平正義」的原則渡生直到成應身佛。嚴格來說，菩薩或羅漢有階位次第，此與公平正義也有關係，大概要到報身佛的果位才完全沒有公平正義的問題。由於在法界有主持、維護眾生公平正義的佛，因此世間眾生才有公理正義、才得以平等生存。
三、有求必應的真義
有其必應的「應」是「回應」而不是「完全答應」。此問題有兩點：
（一） 在不違反公平正義的原則下，菩薩應該儘量滿足眾生之所求。
（二） 若有違反公平正義，不能滿足眾生之所求，則要告知原因，指示其最好的解決方法，不可以不理會，這才是公平正義之意義。例如，有人求明牌發財，但由於此人德行不好，給他明牌有違反公平正義，則應該告訴他不能滿足他所求的原因，也要告訴他最好的得財方法，例如作小生意之類。
四、世間人若作惡多端是否會被懲罰？
因為法界公平正義的存在，作惡多端的人在人間要受法律的制裁，若果報未盡，未來還要「還因果」、或生餓鬼或下地獄，受各種苦報。若在人間則將被討其因果的眾生追討債務，或要其命、或使其生病、或使其失財等、甚至破壞其修行。這種「討因果」的行為，由於有公平正義的金剛持明之護持，一般護法、鬼神不能阻止，佛菩薩也不方便介入。當然，這種「果報」屬三世因果的層次，也就是眾生之間由相互糾纏而衍生各種怨氣與債務，這是很多世的「總帳」，不是「一世」的行為就可決定誰是誰非，這種「三世因果」一般凡夫甚至菩薩亦不能詳知，除非是高層次的佛，例如報身佛才完全得知。在人間，我們有時可看到某些人的德行與行為都不好，但卻活得很風光，此似乎與「公平正義」不符合，很多人因此懷疑公平正義的存在。這是一般人不明「三世因果」之道理故會如此，例如，此人今世不善，但未見惡報，也許是過去生的善因所致，有些人之惡行也許是來討某人的因果，故未見其受惡報。此外，也許某些人之惡行，其惡報機緣未到而不是不報，因此，我們不能因為未能「親眼看見」就懷疑三世因果與公平正義的存在。
五、什麼樣的人是公平正義護持者所護持？
一個人若德行很好、心地善良、善根福報具足、各種業障輕薄、具慈悲心、樂於幫助眾生及樂於布施行善，若其又勤於供養諸佛菩薩、敬重護法及諸天、平等善待各界眾生、對過去自己所作諸惡業能誠心懺悔並改過不犯，這些人就是公平正義守護者所護持的對象，反之，則可能得不到護持。
六、修行人是否都可以得佛菩薩的加持？
佛菩薩具大慈大悲之心，對眾生之所求，理論上應該都會給予加持，但由於眾生自己的問題，有時會不能如願，主要原因有二：
（一）眾生自身條件不好，例如有重大因果、業障或情緣等、或有重大債務（人間或法界）未還、或此人德行不好、心地不善、或此人自私自利只為自己、或此人只修法不修心、自心不肯懺悔所犯過錯，有這些問題，若佛菩薩加持此人，則其債主或法界護持公平正義的佛菩薩及金剛護法都會反對，在此狀況之下，佛菩薩可能就不方便給予加持（除非此人有特殊的行為，此行為具有非常不凡的功德或福報）。
（二）眾生自心的自主力量影響佛菩薩的加持，這些包括自心的驕慢業、疑業或邪知邪見，這些都會影響到加持，就如同有人自己戴上帽子，別人勸他脫去，但此人卻堅持不願意，若如此，則雖然陽光普照，但皆不能入其頂，佛力加持亦如是。佛菩薩對其所求雖予以加持，但其自心障礙而不能受。
七、結論
人若能具足慈悲心、向上心、助人之心及懺悔心等，則其縱然有「福報不足」的問題，但由於此人較能被公平正義護持者所接受，故也會得佛力加持，包括為其加福報、還債務、化解因果及消除怨氣等，甚至佛菩薩會承擔其所犯的重大過失，使其得以重罪輕報，這是一個人在不違反公平正義原則之下，諸佛菩薩有求必應的結果。因此佛弟子們要得佛菩薩加持及金剛力守護，「改善自心」最為重要，唯「自心改善」才容易「有求必應」。
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