菩提煉心曼陀羅

　　「有因緣碰到佛法的人，也想修行，但是，卻認為自己很行，起大我慢，別人稍微看法跟他不一樣的，就說別人是魔，好像不跟他修同樣的法門，是一種罪過。有的人弘揚了某一個法門，就一直排斥其他的法門，這不是佛陀正確的思想。」「其實禪跟凈本來就是不二的東西，用這一句<南無阿彌陀佛>，那是一個餌啊，那就像釣魚的一個餌啊!我們釣魚，不是要下一個餌嗎?南無阿彌陀佛這一句就是餌，告訴你：最方便也是最究竟，念佛總比沒有念好，慢慢有一天，你的經教，你心開意解，漸漸來，漸漸進入狀態，佛陀說：到最後要進入什麼?要三摩地，就是進入三昧的狀態，沒有三昧，不可能成就佛道的。」「現在末法時期，動不動就說他是觀世音菩薩再來的，有的人自稱，他是六祖惠能大師再來的，有的人自己認為是文殊師利菩薩再來的，這在後面的《楞嚴經》就講得很清楚了，叫做泄佛密因，告訴你：真正菩薩來的，一句都不能講，是佛所禁止的，他是真的菩薩來，他也不能告訴你。千萬不要被外面的五花八門，惑亂你的清凈自性。現在都是這樣子，搞得不倫不類，妖言惑眾，眾生因為沒有正法眼藏，也沒開般若的智慧，分不清楚哪個是正法，哪個是邪法，在某一個時間，某一個空間，他只能接收到某一些少許的法，他就覺得很知足，就覺得這個是一個善知識，是一個大善知識，他就傾心的依附他，不曉得他把你引導，一盲引眾盲，相將入火坑，都不知道!」「我看有的寫那個註解，寫得多嚴重，說：末法時期不修凈土法門，簡直是喪心病狂!嚴重啊!修念佛法門的人，就好像如果不跟著他一樣，就統統是不足以談，統統把你判作敵對。所以，有一個高僧大德那一句話，我非常的讚歎，他說：一直強調末法時期，忽略了大般若智慧的重要。講得真是好!唉，末法了!這些大般若智慧統統不要研究。以前叫做信解行證，我現在就是念南無阿彌陀佛，誦一部《無量壽經》，再來就等死，等阿彌陀佛來接引。中間的煩惱怎麼辦?不要管它!他不知道說中間這個煩惱，我現在聽了凈土法門，我現在不解究竟的如來實義，我沒有辦法解決這個煩惱，臨命終能做得了主嗎?現在情緒都控制不住，臨命終再加上病痛，你能做得了主嗎?」「更糟糕的，下焉者不學不修，持一法二法，自以為大，喔!這個太多了，末法時期實在是太多了，只要持一法，一句佛號，一部經論，就認為不得了了，自以為大了!八大宗派都是契入畢竟空嘛，只是手段，方法不一樣而已嘛!是不是?契入究竟三昧畢竟空，答案都是真如自性平等。因此只要動一個念頭說：我修得比你行!這一句就壞了，只要認定說：我這一宗決定比你那一宗還好!動到這個念頭，也壞了清凈心。為什麼?是法平等，無有高下，好好的體悟佛的用心良苦，不能一味的執著自己的法門最高超，最殊勝，讚歎得不得了，把其他的宗派貶低到一文不值，不跟你看法相同，像是罪人，惡人，罪不可赦之人一樣的，這個是哪門子的佛法呢?這連佛的心，門都沒摸著邊兒，是不是?談什麼修行呢?」「諸位比丘!我們一定要好好的，有骨氣，有志氣，要承擔如來的家業，荷擔其弘揚正法的責任，不可以加自己的種種錯誤的知見，一切講經說法，都必須依佛的知見來弘揚，不可因為個人的情緒，或個人執著某一個角度，不了悟究竟的平等究竟空性的法門，在哪一種知見大做文章，修了這一宗，突顯這一宗，把其他的八大宗派批評得一文不值，諸位!這絕對不是正法。正法絕對不是這樣子的。因為每一個修行人，無論是出家，無論是在家，因為他的時間，空間性不一樣，所以，我們要尊重每一個宗派，八大宗派。」

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