凈空法師:佛不以神通作佛事,因為這樣會使佛、魔難以分辨。

1、心緣是心的攀緣。要離開一切攀緣,要把心和想分離開來,我們的心不要被境界所轉;這就是離心緣相。心清凈的人,外面的境界可隨他自己轉;心不清凈的人,心受外面的影響,會被境界所轉。我們會不會被境界轉呢?只要去覺察,當別人罵我的時候,我生不生氣?如果生氣了,就被境界所轉;遇到讚歎我幾句,我就歡喜了,也被境界轉了。凡夫是心被境轉,苦不堪言,菩薩是境隨心轉,得大自在,這是修行的功夫。

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愛貪小便宜的人總是要付出代價的
達真堪布

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大安法師 | 釋迦牟尼佛也是念佛成佛的嗎

釋迦牟尼佛到底是怎麼成佛的,這也是眾生根性不一,他看到的也不同。對上座部的比丘來看,或者根性來看,就認為釋迦牟尼佛是四聖諦、十二因緣開悟;那對於大乘種性的界外大師的,他又是另外一個認知程度。

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怎樣學佛才不會入魔

在這個群魔亂舞,邪師說法如恆河沙數的末法時代,“學佛”行者如果不了解正確的修行方法和目標,則內心學佛的渴求,將會受到類似佛教和附佛外道的污染、誤導而使“學佛”變成“學魔”。佛(fó)魔(mó)不僅於發音上只是一音之差,對修行者而言,入佛道與入魔道更僅是一念之隔;因此有心上求佛道,下化眾生之行者,豈可不睜亮智慧的雙眼而慎辨之。

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達真堪布:修行中形式重要嗎

學佛就是學佛的精神,學佛內在的境界,不是學壹種形式。

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說自己開悟的人其實沒開悟

所謂開悟,消失的是「錯覺」——那本來就不真實存在的,見到的是「真如」——那本來就已經存在的。那已「消失」的東西本來沒有,那能「得到」的東西本來存在,所以「開悟」對一個人來說,你什麼也沒增加,也沒減少,不增不減。但這是一個「發現」。開悟人常常驚喜於這個「發現」,並為這個發現喜極而泣、瘋狂、得意——往往成為他發現這個真相後的,賣弄、炫耀、表現和滋養自我的資本。一些開悟的人,到處「炫耀」自己,到處向他人「證明」我是開悟的,到處和別人「辯駁」……這使他們再次進入了一個誤區。

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慧律法師

問:寫牌位超度祖先與佛教的根本精神是否相符?應該如何看待這一現象?

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