目前分類:煉心修行 (1862)

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修行是不容易的,修行就是訓練我們的心。

心是最重要的東西,心是所有其他感官的監督者。

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容易發怒,是品格上最為顯著的弱點。

每一個重複的脾氣都是習慣的養成,脾氣愈久,動作就愈成熟,直到你無法控制。

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如果你精進修行,但尚有許多莫名其妙的障礙,那麼所能做的,唯有懺悔而已。

一方面精進,同時也認真懺悔,蓋因不知自己夾雜了多少業障,所以就得很謙虛、冷靜、客觀地反省,如是修行,想快點成就亦不至於太難。

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一、真正做到「善護口業,不譏他過」,使自己能盡最大的努力修好十善業,積累往生的福德資糧。  

同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉,也可避免因口過而招來的麻煩和災禍,在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。

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學會讓自己安靜,把思維沉浸下來,漸漸減少對事物的慾望;學會讓自我常常歸零,把每一天都當作是新的起點。

遇到心情煩躁的時候,喝一杯清茶,放一曲舒緩柔和的音樂,閉眼,回味身邊的人與事,慢慢梳理新的未來;或者盤腿打打坐,讀讀經。

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慈悲應該是對所有的眾生都沒有偏見,不去分辨哪些是朋友哪些是敵人。

而且應該在心中持續保持這種慈悲,以作出正面的舉動。

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有部經典上這樣形容,如果有一個人,在他身邊站著一個人,拿著檀香扇子幫他搧風,

而另一邊站著一個人是拿斧頭準備砍他,

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修行前要先知道方法,知道要靠聽聞。

聞後而知,知後而行,這才是修行。

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星雲法師  

障道的因緣,就是我們做事情常常遇到障礙。讀書遇到障礙了,交朋友遇到障礙了,留學遇到障礙了,創辦事業遇到障礙了,甚至於要建一棟房子,要買一個傢具都遇到障礙了,連修行、信仰也遇到障礙了。障道的因緣在哪裡呢?有四點:

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佛陀說:「勿因慾望而言,勿因慾望而坐,勿因慾望而行……,你無論做什麼,勿以慾望而做。」慾望意即想要。

如果你們沒有慾望去做某件事,就不會去做它。當我們的修行面臨這一點時,我們會變得很沮喪。我們如何能修行呢?

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體悟到生命的無常本質,並不是要我們放棄人生、虛無度日。

相反的,因為體認到萬物與生命的無常,現在擁有難得人身的我們,更應該體認到自己現有生命的可貴,而去加以好好利用。

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聖嚴法師

從修行的態度而言,可分作四個層次:

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淨空法師開示

在這個時代,懷疑嫉妒障礙特多,別人有,我們想想自己有沒有?到臨命終時,冤親債主來找麻煩,不曉得從哪來的,全是自作自受,你自己不造因,哪裡會有果報?

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【噶瑪巴語錄】

佛法中的改變指的是改變你的心。你沒辦法用任何工具去改變你的心,只有靠自己,只有心能改變心,

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聞思是成為聖賢不可或缺的條件,有的人總是說,我智慧不夠,再怎麼看經都看不懂,看不看都沒有利益;

但是我覺得,智慧不高的人更應該精進的去聞思修,因為上輩子沒有好好聞思,這輩子才會這麼愚鈍,

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執著於情緒上的苦惱,被比喻為“花箭”。

因為它看起來像花一般柔和,卻會在無形之中影響我們。

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假設你沒有深入探討,可能會覺得︰自己又沒有犯任何嚴重惡業,幹嘛要告解?

你只要仔細審視意識狀態,就會發現︰憎恨、偏執等情愫,經常在你身上發生,即使沒有旁人如此批評你。

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修行人 並非就不生病,並非生活中就沒有煩惱和問題,關鍵的差別在於..

當疾病、煩惱、問題來臨時,是如何去面對它們。

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蓮師說:當修持佛法時,你必須捨棄四種缺點。

伊措佛母問:是哪些?

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淨空法師

「遠離我心貪著自身」,這個貪著自身都包括在前面的遠離我心,遠離貪著自身,「遠離無安眾生心,遠離供養恭敬自身心。此三種法應遠離,以其障菩提心,應知。」這是我們在《­往生論》上學習過的,這三句話很重要。我心就是貪著自身,這個一定要遠離,知道事實真相,不再貪戀自己的身體,這是第一個。

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