大般若如孔雀鳥，所以密宗有個修法叫孔雀明王。
為什麼如孔雀呢？孔雀專吃有毒的東西，蜈蚣、蠍子，越毒的東西對它越好。
毒品吃多了以後，羽毛越漂亮，沒有毒品吃，它的營養就糟了。
所以大菩薩能夠下地獄，能在六道中度眾生，吃了毒藥，羽毛更光彩，智慧更大，就是這個道理，所以說，一切法門皆是對治。
恭錄自南懷瑾老師《如何修證佛法》第廿三講
蓮花生大士：只有孔雀能夠以毒為食！
無論如何，只要你的見地與修行尚未達到穩定，你就應該像只受傷的鹿一般逃到隱居靜僻處。要像碰到毒蛇一樣，逃離煩惱。
措嘉又問道：「行者不是應該將一切煩惱都以為道用嗎？」
上師答復說：「當然要將煩惱以為道用！然而，只有孔雀能夠以毒為食。能夠將煩惱以為道用而無須捨棄煩惱的人，比優曇鉢羅花還要稀罕。對於最高根器的行者來說，煩惱會展現為幫手；然而，對於較低根器的人來說，煩惱卻會變成毒藥。對於較低根器的人而言，斷捨煩惱是比較好的！」
「要斷捨多少或多久之後，行者才會變成熟練的能手呢？」措嘉問道。
當你不執著煩惱與感官歡愉，並且能將之視為幻相，如此，即使煩惱真的生起時，你也不需要厭抑煩惱，因為他們不會再有所危害了。而當煩惱未生起的時候，你也不會有造作煩惱或歡愉的慾望，因為你已遠離了期待。
當你可以這麼做時，煩惱便是被以為道用了。試圖以煩惱為道用，然而卻仍執著於實有，就像蒼蠅困陷蜂蜜中一樣。
蓮師開示：你的信心如何而來？
蓮師又說：措嘉，若要脫離輪回，你必須對解脫道有信心。這也意味著信心是透過因和緣而生起，而非自生的。
當因緣和合、你也謹記無常時，信心就會生起；
能憶持因果，信心就會生起。
閱讀深奧的經典和密續時，信心就會生起；
與具信忠誠的法友相處，信心就會生起；
追隨一位上師和心靈導師，信心就會生起；
處於痛苦的逆境中，信心就會生起。
在殊勝的壇城做供養，信心就會生起；
會遇甚深的行持，信心就會生起；
聽聞傳承上師的生平典範，信心就會生起；
聽到證悟的金剛歌，信心就會生起。
看到其他眾生受苦，信心就會生起；
思維輪回的過患，信心就會生起；
閱讀到屬於你的根器的神聖教法，信心就會生起；
看到聖眾的功德特質，信心就會生起；
領受到上師的加持，信心就會生起；
積聚殊勝不共的資糧，信心就會生起。
這是我的建言：切莫捨離這些能讓信心生起的成因。
蓮花生大士
《蓮師心要建言》
【 佛母大孔雀明王菩薩 】
佛告阿難陀。若諸世間所有災禍逼惱。刀兵饑饉。亢旱疾疫。四百四病。憂惱鬪諍。及八萬四千鬼嬈惱有情。所求世間出世間勝願。多有障礙者。皆由無始已來。貪愛無明。虛妄分別。三毒煩惱。不了實相。積集不善。感招如是種種災難。阿難陀。是故我今為彼。讀誦佛母大孔雀明王經者。復說畫像法乃建立道場。供養儀軌。若依此法。轉讀是經。一切災難。皆是消除。得所有願求。隨意滿足。
修習孔雀明王神咒除去一切毒害，平息一切災難怖畏，諸病消除，避免非時而死，得以日夜吉祥，益壽延年，護國息災，風調雨順。
大孔雀明王法的修法可以息災、除難、延命、更特別的是天旱之時的禱雨、止雨、最特別的是可以各祈所願，所求圓滿！
孔雀明王心咒：
唵 摩由囉 訖蘭帝 娑婆訶
孔雀明王及其心咒功德
海濤法師
我們漢傳佛教，很重要的孔雀明王，來念一下，唵，摩由羅，訖蘭帝，娑婆訶，像我今天早上來我就念孔雀明王，為什麼，保證不下雨，孔雀明王，沒下雨的地方，你幫它念，它就會下雨，下雨太多，你幫它念它就停雨，太重要了，有一個出家人，在佛陀的時代，他為大眾去採木材，結果被毒蛇咬到了，整個身體就黑快死了，阿難尊者就趕快來講佛陀，"佛啊！那一位比丘快死了！"佛陀就幫他請孔雀明王加持，一念孔雀明王，就有一隻龍王叫「慈念龍王」現前，把他身上的毒排掉，比丘就醒過來了，所以各位，看到別人中毒，一定要念這個咒。
孔雀明王，這個就是毘盧遮那佛的示現，有一隻孔雀上面坐了一個佛菩薩，四隻手，這個就是孔雀明王的形象，孔雀明王的咒語，唵，摩由羅，訖蘭帝，娑婆訶，唵，摩由羅，訖蘭帝，娑婆訶，唵，摩由羅，訖蘭帝，娑婆訶，各位把它背起來，這個咒就是在這邊，孔雀明王咒也是佩戴解脫咒，而且可以消毒，所以各位要貼在什麼地方，你知道嗎，手機，你的手機、電腦，上面都會有輻射線。所以你貼一個放在有輻射線，有毒的上面，就可以消毒，乃至第二個方法，你的媽媽經常腰痛，醫怎樣也醫不好的，那你要幫他念這個咒，而且在念的時候觀想，這張相片的孔雀明王，你要拿給你媽媽看，說你要觀想這個孔雀明王，那個尖尖的嘴巴，插在你很痛的地方，把你很痛的那些毒把它吸走。
孔雀是以毒作食物，愈毒的東西它的羽毛愈漂亮，所以你念孔雀明王咒，你就直接念「南無孔雀明王」，懂不懂，「南無孔雀明王」，然後請它把對方的毒，醫不好的病，把它吸走，譬如說你腰很痛，醫都醫不好，冬天來了腰很痛，然後你就要觀想孔雀明王，尖尖的嘴插在你的腰裡面，把裡面的毒素通通吸走，然後就一直念，唵，摩由羅，訖蘭帝，娑婆訶，唵，摩由羅，訖蘭帝，娑婆訶，或直接祈請孔雀明王。
所以孔雀明王的功德是什麼，經文裡面說，下雨的時候或是不下雨的時候，「祈雨止雨各滿願」，「病若纏身能回春」，身體那些醫不好的病，你要念孔雀明王，再來，念一下，「妖魔鬼怪聞遠離」，你說"那個房子有鬼"，有些人跟我說，"唉呀！師父啊！那個房子有鬼！""或是那個人身上被鬼附身"，你一定要把一張貼在他身上。
「慈念龍神蛇不侵」就是你旁邊又有一個慈念龍神保護你，那些有毒的，蜈蚣、毒老鼠、毒蛇，不會傷害你，特別我們在森林裡打坐，我們出家人都會念這個咒，而且這個咒最大的功德在哪裡，有水災、有災難的地方你一定要念，那個地方有水災、地震，你只要在那個地方念，那個地方就變風調雨順，所以我們今天要法會，乃至你明天要去哪裡參加法會，你就要念，唵，摩由羅，訖蘭帝，娑婆訶，祈請孔雀明王加持，如果下雨，你就要觀想孔雀明王把翅膀打開，一打開以後，龍王就停止下雨，那個地方就雨停，然後那個地方旱災很嚴重，不下雨，你也要祈請孔雀明王，一出現，然後龍王、慈念龍神，就開始在那邊佈施雨了，所以什麼叫大乘佛教，「法門無量誓願學」就是說，雖然這個世間一切都是假的，不要執著，但是我們要學習的是，救苦救難的各種方法。
大日如來節日：認識毘盧遮那佛和大孔雀明王！
毘盧遮那，佛名號。梵音Maha^vairocana，漢譯：平等覺、法界無量。是華嚴經十種佛中第九身性佛的其中一個功德名號。在密宗法系中是最高身位如來，在一乘法中為九行菩薩善法行菩薩所具功德“一切法相平等覺”，密宗稱之為大日如來。
大乘法中佛對毘盧遮那的解釋：
《金剛頂瑜伽理趣般若經》：“爾時世尊，复依毘盧遮那如來之相，為諸菩薩說一切如來寂靜法性般若波羅蜜多甚深理趣現等覺門。所謂：'金剛平等成正覺，大菩提堅固性如金剛故；義平等成正覺，大菩提一義性故；法平等成正覺，大菩提自性清淨故；一切業平等成正覺，大菩提離一切分別故。'”
《大乘同性經》：“十名毘盧遮那智海藏地。…（中略）第十地者為諸菩薩說一切諸法無所有故。復告令知一切諸法本來寂滅大涅槃故。”
一切眾生本來是佛，若有眾生相即非菩薩。佛表法覺者，如來表法於一切法不動真如來而未來。十住以上菩薩定於菩提一心，以菩提心護持真如不動，故十住以上菩薩度世皆稱如來。密宗以及部分針對初學菩薩的大乘經典中菩薩指小行菩薩，大行菩薩則稱之為佛或如來。《楞嚴經》及《華嚴經》中十住位以上的菩薩皆為大行菩薩。
何為毘盧遮那，《大乘同性經》言：“善丈夫。佛有十地。一切菩薩及聲聞辟支佛等所不能行。何者為十。一名甚深難知廣明智德地。二名清淨身分威嚴不思議明德地。三名善明月幢寶相海藏地。四名精妙金光功德神通智德地。五名火輪威藏明德地。六名虛空內清淨無垢焰光開相地。七名廣勝法界藏明界地。八名最淨普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地。九名無邊億莊嚴迴向能照明地。十名毘盧遮那智海藏地。善丈夫。此地是如來十地名號。諸佛智慧不可具說。善丈夫。佛初地者一切微細習氣除故。復一切法得自在故。第二地者轉法輪故說深法故。第三地者說諸聲聞戒故。又復顯說三乘故。第四地者說八萬四千法門故。又復降伏四種魔故。第五地者如法降伏諸外道故。又復降伏傲慢及眾數故。第六地者教示無量眾生六通中故。又復顯現六種大神通故。謂現無邊清淨佛剎功德莊嚴。顯現無邊菩薩大眾圍繞。顯現無邊廣大佛剎。顯現無邊佛剎自體。顯現無邊諸佛剎中從兜率天下托胎乃至法滅。示現無邊種種神通。第七地者為諸菩薩如實說七菩提分無所有故。复無所著故。第八地者受一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提四種記故。第九地者為諸菩薩現善方便故。第十地者為諸菩薩說一切諸法無所有故。復告令知一切諸法本來寂滅大涅槃故。”此第十地功德也就是《楞嚴經》中所言“如是圓融，能成十方諸佛軌則”之菩薩境界，圓融什麼呢，能施一切法而於諸法平等寂滅不取於相。
孔雀明王
大孔雀明王（梵語：महामायूरी Mahāmāyūrī，藏文：མ་ཛ་ཚེ་ནམོརྨ་བྱ་ཆེན་མོ།，威利轉寫：Majachenmo），梵名音譯為摩訶摩瑜利羅闍，漢名又譯孔雀大明王，也稱大孔雀明王菩薩、佛母大孔雀明王、孔雀多羅菩薩、孔雀度母，簡稱孔雀明王。
漢傳佛教與東密認為其是大日如來、釋迦牟尼佛的化身，主要功德在於消除毒害與病苦、護國息災、祈雨停雨等。藏傳佛教視其為佛母五大明王（五位女性明王，藏文：རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ།，威利轉寫：Rig pe gyal mo nga）之一，藏傳佛教認為孔雀明王是諸佛事業化現的多羅菩薩（度母）化身之一。
是以「滅一切諸毒怖畏災惱」、「攝受覆育一切有情獲得安樂」為主要特徵的本尊，但功德遠遠不只如此。
源流
根據《孔雀明王經》記載，佛陀在世時，有一位莎底比丘遭到毒蛇咬螫，不勝其苦，當阿難向佛陀稟告之後，佛陀於是教導一個可以消除鬼魅、毒害、惡疾的修持法門，這就是《孔雀明王經》的主要內容。
在這部經典中，也記載佛陀在過去久遠前的本生中，曾經修持過孔雀明王的法門。當時佛陀本生是雪山南方名為「金曜」(或譯「金光明」)的孔雀王，每天早晨讀誦孔雀明王法門，總是非常安穩，有一次，由於貪愛逸樂，導致忘了讀誦，因此被獵人捕捉，然而在被繫縛之際，恢復正念，如以前一樣的讀誦，終於解脫繫縛、獲得安穩。可見孔雀明王的法門，不是第一次由佛陀宣說，早在比佛陀本生更早之前就已經有了。
另外，「金曜孔雀王」是釋迦牟尼佛的本生之一，曾經修持過「孔雀明王」法門，在稱號上也有「孔雀」與「王」三個字，但不是「孔雀明王」。「孔雀明王」一般來說是多羅菩薩的化身。當然諸佛菩薩的法身都是相同的，但在示現上來說還是有歷史上的差別。
經典
孔雀明王的經典主要是《孔雀明王經》，有許多不同譯本，包括：失譯者名的《大金色孔雀王咒經》一卷、《佛說大金色孔雀王咒經》一卷、梁代僧伽婆羅三藏法師譯的《孔雀王咒經》二卷、姚秦鳩摩羅什三藏法師譯的《孔雀王咒經》一卷、唐代義淨三藏法師譯的《佛說大孔雀咒王經》三卷、唐代不空三藏法師譯的《佛母大王經》三卷。其中義淨三藏法師與不空三藏法師的兩個譯本，經文比較完整，也都非常通暢達意。
另外還有《孔雀經等真言梵本》、唐代不空三藏法師譯的《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》。
形象
孔雀明王有許多不同的形象，主要除了三面六臂的形象，還有依《大孔雀明王畫像壇場儀軌》所載一面四臂的形象︰「於蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩。頭向東方，白色，著白繒輕衣。頭冠、瓔珞、耳璫、臂釧，種種莊嚴，乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華上或青綠花上，住慈悲相。有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥菓，第二手執三、五莖孔雀尾。」在胎藏界曼荼羅中，此尊被安置於蘇悉地院南端的第六位。
傳播
在印度古代各地，不管大小二乘、僧俗二眾，都非常盛行孔雀明王的修持文化。在藏傳佛教是非常重要的本尊修法之一。在日本真言宗的東密和台密兩大系統中，孔雀明王都不在男性五大明王之內（因為屬於佛教的女性五大明王之一），但以孔雀明王為本尊的修法，是東密四大法之一。在漢傳佛教因見如長老等法師的推廣下，讀誦《佛母大孔雀明王經》非常盛行。在當代，孔雀明王的信仰文化，與重視醫療、公衛、環保、社福等議題息息相關。
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佛母五大明王（女性五位明王）指：大隨求明王、大千摧碎明王、隨持密咒明王、大寒林明王、大孔雀明王 五位佛母；
也就相對：《大隨求陀羅尼經》、《守護大千國土大明王陀羅尼經》、《大威德神呪經》、《屍多林經》、《佛母大孔雀明王經》五部經典。
《佛說大孔雀呪王經》義淨三藏法師夾註：「五天之地南海十洲。及北方土貨羅等二十餘國。無問道俗大乘小乘。皆共尊敬。讀誦求請咸蒙福利交報不虛。」
修持佛母大金曜孔雀明王心咒與聖號功德
自號：陳道玄 （閱覽孔雀明王經法與相關感應後筆記）
一、佛母大金曜孔雀明王的形象
根據中國密宗創始人唐代高僧不空的《大孔雀明王畫像壇場儀軌》譯本，佛母大金曜孔雀明王的形象是：孔雀明王身體潔白，穿著純白的絲織軟柔輕衣，身體上佩戴者金色的頭冠、珠玉串成頸飾、耳部戴著珠玉制成的耳飾、上臂套著環形的精美臂環，以及各種飾品，顯現著莊嚴慈悲的女性佛母形象。雙盤腿坐於白色蓮花座上，佛母大金曜孔雀明王顯現出四個手臂，右邊第一個手在正身前拿著盛開的白色蓮花，右邊第二個手向上舉著俱緣果（其果狀似木瓜），左手第一個手在正身前拿著紅色的吉祥果（如桃子李子形），左手第二個手向上舉著三只或五只孔雀尾羽毛，白色蓮花座下是一只大金色的美麗孔雀，佛母就坐於大金色孔雀背上。
佛母大金曜孔雀明王四種手持物中，白色蓮花象征佛母的大慈大悲敬愛之力，俱緣果象征佛母能調伏惡鬼等鬼神，吉祥果象征佛母能增長氣力增長好的益處，孔雀尾羽毛象征佛母能掃除障礙磨難熄滅災難。
二、釋迦摩尼佛傳孔雀明王咒法的因緣
根據不空譯本《佛母大孔雀明王經》等佛經所載，釋迦摩尼佛住在舍衛國祇樹給孤獨園的時候，一個叫吉祥的比丘剛剛出家，因為沒有什麽特長，就被安排為燒火做飯的小僧。有一次，為了給師兄們燒水沐浴，吉祥去院子里劈柴。在劈一根粗大的樹幹時，忽然從腐朽的樹幹中鉆出一條黑色大蛇，在他的右腳大趾上狠狠咬了一口。毒性很快發作，吉祥兩眼上翻，口吐涎沫，頓時倒地極其痛苦（根據佛藏記載沒有生命危險但極其痛苦）。尊者阿難發現後非常驚惶，連忙跑到佛祖那里請教解救方法。阿難再佛祖面前將情況講了一遍，請求佛祖幫助。佛祖說：“我有一種咒語叫大孔雀明王咒，很有威力，可以滅除世間的一切毒害災難，並能使病人消除恐懼和煩惱，現在我將咒語傳授給你，去解救他吧。”說完，便將咒語傳授給阿難。阿難得了咒語，連忙返回庭院，為吉祥念咒消災。只片刻功夫，吉祥就一點病痛也沒有了，恢複了健康，並從此認真修行，終成阿羅漢。
三、釋迦摩尼佛前世亦修持孔雀明王咒法
根據不空譯本《佛母大孔雀明王經》等佛經所載：釋迦摩尼佛在前世輪回中有一世是孔雀之王，和眷屬住於雪山之上，雖是孔雀但有大智慧，每天修行孔雀明王咒法。有一天，孔雀王與自己的眾多孔雀妃子到森林大山中去玩，忘了修持孔雀明王咒法，與妃子們玩的癡迷，在一山洞中，被獵人用捕鳥工具捕獲。孔雀王被捕後，想起了平日修持的孔雀明王咒法，既持誦起了孔雀明王咒，於是逃脫了獵人的捕獲，與自己的眾多孔雀妃子平安返回所住之處，從此精進修行，不再懈怠修行。
四、道教中的孔雀明王
道教經文《太上元始天尊說寶月光皇後聖母天尊孔雀明王經》里講述了道教的佛母大金曜孔雀明王，在經文中孔雀明王道號“寶月光皇後玉帝聖母”，橫跨佛道倆家，是道教玉皇大帝的母親。化說很久以前，有個國家叫光嚴妙樂國，國王叫凈德國王，皇後叫寶月光皇後，生了一個小太子，精進修行最後修成正果，此太子既是玉皇大帝，而母親寶月光皇後就是佛教的佛母大金曜孔雀明王。
五、修持佛母大金曜孔雀明王法的功德
修持佛母大金曜孔雀明王法的功德根據佛經記載，孔雀明王可以使刀、劍、水、火、怨敵等傷害不能傷到修行者，能讓對人有害，會威脅到修行者的事物皆消除，使修行者大災化小，小災變無。並且可以使其他生命形態的生命體無法傷害到你，如佛經常說的餓鬼、天、龍、阿修羅、魅、夜叉、惡鬼等，它們可以引起災難、疾病等信息疾病，孔雀明王都可令其消除。
孔雀明王可以使對人體有害有毒的東西不能毒害到修行者，可以化解滅除一切惡毒毒類。根據佛經記載依仗佛母大金曜孔雀明王的力量，可以使蛇蟲鼠蟻的一切蠱毒消除，可以使現在的電輻射、空氣汙染等傷害得到消除，佛經稱為電毒雲毒等等毒類，可以凈化人體體內的各種毒素，消除毒素對人體的影響。一切大毒小毒、外毒內毒，身毒心毒、都通通給化掉於無形。
孔雀明王還可以除去我們不正確的飲食，不正確修行，不正確生活習慣等等帶來的傷害，如接觸了不好的事物、看了不好的東西，做了不好的事所產生的傷害，孔雀明王一一解除。
佛母大金曜孔雀明王最常見的修持功德是可以治療各種各樣的疾病，如不空翻譯的《佛母大孔雀明王經》里記載，一切蚊蟲傳染的疾病、發燒發熱、飲食不消、風寒黃痰、不知原因的疾病，以及身體各個地方的疼痛，如頭痛、眼耳鼻痛、唇口頰痛、牙齒舌痛、咽喉痛、胸脅背痛、心痛、肚痛、腰痛、腹痛、髀痛、膝痛、四肢痛、隱密處痛、遍身疼痛等等一系列的疼痛疾病，疑難雜癥，孔雀明王都能化解。孔雀明王可以凈化和調節我們的身體的能量，使身體氣脈得到平衡，排除毒素及負面能量，讓人除諸憂惱各種疾病壽命百歲。
還可對身體長的頑癬等皮膚病，腫爛潰瘍的病，痔漏流出膿水的病，癰疽腫硬的病，等等疾病有治療化解作用，如現在人的癌癥、痔瘡、皮癬。
孔雀明王不光保護修行者，還可保護修持者的眷屬，只要修行者修行精進，祈求佛母大金曜孔雀明王保護你身邊的人，如父母、兄弟、妻子、兒女、朋友等，孔雀明王亦能保護，做到利己利他。
根據佛經記載，佛母大金曜孔雀明王法還可以祈雨、消除地震、雪災、戰爭、洪水、饑荒等等災難。
讓人及其眷屬遠離一切災難、遠離一切憂惱、遠離一切疾病、遠離一切饑餓、遠離一切牢獄，壽命百歲、所求願滿。
六、佛母大金曜孔雀明王心咒
孔雀明王系列咒語，在歷代有關孔雀明王的佛經中記載了很多，在不空翻譯的《佛母大孔雀明王經》里咒語共有三十二個，共計一千一百二十句，而且咒語多是長咒，最長的語咒共有一百二十五句之多。這無疑對想修持孔雀明王咒法的在家居士是一個困難，而在這些有關孔雀明王的佛經中記載孔雀明王咒語中最短的咒語，出處於唐代高僧不空翻譯的《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》譯本之中，在經文中這個咒語只有短短的十個字，其咒文如下：
唵麽庾(引)啰(引)訖蘭(二合引)帝(引)娑嚩(二合引)訶
這句咒文被現在的修行者稱為“孔雀明王心咒”，被用來概括孔雀明王的系列咒語，把他視為孔雀明王咒法的濃縮精華，以代表佛母大金曜孔雀明王及其功德，修持這句咒文即可獲得孔雀明王的加持和幫助。我們現在人一般也用漢字寫成如下咒文：
唵-摩由啰-訖蘭-帝-娑嚩-哈
梵音咒文用西方的羅馬拼音表示讀音寫作：
Om Mayura Krante Svaha
這些寫法和記錄對於一般不懂梵咒的人來說是很難修持的，因為上面的漢字咒文是唐代人的發音和現在人的發音是不同的，猶如不同地方的人說話的語音是不相同，但文字一樣，而唐代到現在相隔千年，語音更是不同，如果把這些寫法和記錄翻譯成現在人的發音，用現代漢字和現代漢字拼音模擬成近似梵音咒文大概是如下發音（梵音漢字註音僅供參考）：
嗡wēng
嘛ma優yōu啦lā
哥gē蘭lán帝dì 梭suō哈hā
“孔雀明王心咒”是把梵文直接按其發音譯過來的，其梵文的大概意思是：
嗡wēng--祈禱、皈依
嘛ma優yōu啦lā--孔雀
哥gē蘭lán帝dì--強力、英勇、勝利
梭suō哈hā--圓滿
七、孔雀明王名號
根據不空翻譯《佛母大孔雀明王經》是最完整的，但共有兩萬五千余字，而且梵文咒語十分多，對於不熟悉經文的人來說，這部經可能要讀上三四個小時以上，這樣一來多數人堅持不了多長時間，但可以用方便的方法修持孔雀明王法，既是修持孔雀明王名號，這樣一樣可以得到利益，同時可以長久修持下去，這也是《佛母大孔雀明王經》中提到的最方便簡單的修煉法。
根據佛經記載孔雀明王名號有梵音直接譯的名號和根據名號意思譯的兩種,其根據名號意思譯的是“佛母大金曜孔雀明王”。修持可加“南無”二字（皈依的意思），拼音註音為：
拿ná摩mó佛fó母mǔ大dà金jīn曜yào孔kǒng雀què明míng王wáng
八、大孔雀根本心印
大孔雀根本心印共兩種，分別為大孔雀內縛拳心印及大孔雀外縛拳心印。
（一）大孔雀內縛拳心印
正確印型第一式作法：兩手先作內縛拳（亦名內縛手），即右手五指屈入掌中向內，押合左手五指如拳型；外觀則兩手食指中指無名指等中節骨在手印中央隆起。
正確印型第二式作法：雙手結成內縛拳後，跟著兩拇指及兩小指豎起並靠攏，雙手掌心則微微分開相距約2至3cm，印法便完成。
（二）大孔雀外縛拳心印
正確印型第一式作法：與內縛拳相反，兩手五指向外右押左，手指不須屈入掌中，即成外縛拳。
正確印型第二式作法：雙手結成外縛拳後，跟著兩拇指及兩小指豎起並靠攏，兩手掌心則微微分開相距約2至3cm，印法便完成。
手印解說：孔雀明王化身成孔雀鳥，代表本尊自身。行者以雙手食指中指無名指作成的內縛拳，代表本尊孔雀鳥的身體及羽毛；而雙手拇指相合則代表孔雀鳥的頭部，兩小指相合則代表孔雀鳥的尾部。大孔雀根本心印為孔雀明王極重要根本手印之一，結成此印，行者此身即代表孔雀明王本尊。此印用於奉請孔雀明王及其眷屬聖眾降臨加護，亦可配合其它孔雀明王真言及陀羅尼，施展孔雀明王息災，增益，懷愛，鉤召，降伏，誅滅等各種法術。
印法：行者日常修持孔雀法時，可結持大孔雀內縛拳心印或大孔雀外縛拳心印任何一種於心上念咒．設若奉請本尊及其眷屬等聖眾臨壇，則必須結持大孔雀外縛拳心印，在念動真言之時，以兩手共六指（食指中指無名指）向上下方向來去搖動3至7遍（手指向一上一下方向搖動一次算作一遍），即表示以手印中孔雀鳥的羽毛振動，來奉請本尊及警覺相關眷屬聖眾臨壇加護，拇指及小指則保持印型不變。
散印方法，則先以手印安放於頭頂上，然後慢慢滑向後腦方向而解開兩手，再合掌於心上即可。除必需奉請本尊行法時，在日常修法中，請勿隨意拍動代表孔雀鳥羽的手指，以免驚覺護法聖眾。
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佛母大孔雀明王真言手印和讀誦
在《佛母大孔雀明王經》單行本中，有佛母大孔雀明王真言。此真言出自《佛母大孔雀明王畫像壇場儀軌》。按儀軌中要求，結佛母大孔雀明王印，然后誦佛母大孔雀明王真言。
1、 結印：二手右押左內相叉。二大指二小指。各直豎頭相拄即成。結印當心誦真言七遍。如前以印加持四處，頂上散印（觀想）。《厚造紙》有云：此印孔雀形也。二大指如頭。二小指如尾。戒忍進方愿力六指。外叉如二羽動之，翼動無量不祥掃，無量愿招也。
九、佛母大金曜孔雀明王心咒與聖號修持方法
全身放松坐好可盤腿坐也可不盤腿坐，以放松舒服身體脊柱正直為宜，如身體不好不能久坐也可平臥側臥，但要清醒不可昏沈。放松擺好姿勢後，選擇坐姿靜坐的可以結大孔雀根本心印，如不結手印可放到小腹下雙手重疊與兩腿上，或兩手直接放在兩大腿上。平臥睡姿的可雙手重疊放在小腹上，或放在身體兩邊。側臥睡姿可上面的手放在小腹上，下面的手放在耳部附近，總之一舒服自然為宜。
（一）觀想護身法
全身放松擺好姿勢後，同樣開始持念孔雀明王心咒或者聖號，在持念時認真觀想自己的全身上下都被佛母大金曜孔雀明王的金光圍繞，身體內外猶如透明的水晶玻璃，孔雀明王心咒聖號帶來的金光沐浴著你內外整個的身體，一切不吉祥的事物都不存在，你內外整個的身體只有健康、智慧、吉祥、幸福的金光，身體內外充滿無比的能量，你的生命磁場不斷強大，去感受全身各個穴位每條經絡每塊肌肉骨骼臟腑都充滿能量。
（二）觀想小腹丹田法
全身放松擺好姿勢後，開始持念孔雀明王心咒或者聖號，在持念時認真觀想自己的小腹內，就是肚臍內，充滿了能量，充滿了孔雀明王的吉祥金光，這些金光能量以小腹肚臍為中心，不斷增強，能量充盈，身體充滿生命磁場。
（三）觀想除病患法
全身放松擺好姿勢後，可以開始持念孔雀明王心咒或者聖號，在持念時認真觀想佛母大金曜孔雀明王加持與你，孔雀明王的金光圍繞著你身體有病的病患處，病患處完完全全被金光包圍，金光散發出強大的凈化力量和治療力量，病患處毒素細菌被金光凈化的無影無蹤，強大的治療力量不斷的修複著你的患處，就像這樣觀想孔雀明王把你的病治好，身體的病氣、雜念等等從身體下方永遠排出，健康強大與你同在。
（四）觀想孔雀明王形象法
全身放松擺好姿勢後，可以開始持念孔雀明王心咒或者聖號，在持念時認真觀想佛母大金曜孔雀明王的形象，觀想孔雀明王的形象就在你的眼前，每一部分觀想出來，發揮你的想象力，鍛煉自己的形象思維，開發大腦左右腦。形象出現後不要不癡迷，執著，知道這是自己的想象，是用來攝住自己散亂的心的方法，不被自己想象所迷。
（五）呼吸持孔雀明王心咒聖號法
持孔雀明王心咒聖號時，把心咒聖號融入到你的每一個呼吸之中去，去隨息念咒，例如吸氣時默念“嗡wēng”呼氣時默念“嘛ma優yōu啦lā哥gē蘭lán帝dì梭suō哈hā”，吸氣時默念“拿ná摩mó”呼氣時默念“佛fó母mǔ大dà金jīn曜yào孔kǒng雀què明míng王wáng”，這樣既可以觀呼吸又可以持心咒聖號，把呼吸變成修行，鍛煉呼吸做到呼吸細、長、緩、均、深。
（六）一心持念法
這個方法最簡單最重要，可以在行走時、站立時、坐著時、躺著時，一切時間中不分形式的一心持念孔雀明王心咒或者聖號，可心里念，口里念，小聲念，念到一心不亂，這是最基礎最簡單最重要的方法。但可以念到一心不二的禪定境界，不用觀想，不用多余的形式。
以上的方法只是方便之法，可依照自己的情況，自己修行領悟合適自己的方法，在修煉時可以把上述方法相互融合相互借鑒，這樣才會有好的功效，例如觀想小腹丹田法與呼吸持孔雀明王心咒聖號法相結合呼吸深至丹田，或是先修煉觀想小腹丹田法補充能量再修煉觀想除病患法治病，隨自己的領悟去修煉。每次持念孔雀明王心咒或者聖號前後也可根據自己願望祈求孔雀明王幫助實現願望。
十、孔雀明王法的究竟法門
孔雀明王法最究竟法門是去除我們心念中的貪、瞋、癡、慢、疑等各種毒害。諸世間所有災禍煩惱，刀兵饑荒干旱疾病瘟疫，戰爭鬥爭，以及鬼魅生靈，各種障礙，都來源於無始已來的貪愛無明，憎恨，癡迷，虛妄等各種毒害，我們應該清凈自性，滅除貪、瞋、癡三毒，積累善業，才不會感招如是種種災難。
是否要先灌頂方能修法？這法與治病有甚麼關係？關於孔雀明王法的各種疑問，一一解答！
文：善慈法師
問：我很喜歡孔雀明王法會，覺得蠻殊勝的。雖然咒語很多，不懂念誦，但聽起來感覺很歡喜攝心，這是甚麼原因呢？
答：曾經有很多長老大德開示，孔雀明王經比一般經典不同之處在於唱誦，它是以音律攝受眾生，這是非常獨特的，通過音聲讀誦的一種攝持。換句話說是在讀誦的因緣中，它能攝受眾生的歡喜心。見如老和尚說過：眾生歡喜，諸佛就歡喜，護法龍天就歡喜。所以長老用了畢生的精力，研究孔雀明王經咒語的唸誦，讓眾生在悅耳的梵唄音韻當中，生起對法的歡喜心，這就是讀誦明王經的功德力。
問：請問第一次誦孔雀明王經需要先做灌頂儀式嗎？
答：我記得以前問過老和尚，他說：來參加法會就等於灌頂了。我們要了解灌頂內裏的涵意，灌頂的因緣呈現出來到底是甚麼？其實是上師和弟子之間一種法的承接，是師徒之間非常虔誠的承接法。本經啟請法之皈依部分有唸誦：皈依金剛上師，皈依佛、皈依法、皈依僧。在法會中，讀誦經典時當然有依止的上師，我們非常歡喜地以虔誠的心，在做壇城結界整個步驟：你的祈請法、供養法都在裏面，包括本尊，金剛上師，還有壇城結界內眾多菩薩、護法的部分，本尊咒的部分⋯⋯說明灌頂的內涵都已具足。哦，原來孔雀明王大法會當中，大家都在灌頂！
如果從不空大師的翻譯版本來看的話，它並沒有談到非得到上師的口傳，你才可以讀這經典，因為在第三卷的流通分的地方，世尊就告訴阿難，你應當把這此經廣為流傳，不管是國王大臣或是優婆塞優婆夷，或是四眾弟子，都應當把這部經廣為流傳。也就是說，讀誦明王經是必需廣傳的。
問：在經內看到人有444種病，聽說見如長老弘揚這個法的緣起是為了治病，為甚麼經文裏有祈請哪麼多的護法、天龍八部、神鬼等？這與治病有甚麼關係？
答：生病不外乎有身體的四大不調；外面環境的傳染影響；還有非人干擾；再來是業障所感，才會讓人生病。沒有任何一個眾生願意生病，我們誰也不知道宿世的業障，修行者身安才道隆，身體不健康很辛苦，是修行的障礙。誦念孔雀明王經的修持力量，能夠把外境產生的障礙變成一種資糧。這並不是說可以消滅你的業障，因為既然有造作必定要承受感果。是通過誦經，懺悔自己的貪嗔痴三毒，得到佛菩薩的加持，種下善根，廣結善緣。佛教非常重視結緣，你在法會上與十方法界一切有緣眾生一齊念經，發出摯誠善念，真誠懺悔，通過誦經把因緣改變而重報輕受。
為什麼把這些天龍八部、護法、鬼神等祈請出來？原來他們的名相不同，傷害的對境與方式也有不同，所以產生出來的果報是種種不同的病痛處，或者產生不同的障礙。從孔雀明王曼荼羅的內容，我們看到諸佛菩薩對他們的呵護是非常慈悲的，經文中有眾多的各類護法，每讀誦一遍都得到孔雀明王的加被。我們明白一切都是心念的造作，誦經讓非人干擾不要變成敵人，通過聽聞佛法變成好朋友，自己與以往的冤親債主解除怨懟，彼此不再是一種敵對的關係。正如在經文祈請法內提到今天的共學：「不為自求人天福報，聲聞緣覺，唯依最上乘，願與一切法界眾生同得阿耨多羅三藐三菩提。」
問：我日常已有修持其他法門的功課，現在再增加孔雀法，應如何分配修持次第？
答：我記得以前問過老和尚同樣的問題，長老對我開示：孔雀明王法應該作為副修，無論你修哪個法門，孔雀明王會有一種加被力。何謂加被？不是取代的方式，是加速你在主修法門的成就。
例如你在現世的修行是淨土法門，當然很想每天都精進念佛，然而卻有病苦、非人干擾等種種障礙現象，痛苦起來就是沒辦法修行。我們憑藉孔雀明王法這樣尊貴的除毒威德，在修持的因緣裏消除你的障礙，至少重報輕受，回向去淨土的資糧和助緣，從長遠究竟之處，成佛的終極性，是不相抵觸的。
問：我覺得與孔雀明王經很有緣份，卻不知道應該如何修持？
答：修持明王法應該要有一個課程的安排，自己要訂一些功課，如果我們真的想要得到一些利益，那你必需要付出。最基本的幾個咒要去了解它，這很重要，不然的話，再大的利益對我們來說都只是一個想像的空間。你需要投資時間，就是要用時間去實修，每天讀經或者持咒。如果真的很忙，每天讀半卷也好，最好持誦孔雀明王的心咒，要從固定的功課裏面去做，這樣才是比較實際的修持方式。
問：我對《佛母大孔雀明王經》中佛母之義不理解，請解釋經題。
答：「佛母」者：佛之一字泛指一切諸佛，母字有出生之義。《大方便佛報恩經》卷六曰︰「佛以法為師，佛從法生，法是佛母。」又般若能出生諸佛，故般若是佛母。
「大孔雀」者：大之一字有橫豎無邊際義，最勝最上義。孔雀的特性好食毒蟲毒草，諸毒不能為害，反增其羽毛豐潤光澤，以孔雀之鳥德，顯本經能喻之經德。
「明王」者：明則通達無礙；王乃最尊、無上、自在之義。
「經」者：上契諸佛度生之理，下契眾生得度之機。尚有貫穿諸法而歷古今恆常不斷之義。
合而譯之則為：夲經功德殊勝，能滅眾生貪、嗔、痴三毒，能令眾生成就菩提，得大自在、大解脫也。
問：請講解孔雀明王尊德相及手持法器的表義。
答：不空大師所譯《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》云：「於內院中心畫八葉蓮華，於蓮華胎上畫佛母大孔雀明王，頭向東方，白色，著白繒輕衣，頭冠瓔珞，耳鐺臂釧，種種莊嚴。乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華上，或青色蓮華上。住慈悲相，有四臂，右邊第一手，執開敷蓮華；第二手持俱緣果（狀似木瓜）。左邊第一手當心掌持吉祥果（如桃李形），第二手執三、五莖孔雀尾。⋯⋯」
此孔雀明王為毘盧遮那如來等流身，具有攝取、折伏二德，故有二種座。白蓮華座表攝取慈悲之本誓，青蓮座表降伏之義。
開敷蓮華表敬愛，俱緣果表調伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。
問：明王坐蓮花、乘孔雀有甚麼意義？
答：《白寶口抄》卷二十九〈金輪法下〉云：「凡蓮花三昧自性清淨之理，以三毒五欲生長法身體。三毒同時斷此位也，而孔雀鳥噉食一切毒蟲長養自身也。是表煩惱即菩提故，金界大日現此身。」又《佛母大孔雀明王經》云：「佛告阿難陀，往昔金曜孔雀王者豈異人乎？即我身是。」我身者釋迦尊也。大日釋迦共孔雀明王同體故。又《大陀羅尼末法中一字心咒經》云：「若有人食諸毒藥者，取孔雀尾誦咒十萬遍，楚毒及諸惡病皆得除愈。」
問：在孔雀明王法會中，常看到用白色的供花，請問有涵義嗎？
答：《大日經義釋演密鈔》卷四曰：「隨有所作皆與三昧相應者謂，若本尊作慈悲之容，或身白色，應供白華，名三昧相應。若獻黃赤名不相應。」是故見如長老提倡法會中用白色的供花。
問：孔雀明王是女相嗎？
答：建於公元7世紀至11世紀時期，印度西部的埃洛拉石窟（Ellora Caves）中，清楚地顯示了孔雀明王的女神形象。在敦煌莫高窟第205窟甬道頂，即五代所繪製的孔雀王曼荼羅，與東京國立博物館所藏的十二世紀孔雀明王像相若──孔雀明王呈現出柳葉細眉、長目、嘴小飽滿、唇上有鬍鬚的男相。一方面彰顯明王的特性，一方面佛像上的鬍子，在佛教中則引申為大丈夫相。
所以說孔雀明王尊非男非女、亦男亦女，是以慈悲的容貌來攝受眾生。不論何種形象的孔雀明王，只要與你相應便可。倘若有幸感得佛菩薩現前加持，也慎勿耽著於六塵之境。只因此色相本來空寂，無定形相，豈可著相而修？
問：我是居士，在家念經擺設壇城有困難，應該怎樣做？
答：如你在家讀誦明王經的時候，不需要按寺院法會的壇城擺設，最簡單就上個香，供養一杯水，一個供果，沒有供果，一杯水也可以。其實並不困難，重要的是恭敬心、供養心。
問：可以不誦開經前的啓請部分及五條咒嗎？
答：收錄在《大藏經》中的《孔雀明王經》相關經典，共有六種譯本。其中，唐不空翻譯的《孔雀明王經》，其經體架構大致可分為：啟請法，卷上、卷中、以及卷下共四個部分。
在當今廣為流通且清楚標明梵語發音的開成版中，除了每卷經文前後加入了讚偈之外；在啟請法前，添入皈依發心、淨三業真言、安土地真言、普供養真言；啟請法後，則有節錄自不空《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》的三昧印等五條咒；經末亦有補闕真言、大輪金剛真言以及七佛滅罪真言，即形成一套完善的修法儀軌。
此版本的編排，乃是見如老和尚畢生研究孔雀明王法門，體證成果的呈現。若能如實修持，不枉老和尚的一番苦心。
問：因為工作忙，每天只念《佛母大孔雀明王經》其中一卷，可以嗎？
答：最好是一個完整性，上中下三卷都可以讀誦完。若時間不夠的話，當然可以分段，上中下三卷分為三天念誦。於每次讀誦之前，先念三稱「南無本師釋迦牟尼佛」，再開始讀誦，讀誦完畢記得迴向。
問：若有急難，請求明王加持，自己卻不懂誦經，怎麼辦？
答：在《佛母大孔雀明王經》有說明：復有鬼魅、人非人等，諸惡毒害，一切不祥，及諸惡病，一切鬼神，並及使者，怨敵恐怖，種種諸毒，及以呪術，一切厭禱，皆不能違越此摩訶摩瑜利佛母明王，常得遠離一切善不之業，獲大吉祥，眾聖加持，所求滿足。」
所以若不懂誦經，可以用虔誠的心念佛母孔雀明王心咒：「唵 麼庾囉 訖蘭帝 娑嚩訶」或稱念佛母孔雀明王的洪名：「摩訶 摩瑜利」，都能得到加持。
問：聽聞咒輪貼紙有去毒作用，有沒有科學引証呢？
答：在見如長老著作的《佛母大孔雀明王經導讀》記錄：「近年有佛光大學『生命學研究所』碩士班研究生，特以『孔雀明王咒對降低手機電磁波之探討』為主題，親自到工業研究院作了實驗，證明貼上孔雀明王咒貼紙，或是自寫孔雀明王咒語在手機上，確有明顯降低電磁波的實際功效。這個實驗結果證明了經中所云：『佛母大孔雀明王力，能除一切諸毒。⋯⋯雲毒、蛇毒、龍毒、蠱毒、魅毒⋯⋯悉除諸毒，獲得安隱。』上述只是以手機為例，實驗中，將咒語貼在所有產生電磁波的電器產品上，皆有降低電磁波的真實效應，證明佛言不虛。」
問：念《佛母大孔雀明王經》可以往生西方嗎？
答：雖然孔雀明王經典裏面，沒有記載往生西方極樂世界。但是可以透過修持孔雀明王法，迴向成為往生西方極樂的資糧與助缘。我們不管是修持孔雀明王法還是其他法門，最後的迴向文都會包括消除現世障礙，發菩提心，往生西方極樂凈土，累積成佛的資糧這些內容。所以我們要具有這樣的信心。
問：每當念佛母孔雀明王尊心咒時都心生感動，請解釋心咒的意思。
答：心咒：唵 麼庾囉 訖蘭帝 娑嚩訶 om mayu – ra kra – nte sva – ha
om 是咒語的開首語，意謂萬音之源。
mayu – ra，與摩訶 摩瑜利（佛母明王名字者），同是孔雀的意思，有叫喚、祈求孔雀明王的意涵。
kra – nte.，是前進、超度、超越的意思。
sva – ha，是咒語的結尾祝福語，圓滿成就之意。
全句的意思是: 尊敬的佛母孔雀明王尊啊！請慈悲憐憫我，帶領我前進，讓我超越一切煩惱痛苦，直至証得無上正等正覺三藐三菩提。
問：我們居士念經，應該在家自修或是到寺院共修比較好？
答：共修與自修同樣重要。如果有共修的因緣，我們就應該參加，在共修之中向法師及師兄弟學習，回去會幫助自修進步，兩種方式皆能相輔相成。
問：學習孔雀法一段時間，仍然不能熟讀咒語，請問有甚麼竅門？
答：念經咒是沒什麽捷徑技巧的，不是說唸了幾部經之後，馬上就能夠學會。要有恆心下功夫，修行並非一步登天，而要靠每天精勤修習。現在學習咒語很方便，有孔雀明王經的教學，請搜尋微信公眾號「孔雀明王寺」就可以。裏面就有可以播出來的經文教學音頻，可點擊公眾號主頁面菜單中的【音影視頻】中的【經咒學習】。
問：我修孔雀法有感應，能告訴别人嗎？
答：孔雀明王經特點就是現感現應，感應是來自於我們的虔誠。你要告訴别人的目的是甚麼呢？如果發心是令人對佛法有信心而不是炫耀，也可以如實相告。其實不管感應與否，我們也要對孔雀明王尊具足信心，在修持方面，必須要超越是否能夠感應這樣的一種心態才是重點。
為甚麼我們修持讀誦《佛母大孔雀明王經》後需要迴向？解釋八句迴向偈頌
文：善慈法師
《佛母大孔雀明王經》的每卷結束前，都有以下八句偈頌，這是本經的迴向文：
「天阿蘇羅藥叉等 來聽法者應至心
擁護佛法使長存 各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 晝夜自身依法住
願諸世界常安隱 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體 常持定服以資身
菩提妙華遍莊嚴 隨所住處常安樂」
這偈頌前部分，是世尊諄諄囑咐來聽法的龍天鬼神等眾，要擁護佛法，勤行世尊的教誨；常於人世起慈心，也就是對人世間常關懷擁護。
法會中的天龍八部與大眾一起持誦經咒，由此聽經聞教令他們憶念以往所發本誓願力，守護佛法而生大慈悲心念。大家源於聞法結緣，同修佛法而生歡喜心。見如長老在《佛母大孔雀明王經導讀》中說：「我們有理智，有情感的萬物之靈──人類，對於祂們關懷擁護，應如何態度，當是智者深思詳慮，急起直究，付諸行動的要務，俾期幽顯生態相互關懷， 使這個世界不再是五濁惡世；更安樂、更可愛、更美滿、更有品質。」
作為佛弟子，不應只希求上蒼護佑，我們只要一心精進佛法修行，發菩提心廣度眾生，目標與諸天神眾慈悲心念是一致的，就能招感得到龍天神眾的護佑與支持。
偈頌最後是說，作為佛弟子，自當堅持淨戒，則戒香遠播，不受任何風向的影響，世間其他的任何香，都要受風向的影響不能遠聞。
《楞嚴咒疏》第八十五頁將此名為「孔雀偈」。並釋云：「凡諸佛所言一切經咒，皆不出四悉利益眾生。」
「願諸世界常安穩──是世界悉檀歡喜益。
無邊福智益群生──是為人悉檀生善益。
所有罪業並消除──是對治悉檀破惡益。
遠離眾苦歸圓寂──是第一義悉檀入理益。」
《華嚴經》卷六十七云 ：「善男子！摩羅耶山出栴檀香，名曰牛頭；若以塗身，設入火坑，火不能燒。善男子！海中有香，名無能勝；若以塗鼓及諸螺貝，其聲發時，一切敵軍皆自退散。」其較諸戒香，百分不及一也。戒乃六波羅蜜之一，是凡夫趨往涅槃的修道資糧。戒淨則能生定，常在定中，自然心不顛倒。嚴以治身，淨以治心；身心清淨，戒體自然皎潔晶瑩。
從這八句偈頌得到的啓示，作為修持讀誦《佛母大孔雀明王經》行者，我們必須嚴持戒律，止惡修善，以戒香之德召感龍天鬼神等眾，擁護佛法，勤行世尊教誨，常於人世起慈心；迴向十方法界有情遠離眾苦，同願世間眾生常安樂，共修佛法得証菩提妙果。
有關迴向的意義，在這裏，我把家師觀成上人在《梁皇寶懺淺談》文章，其中的普賢菩薩「普皆迴向」一文，取出與眾分享：
「普皆迴向」就是將自己所修的一切福慧，一切功德，不為自己求人天福報的安樂，而是完全迴向給一切眾生，令一切眾生得到大自在解脫與究竟常樂。
普賢菩薩十大願王：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生，普皆迴向。若能依前九願努力修行，就是「福慧雙修」。第十願「普皆迴向」，「普皆」兩字，即是最後攝盡前九願所獲得的功德，迴向一切眾生。
迴向（梵語：Pariṇāmanā；英譯：Dedicating, transfering） ，是轉向、投向、轉獻的意思。簡單地說，就是將自己所造的善業功德，自己不受，回轉而投向於某一明確的目標 (如某人某事等)。迴向有三種層面：第一迴向眾生，第二迴向菩提，第三迴向真如。
第一迴向眾生：若你每次來寺廟，拿著香花供奉佛菩薩，是為了祈求自己的安樂，這功德很小，叫做「著相布施」（執著要得到善報而布施）。你做了善事，不僅只希望自己得到好報，而是將這功德迴向一切眾生。這亦是迴自向他，迴少向多。
第二迴向菩提：這是迴因向果，因為你在佛門修行，你的思想、行為種下了成佛的因，將來必會從生死煩惱之中解脫出來，成就無上正覺的菩提果，故迴向眾生是利他，迴向菩提是自利。
第三迴向真如，這道理比較深奧，迴向真如即是迴事向理，怎樣是迴事向理呢？迴自向他是「利他」，迴向菩提是「自利」，迴向真如即是不執著利他，亦不執著自利，回歸中道的理體，超越了二利之相，遠離了人我之差別。迴事向理比較難懂，是比較高深的哲理，乃是從自利利他的生滅理體，回到不生不滅的真如理體，因為真如理體是平等的，無所謂自利和利他之分別。
《大乘止觀法門》曰:「若就心體平等，無覺與不覺，亦無眾生、諸佛與心體之異。」心、佛、眾生三無差別，沒有眾生可度，亦沒有我度眾生。佛經說「平等真法界，佛不度眾生」，不應存有「自利利他」之「能所」差別想。這個理論比較深，稱作迴向真如，超越了「自利利他」的事相而入至「清淨平等」的真如理體，正如《金剛經》云：「滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
《金剛經》曰：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故？須菩提！若菩薩有我相，人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」依般若空義來說，無迴向者，無迴向法，無迴向處，這才叫做平等真如。真正的迴向應是這樣的，若未能明白迴事向理，只要明白迴向眾生和迴向菩提都已經不錯了。
回顧之前的篇幅，我們在殊勝的孔雀明王法門中，得到甚大利益，在這裏來作一個總結。
一、感恩三寶：
佛陀因慈悲憐憫娑婆世界眾生之苦，而宣說此除毒障、增益壽最快速的孔雀法門，將眾多的成就者、修行者聚會，共襄盛舉，護持眾生。今天有此殊勝因缘，我們能夠學習失傳千年的孔雀密法，是見如長老用畢生悲心願力，聯同眾多佛教大德嘔心瀝血，而令此法本重弘於世。孔雀法門向以「現感現應」著稱，我們學習的心態不要以追求感應，而是應感恩三寶的大恩大德，時刻銘記在心。
二、珍惜善緣：
善慈法師在《佛母大孔雀明王經》中，祈請各類諸仙神眾、天龍八部會聚一起，世尊諄諄咐囑來聽法的龍天鬼神等眾，要擁護佛法，常於人世起慈心。大家因此修學佛法的殊勝因缘，同皈三寶，廣行十善，彼此在修持佛法的過程中，若有宿債得以解冤釋結，同因聞法而生歡喜心，我們應珍惜此珍貴的善緣
三、慈悲受用：
本經說過去七佛及慈氏菩薩，以及其他河神、山神、諸星宿、諸大仙、諸藥神，皆以佛母大孔雀明王為首，守護眾生及諸眷屬，使壽命百年，離諸毒害。我們在蒙恩受惠之餘，作為修持孔雀法門的行者，心量要廣大，要學習諸佛菩薩大慈大悲的精神，常懷「慈悲觀」看待各式各樣的眾生。更要把此法門弘揚，不只為求自身安樂，還要廣為人說，幫助有需要的人，救度苦難眾生。
四、警缘於心：
經文告訴我們，貪欲瞋恚痴，是世間三毒。我們應時常警缘，自我反省過去的所造諸惡業，嚴持戒律，止惡修善。常思地獄的苦況，勤修戒定慧，滅除貪瞋癡三毒，時常提醒自己切莫種下地獄因。
五、自感慶幸：
自感慶幸：人身難得今已得，佛法難聞今已聞。諸龍神鬼眾雖有神通，亦欣慕諸佛皆出人間，人類可得此身出家修行。因此我們要珍惜慶幸，現在自己由於前生所造善業比惡業多，尚能投生為人，必須趕快修行，切莫浪費光陰，邁向聖道，才能超脫三界六道輪迴。
六、普皆迴向：
作為修持讀誦《佛母大孔雀明王經》行者，不僅只希望自己得到好報，而是要廣修菩薩行，把修學孔雀法門的功德，普皆迴向十方法界一切眾生：迴自向他，迴少向多，迴向菩提。今天我們同在佛門修行，種下了成佛的因，將來必會從生死煩惱之中解脫出來，成就無上正覺的菩提果。
感恩佛門網讓末學有此機會，介紹《佛母大孔雀明王經》。由於自己三業不勤，未能闡釋佛陀宣示此經典的甚深微妙真理，充其量只是把所學習的心得略作分享。謹以此功德迴向一切有情離苦得樂、共証菩提。
現在世界上的天災人禍，怪病瘟疫太多了。正因為如此，我們才更應該致力弘揚孔雀法門⋯⋯
文：善慈法師
《佛母大孔雀明王經》出自《大正新修大藏經》第十九冊（NO.982），為唐朝三藏法師不空所譯，屬於密教部。與《仁王經》、《守護國界經》並列為佛教護國息災三大經典。
《佛母大孔雀明王經》經題雖因譯人不同而相異，但皆取孔雀能滅除蛇毒之義。孔雀性好食毒蟲毒草，諸毒不能為害，反增其羽毛豐潤光澤，故除毒能力勝諸鳥獸。本經下卷云：「貪欲瞋恚痴，是世間三毒，諸佛／達磨／僧伽皆已斷，實語毒消除。」以孔雀所喻之鳥德，顯本經能喻之經德。
祥雲法師曾言：《佛母大孔雀明王經》，於佛法中應屬「事門」，「事門」側重行持。修是法者，須以菩提心為因，以慈悲方便為本，以尊重受特禮誦為門。此經功德，善能除滅「刀兵飢饉、水火疾疫、邪魔惡鬼、罪業報累、憂惱鬥諍、天災人禍」諸苦。於此五濁惡世，萬方多難時代，見如上座獨能尊重是經、演認是經、修待是經、印行是經，堪稱適時應機，尋聲救苦之舉措。
孔雀明王法是除障增益最快速的法門，向以「現感現應」著稱，為何沒有被重視弘揚？誠如本經序文云：「此中華數朝翻譯，民雖遭難，尚未遍宣。即蓋緣往時，譯者詞質而文梗，潤文者闕方便之妙言。雖聖旨不乖，尋讀者引肩而翥目。」因此經中咒語多達三十多條，咒長兼多古音梵字，不容易讀誦。幸有見如長老發大悲心，戮力弘揚，期間歷盡千辛萬苦，重新排版校對，完成了標示國際拼音的經本。長老用畢生之悲心願力，重興此失傳千年大法，祈能利益娑婆世界苦難的眾生，此功此德莫能名之。
曾經問過長老，佛陀有八萬四千法門，為何偏選這麽艱辛的孔雀法門研究及弘揚？老和尚語重深長地說；「娑婆世界的眾生很苦啊！現在世界上的天災人禍，怪病瘟疫太多了，孔雀明王法就能對治現世這些問題。」我們明白貪、嗔、痴三毒是一切罪業的來源，「勤修戒定慧，滅除貪嗔痴」是一生的功課。奈何於此五濁惡世，面對病苦、非人干擾等種種修行障礙，我們力有未逮，唯有昂仗諸佛菩薩大慈悲願力，護念加被。
在這末法期間，由於災難頻仍，特別是在肺炎疫情肆虐全球的時期，許多佛教團體舉辦孔雀法消災祈福大會，成效卓著，一時廣為大家歡迎，風行至中國大陸、香港、馬來西亞、新加坡乃至北美、澳洲等地。孔雀明王密法，亦是廣傳的圓教大乘，已遂漸被教界注重，我們應該多加了解並致力弘揚。
曾有居士問：觀音寺己有固定的法會，觀成法師弘法利生這麼忙碌，為甚麼還要舉辦孔雀明王法會？根據各種專家的推算數據，大溫哥華地區有機會發生大地震。我們身為當地的宗教團體，一直都希望為社區福址盡力，所以觀音寺幾年前己經開始舉辦《佛母大孔雀明王經》共修法會，祈望更多人參加，認識孔雀法，修持迴向消除自然災害，民生康泰這心願。
自新冠肺炎疫情肆虐全球，觀成法師親自帶領寺內僧眾，每週虔誦《佛母大孔雀明王經》，祈願世界疫情消退，病患者康復，罹難者往生淨土；大地風調雨順，社會繁榮人民安居樂業。一年多來風雨不改，至今已誦經超過一百多部，仍在持續進行中。
觀成法師多次開示：地震、颱風、瘟疫等都屬於天災人禍。在佛法說，這些災害是眾生共業所感。舉辦法會除了宗教意義，還有社會責任的層面。孔雀法提供祈求免除天災人祸的方便，而且有相當效應，我們應該生起珍惜與感恩的心，珍惜善加應用，感恩歸投三寶，受持五戒，廣行十善。如果能够喚起人們的正念及危機意識，那麼就可以减輕乃至避免災難帶來的傷害，這是我們辦法會的主要原因。
《佛母大孔雀明王經》中的名相，尤其是龍天鬼神的名字特多。《世界佛學名著譯叢》云：「所說諸神名稱之眾，實為佛教之大動員；而七佛慈氏亦降臨隨喜說咒。」有人疑惑：經文中祈請哪麼多的護法、天龍八部、神鬼等，原因何在？見如長老曾說過：「這些眾生與社會、家庭都有密切的關係，因為他們都是擁護世間國土眾生的。因此我們應該加以了解與配合，使得人世間更安樂、更祥和；貧富貴賤互尊重，人禽生態互饒益。」
法界當中，六道眾生共同所居住，一切諸天靈祇，或居地上，或處虛空，或於水中。孔雀明王經中的二十八部神眾，泛指天龍八部，這些大力鬼神可以搖撼天地，破壞傷害能力是很強的，所以要令他們捨其暴惡，咸起慈心，擁護佛法。所有這些神眾，天龍八部，同誓護於斯經，本來產生殺害他人的惡心，卻因佛法攝受而生起本誓願力，讓彼此之間的傷害轉成一種護念。
法會中的一切儀軌，由禮讚和供養諸佛菩薩，到自我警緣反省過去的所造諸惡業等等，大眾憑藉虔誠的心持誦經咒，與法會當中聞法護法而來的諸天神鬼眾，源於同修佛法結緣。彼此在修持過程中，憶念以往所發本誓願力，而生大慈悲心念，若有宿債得以解冤釋結，同因聞法而生歡喜心，通過誦經把因緣改變而重報輕受。
我們明白一切都是心念的造作，聽聞經教的因缘，讓非人不要干擾侵害，自己與以往的冤親債主解除怨懟，彼此不再是一種敵對的關係。正如在經文祈請法內提到今天的共學：「不為自求人天福報，聲聞緣覺，唯依最上乘，願與一切法界眾生同得阿耨多羅三藐三菩提。」
見如長老開示：「孔雀明王法應該作為副修，無論你修哪個法門，孔雀明王會有一種加被力。」何謂加被？不是取代的方式，是加速在主修法門的成就。例如你現世的修行是淨土法門，當然很想每天都精進念佛，然而卻有病苦、非人干擾等種種障礙現前，痛苦起來沒辦法修行。我們憑藉孔雀明王法尊貴的除毒威德，消除障礙，在修持的因緣裏至少重報輕受，迴向去淨土的資糧和助緣，成佛的終極性，是不相抵觸的。
長老又開示：凡是修學菩薩道的行者，孔雀法是不可或闕的度生法寶；凡欲成就佛道，必須廣行菩薩道普度眾生，自利利他，精勤不懈，共証菩提。
總結《佛母大孔雀明王經》有四個特點：
一、以本經之護國息災持性，成為社會大眾消除天災人禍、除疾延命、祈福求願等之重要法門。
二、招請二十八部鬼神眾同來誦經，惡鬼類亦被佛法攝受成為護法神。
三、以孔雀噉食毒草毒蟲，諸毒不能為害，反增其羽毛豐潤光澤，所喻之鳥德，意謂夲經威德，能滅眾生貪嗔痴毒及各種共業、别業之煩惱。
四、經中有三十多條咒語，盡得諸佛菩薩加持力，是其他經典中少見的。
家師觀成上人開示：「修孔雀法從『器界』來看，可以滅除天災人禍，祈求風調雨順，眾生安樂；從『根身』來看，可以祈求諸佛菩薩、一切諸神、仙眾等護持，滅除身心毒害及內、外煩惱。我們應以菩提心為因，以慈悲方便為本，以虔誠禮誦為門。行者著重身、口的修持，配合心意的理解，效果則有不可思議的神速感應。」
若問：我不懂誦經咒怎麼辦？那麼可以用虔誠的心，唸佛母孔雀明王心咒：「唵 麼庾囉 訖蘭帝 娑嚩訶」或稱唸佛母孔雀明王的洪名：「南無 摩訶 摩瑜利」，都能得到加持。其實不管感應與否，我們也要對孔雀明王尊具足信心，在修持方面，必須要超越是否能夠感應這樣的一種心態才是正確之道。
消除種種的修行障礙，從而在佛法中得到更大的利益──略談孔雀明王咒語的威力
文：善慈法師
《佛母大孔雀明王經》裏面的「陀羅尼」，佔了極大的篇幅。「陀羅尼」是梵語的譯音，意譯為「總持」。謂持善法而不散，伏惡法而不起的力用。亦稱咒語、秘密語、真言等。《法相辭典》（朱芾煌編）注：「《佛地經論》五卷十五頁云：『陀羅尼者，增上念慧，能總任持無量佛法，令不忘失。於一法中，持一切法；於一文中，持一切文；於一義中，持一切義。攝藏無量諸功德故；名無盡藏。』此陀羅尼，略有四種：一、法陀羅尼，二、義陀羅尼，三、咒陀羅尼，四、能得菩薩忍陀羅尼。」
佛教咒語有「五不翻」之做法：
一、秘密之，故不翻，如陀羅尼者。
二、含多義，故不翻，如薄伽梵之語具六義者。
三、此方所無，故不翻，如閻浮樹者。
四、順於古例，故不翻，如阿耨菩提者。是非不可翻，以摩騰以來常存梵音故也。
五、為生善，故不翻，如般若者。謂般若二字，聞之者生信念，以如譯為智慧，則生輕淺之意故也。
所以，相對地咒語所包括的真實含義，是沒有辦法去瞭解，但是現今做咒語翻譯的梵文學者，也給咒語學人提供了某種程度上的幫助。
語言是心靈的展現，咒語擁有不可言表的巨大力量。咒有善咒、惡咒之別。如為人治病或為防護己身者，即為善咒；咒詛他人令罹災害者即為惡咒。《四分律》卷三十云︰「若學咒腹中蟲病，若治宿食不消；若學書、學誦，若學世論為伏外道故；若學咒除毒，為自護，不以為活命，無犯。」因咒語具神效，對於修道，佛法認為咒術是無益的，也不許僧眾利用咒術來獲取生活（邪命）。另世俗有以咒術殺生者，現在各部廣律也考慮到咒術殺害生命所犯罪過的輕重，可見戒律對持咒一事的態度。
在佛法中，起初是諦語──真誠不虛妄的誓言，是佛力、法力、僧力──三寶的威力，修行者的功德力，也能得龍天的護助。諦語與三寶威力相結合，論性質，與咒術是類似的。所以《十誦律》稱說諦語為「咒願」；《四分律》等稱諦語為「護咒」。《四分律》云︰「佛聽作自護慈念咒︰『毘樓勒叉慈⋯⋯慈念諸龍王、乾闥婆、羅剎婆，今我作慈心，除滅諸毒惡，從是得平復。斷毒、滅毒、除毒，南無婆伽婆。』」這就是慈心的諦語。
《顯密圓通成佛心要集》卷下云：「又真言中，每一一字，皆是諸佛全身。末法中一字咒經云：吾滅度之後，變身作此咒等。」又云：「一切真言更無勝劣，皆是毘盧遮那大不思議祕密心印。一代教中乃至鬼神所說真言，皆是毘盧遮那如來欲普門益生，全體變作彼鬼神類而說真言；非實鬼神能說真言，餘類皆爾。」是故應知：咒既是諸佛心印，咒在即佛在。
有此一說： 「有關密宗咒語與音聲神秘作用，以及咒語的音聲與人體的奧秘關係，的確不是片言可盡其妙。而且以上所說念誦方法的巧妙，也無法以我笨拙的文字表達它的究竟。一切均需自己潛心鑽研，同時求乞名師經驗的教導，以身體力行加以求證的結果，或者可以瞭解它的奧妙於萬一。」[1]
在密教中存有持誦咒語、觀想種子字或本尊，身口意三密相應的修持法門。究竟這些特定的文字圖案是否真有效應？早已引起科學人士的興趣。日本江本勝博士，在研究水結晶狀態的實驗中亦發現：正向的意念、文字、聲音、圖案，尤其佛教的咒語聖號、梵唄等，都會產生結構完整而美麗的水結晶。詳細內容可參閱江本勝博士《來自水的信息》一書（廖哲夫譯）。
見如長老在《佛母大孔雀明王經導讀》提到：近年有佛光大學「生命學研究所」碩士班研究生，特以「孔雀明王咒對降低手機電磁波之探討」為主題，親自到工業研究院作了實驗， 證明貼上孔雀明王咒貼紙，或是自寫孔雀明王咒語在手機上，確有明顯降低電磁波的實際功效。這個實驗結果證明了經中所云：「佛母大孔雀明王力，能除一切諸毒。⋯⋯電毒雲毒，蛇毒龍毒，蠱毒魅毒⋯⋯悉除諸毒，獲得安隱。」上述只是以手機為例，實驗中，將咒語貼在所有產生電磁波的電器產品上，皆有降低電磁波的真實效應，證明佛言不虛。
古代的大德以持誦咒語所產生的振動力量，來淨化人體內的水分，使身心內部產生根本的改變。持誦咒語對人的身體健康，心靈層面都有好處，因為持誦時所產生的音頻振動力量，可以清淨人體的細胞、氣脈、明點，行者的心也自然會淨化。咒語的威德力隨著持誦者的心量、修行證量等，而有不同的理解，終致發揮出或深或淺或寬或廣的能量與效驗。
王翠玲教授在台灣中正大學中文學術年刊 2011 年第二期之《永明延壽的修行析論：以有關朝暮二課的陀羅尼為主》提到：
「由顯教的角度來看：中國諸多宗派的祖師大德們，如天台宗僧、華嚴宗僧等也對陀羅尼、真言、咒語不陌生，多有討論，甚至也有具體持咒的情形，這同時也代表密教及密咒在歷經翻譯、流通、修持的過程之後，中國的僧俗二眾已經逐漸將個人的修行、國家社會的需要與相互揉合，使自利與利他可以兼顧⋯⋯在整理、爬梳相關文獻的過程中，對於延壽禪師具體持誦陀羅尼、真言、密咒之舉動，我們逐漸明白的是：關於密教在中國的發展、容受問題：若據目前所知而言，密教的法脈傳承與真言、陀羅尼、咒語的流傳，在漢傳佛教中是被區分對待，而後者則持續活躍在中國佛教徒的信仰生活中，這在明代《諸經日誦集要》成書後更是大勢底定，成為寺院朝暮二課的主要依據。」
家師觀成上人曾有開示：
「人類的聲音，若其節奏、頻率能引發病者內心的共鳴，如宗教的念佛、誦經、念咒，可以促進疾病的痊癒。音聲療法是一種深層次的能量治療，已經成為振動醫學領域之一。振動可以降低心率變異性，放鬆腦波模式和降低呼吸頻率。
適當的人類音聲，如誦經念咒能：
──幫助減壓放鬆
──消除内心的焦慮
──增加自信心
──克服内心的恐懼
──改善情绪病
──平和內心的暴躁
──舒展心懷
──内心得到平靜」
佛教強調行者一定要靠發菩提心、止惡行善、持戒、精進持久修行，才能得到佛菩薩真正的庇佑。但是當一個人飽受病痛折磨，或處於精神不安的狀態時，通過虔誠誦念經咒，也能為病人及照顧者帶來安撫之效，並生起正念信心。如行持得當，就能消弭內在的無明恐懼和莫名憂慮，從而產生積極的正面情緒，如平靜、喜悅和安住之心，消除種種的修行障礙，從而在佛法中得到更大的利益。
密法到底是何時傳入漢地？為何一千多年來，大德仍然矢志弘揚孔雀法不輟？
文：善慈法師
佛法原興起於印度，傳入中國首為顯教。密教乃於如來滅後七百年時，龍樹菩薩開南天竺鐵塔，遇金剛薩埵，受灌頂職，秘密法門方傳於世。雖帛尸梨密多羅於東晉初，攜《孔雀經》至建業，為我國咒法之始。現在說此種密法，尚屬雜密所攝。然自唐玄宗時，始有善無畏、金剛智、不空相繼來華弘揚密法。其中最力者，莫過不空三藏。斯等密法，方是純正有系統之密法。
金剛薩埵親承大日如來傳授，再傳於龍樹。越數百年傳於龍智，輾轉相傳金剛智、不空、惠果、空海諸阿闍梨。於金剛智同時受法的，尚有善無畏傳於一行等。
顯教相承，僅為法的相承，不問年代之相去。密教之相承，乃親承師受灌頂為限，故謂之「血脈」。 諸宗中以如來加列祖中，僅真言教而已。日本真言宗中，依教法次第相承之「付法八祖」，與流傳護持真言密法之「傳持八祖」相對稱。以上是一般對密教自印度東流概略的認識；若遍觀密教各期發展的情形，列表說明：
付法八祖： 大日如來－金剛薩埵－龍樹－龍智－金剛智－不空－惠果－空海
傳持八祖： 龍樹－龍智－金剛智－善無畏－不空－一行－惠果－空海
唐密發展
據密宗經典記載，法身佛大日如來，為十地以上菩薩講授《大日經》和《金剛頂經》，在南天竺塔內外分別傳出了「胎藏界」和「金剛界」兩部大法，於公元七世紀，分別為印度高僧善無畏和金剛智所承傳。善無畏、金剛智未在印度廣授，而率弟子不空，於唐開元年間先後來到中國長安，史稱「開元三大士」。
來唐後，善無畏傳胎藏界法給金剛智，金剛智傳金剛界法給善無畏，是謂「金善互授」，從此兩部大法相互交流。其後金、善又將兩部大法傳給印度僧人不空，和中國僧人一行。此一人而傳承兩部大法者，謂之「兩部一具」。不空盡得兩部真諦，而全傳於中國僧人惠果。一行、惠果為兩部一具最當機之大師。
一行原係天台學人（683～727），為我國密教高僧及天文曆算家。精於禪、道、數學、曆法之學。側重胎藏界，其所著的《大日經疏》，為胎藏界解釋《大日經》之根本論典，稱為《大疏》。故一行實為創造台密之宗祖。
歷為代、德、順宗皇帝的三朝國師──惠果，融匯兩部大法，側重於金剛界，其所創繪的金剛界曼荼羅與金剛密號等，為金剛界理解《金剛頂經》之根本依據。其內涵多與中國傳統文化結合，既繼承印密，又別有發展的唐密體系，推動佛教密宗中國化，而成為唐密大法。
東密公認惠果為初祖。在空海（弘法大師）、最澄（傳教大師）回日本，分別創立東密、台密後，其間雖經唐武宗的會昌法難，但一直傳承並發展著。雜密和純密的一些單行法門，和別尊曼荼羅，如「藥師法」、「準提法」、「孔雀明王法」、「穢跡金剛法」、「瑜珈焰口施食法」等流傳至今，純密的金胎兩部大法也傳承了一個時期。
1987年4月3日，沉睡了1113年的中國陝西法門寺地宮，唐密曼荼羅世界的發現，對本世紀我國佛教和唐代考古，具有重大的世界意義；也為沉寂千年之久的唐密文化打開神秘之門，填補了晚唐密宗史的空白，明確了唐密傳承，以及日本東密、台密相應關係。
唐密復興
中國佛教在發展過程中，雖分禪教、律性、相、顯、密、多宗多途，但其實質乃混融之佛教。真言密教雖未大昌於中華，而中華佛教能流傳於今日，確賴於真言密教攝持之功。如漢傳佛教叢林現狀：宗門之禪門日誦，大悲咒、楞嚴咒為其主要功課。教門則凡登座說法必須誦咒。律門則毘尼日用，事事皆列真言。淨宗念佛，往生咒必不可少。其餘供佛齋僧種種佛事，用真言處甚多。祈福度亡法事最流行者，莫如焰口經懺水陸等，究其實質內容，則皆真言密教。可說中華佛教隨在皆唐密內容也，其關係重大可想而知。故中國佛教的振興，首在唐密之復興也。[1]
相傳孔雀法在印度盛行甚早
《大唐西域記》卷三云：「珊尼羅闍川北石崖邊，有窣堵波。病者至求，多蒙除瘥。如來在昔為孔雀王，與其群而至此，熱渴所逼，求水不獲，孔雀王以嘴啄崖，涌泉流注。今遂為池，飲沐愈疾。石上猶有孔雀趾迹。」
又據《世界佛學名著譯叢》記載：玄装法師至印度之時，《大孔雀經》為七世紀習誦之文，當戒日王未即位前，聞其父死，奔赴王宫，遇諸傳教師舉行儀式，有誦大孔雀經文多，則當時此經之風行可知。
流入中國及翻譯
根據《佛教史年表》及《世界佛學名著譯叢》記載：西域僧帛尸梨密多羅為王子時，捨位出家，於晉永嘉（公元307）年間來中國，住建康（南京)建初寺，於東晉永昌元年譯《孔雀王神咒經》。此經於317－322年間譯有三夲，尚存《釋藏》、《高麗藏》、《元藏》、《明藏》中。
《釋藏》中亦有一《孔雀經》，據云為鳩摩羅什所譯。
至公元516年，扶南（今高棉)三藏法師僧伽婆羅至中國，譯《佛說孔雀王咒經》，譯筆既劣，間有錯誤。
至705年，義淨法師又譯《佛說大孔雀咒王經》。淨本雖自稱譯其全文，遂不免有省譯或意譯之事。
其後三藏法師不空亦有新譯本，名《佛母大孔雀明王經》。此本與其謂譯自原文，實為校正淨夲，時至今天，廣為應用。
不空大師於天寶五年（746年）住淨影寺，適天乾旱，帝敕於內道場修《孔雀法》，祈雨三天果驗。帝賜號：智藏，並賜紫袈裟等。此後唐朝皇室甚為重視此經，廣為修法，不讓流落民間。
此後流行至日本
自空海大師強調《孔雀明王經》之護國德性以來，即為日本真言宗所重視的經典。尤其《廣譯流》以之為無雙大秘法，為鎮護國家的大法之一。
查日本歷史紀載：
908年夏，遇天久旱，聖寶尊師率三十二僧眾，於神泉苑修孔雀法祈雨。
927年十月，日僧觀宿於承香殿，修孔雀法以禳怪物。
960年五月，日僧寬空於仁壽殿修孔雀法以息災。
其後多用以為祈雨息災而修此法。其中最著名者，為小野的仁海法師，屢修此法而皆驗。至十一世紀，孔雀法擴及現世利益，以祈福、消除天災、除疾延命等功效而盛行。
台灣弘揚此法
緣起乃由賢頓老和尚拈出。有苗栗慈光寺慧寬比丘尼，身患重疾幾危，幸遇佛母孔雀明王大法，讀誦再三，不久旋癒。見如法師聞之，向賢老請法後，依之修持，宿年胃疾也癒，信之篤誠，志弘此法，以拯眾生苦厄。
1984年台灣北部年餘乾旱，見如法師發心四十九天修孔雀法祈雨，越六日旱象解除。爾後屢修此法，深感本經現感現應，殊勝異常，發願戮力弘揚，利益娑婆世界更多苦難眾生。
由於此經漢語誦本已在中國失傳，經中古字甚多，咒語多而長，讀誦甚難，見如法師遂發願重新排版校對，並採用長短音的讀法，把經中引、合音分别改用符號。其間得莊錫慶教授發心將咒文用國語、日文、羅馬分别注音，以利讀誦。前後經歷十餘年，才有初期的「開成版」誦本問世流通。
面向國際
見如老法師弘揚孔雀法三十餘年，歷盡艱辛勞苦。晚年得到日本高野山、真言宗中院流的融永阿闍梨，及著名的悉曇梵文林光明教授，兩位相助為孔雀法之顧問。
於2010年正式完成孔雀明王經重新編校的艱巨工程，並標示出以國際拼音讀誦梵文的課誦本。開成寺僧眾也重新錄製了音質清淅的唱誦光碟。
随後禮請高正中製片與何志揚導演，將見如老和尚這一生，如何把失傳千年的孔雀密法再度重興，及孔雀經大意拍攝成電影《第七種色彩》；並為經文唱誦CD配上字幕，製作成影音光碟，至今已確立了孔雀法的國際定位。
以上資料源自見如長老著作《佛母大孔雀明王導讀》
孔雀經學習筆記58——誦真言咒語會招來鬼神嗎？
作者：妙音
誦真言咒語會招來鬼神嗎？
真言又稱為陀羅尼、咒、明、密咒等。是代表真實無虛的語言。在密教中代表三密中的語密。真言是佛菩薩等諸尊的內證境界、本誓、名號等發為秘密語句，具有不可思議的力量。
有人說，孔雀明王經里面的咒多是鬼神的名號，所以誦經咒時，常常會把這些鬼神都召來，俗話說“請神容易送神難”，把鬼神都招出來了，再沒有本事把他送走，這以后就有麻煩，所以學密的人著魔的就多。
《大幻化網總說光明藏論》中解釋密咒時說：“梵語慢達，譯為救識或救意之義，立名密咒，即是識為智能，救為方便故，此二雙運者，或此安樂速時能救護意識者，總之是一種殊聖方便名為密咒。”密咒祈禱的大部分是佛菩薩，也有的是已皈依了三寶的世間善神，他們時時隨身護持正是自己迅速證悟的保證。世間一般的狐仙之類，與密法無任何瓜葛，且正好可以用密宗的方便進行對治。
還有一類咒語則是事業咒語，如：迎請咒、緣起咒、灌頂咒等。其實不論學密、學凈、參禪學教，只要修學的人見地不到，執著深重，都會使魔得便，產生著魔的機會。而不在于所學的那一種佛法。恰恰相反的是，修學密宗著魔的機會更少。因為密宗里有著許多降魔的殊勝方便法。各個儀軌中都有不同的降魔咒、驅魔咒、止魔咒等，又有諸佛菩薩變化成金剛橛、馬頭金剛、大威德金剛等憤怒本尊護持行者。即使沒有很高的等持，僅僅是作觀想、念心咒，依靠心咒的巨大加持力，也能遣除邪魔的擾亂。
“不持楞嚴咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處”這是佛在《楞嚴經》上說的一段經文同樣講述了這樣的道理。《小般若經》中則詳細介紹了釋迦牟尼佛心咒的殊勝功德：“依此咒之力，釋尊得成佛，觀世音證為菩薩，僅聞此咒，亦得無量福德，並除一切業障。”
《佛母大孔雀明王經》中佛也說了咒語可以加持讀誦人：“若有人才稱念麼哈—麼由—哩佛母明王名字者，便護自身及護他人。或結線索，身上帶持。如其此人，應合死罪，以罰物得脫。應合被罰，輕杖得脫。應合輕杖，被罵得脫。應合被罵，戰悚得脫。應合戰悚，自然得脫。一切苦難，悉皆消散。此人亦不被王、賊、水火、惡毒、刀杖之所侵害。人、天、鬼、神、無敢違越。睡安覺安，離諸恐怖，福德增長，壽命延長。
咒語實實在在具備不可思議之功德及加持力。若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。所以，對于欲成就者持誦真言咒語是非常重要的。
孔雀明王心咒加句修誦法及孔雀祈雨壇法密意說
作者：妙音
孔雀明王法本為密教四大法之一，以此法能夠從非常現實的角度，令眾生從自身所處的環境到出世間的所求，無不如愿圓滿。此法在中國古代一直是皇宮內禁不泄于民間的珍貴大法，只有一些蒙皇家恩澤御賜大藏經的寺院，其中的僧人才有一覽其奧秘的緣法。
然此經法從古印度傳來，除了開元三大士外，對于孔雀明王的咒術，最牛叉的人就是翻譯出《大灌頂神咒經》的帛尸梨蜜多羅大師。這位大師了解的人並不多，在內傳之中有記載這位大師善持咒術，所向皆驗，為當時的王公大臣貴族所重，大師行持最神異的便是孔雀明王咒術。
然時節因緣所致，印度西來的孔雀明王大法，在中國本土失傳近千年，中國本土以禪宗凈土等融合密教簡單的真言流行于世。具體的行持法反而被遣唐使弘法大師空海阿阇梨傳承帶回日本，在日本發揚光大，也出現了許許多多的真言大師。
孔雀明王在日本，最杰出具有代表性的就是修驗道的開山鼻祖役小角法師，在《日本靈異記》一書中有一篇名為“修持孔雀王咒法得異驗力以現作仙飛天緣”的記載，闡述的就是役小角法師修持孔雀明王咒術的略本傳記。在廣傳之中，記載役小角法師以修持孔雀明王咒術得到了悉地成就，這個成就把古日本當時的各種神怪給愁壞了。
古日本盤踞的非人鬼神眾多，如同藏密蓮花生入藏之時一般，藏地當時也有諸多的苯教鬼神，役小角法師以大法力降伏此等諸神，又能以自在神通飛行無礙，經常飛往富士山頂修法。這些鬼神就用計謀告知文武天皇，誣陷役小角法師要奪取政權，役小角法師遂遭到了文武天皇的流放。
在流放后，日本各地都受到了如同地震，海嘯等等的諸多自然災害，文武天皇也患上痛心病，一時間民間流言四起，認為是流放役小角法師所受到的懲罰。后期的諸多記載有記載役小角法師在流放途中圓寂，也有記載役小角法師帶同其生母升天為仙，后期江戶時代的光格天皇則追封役小角法師“神變大菩薩”名號。
略傳中則記載道照法師前往大唐求法有成后，以因緣在新羅國（古朝鮮）山中講說法華經，有一聽經人以日語和道照法師問好，道照法師問是誰，聽經人回答說是役小角，道照法師知道役小角法師是得道聖者，急忙離開法座頂禮，役小角法師于大眾中隱身不見，后世學孔雀明王法的人，心中都無比尊崇役小角法師，有的甚至將役小角法師尊奉為孔雀明王法的初祖。孔雀明王法在今時今日已經不如同古代那么難以聽聞，尤其是在漢地，經過臺灣省宜蘭孔雀山開成寺的見如老和尚一生近三十年的弘揚流通，孔雀明王經法已經完全漢化，與早晚課誦集幾乎沒有差別，只要愿意學，都可以很快熟練的掌握。
見如老和尚已經圓寂，但老和尚在世之時，本身修持孔雀明王得到了極高的成就。一些重病，鬼魅纏身的人，以老和尚修誦孔雀明王經法的錄音得到了大力加持。消災愈病，驅邪鎮宅受益者比比皆是，而老和尚亦曾當眾示現過諸多神跡，如同消散颱風，祈雨止雨等。
見如老和尚在生時，為了利益眾生，特別以修持孔雀明王法大成就一代宗師的身份特意開許，任何人都可以學習孔雀明王經法和孔雀明王經之中的相關手印。老和尚圓寂后，弘揚孔雀明王經法以澳門的談居士為甚，一直在孜孜不倦的流通孔雀明王經和教授孔雀真言，居功至偉。
雖如此，孔雀明王屬于密教之中最為內涵深邃的一位本尊，關于孔雀明王的秘密以及孔雀明王經中的隱顯真意，亦是諸多修持孔雀法者不得之要門。
孔雀明王經法從外相上來說，只是莎底比丘發心燒熱水給僧團大眾沐浴，在拾撿枯柴時被大黑蛇咬到大腳拇指中毒昏迷，阿難尊者急忙通知佛陀此事，佛陀以此因緣方說出了孔雀明王的名號以及孔雀明王的經法咒術，阿難尊者在聽聞孔雀明王咒術后，就用此法解救了莎底比丘中的毒素。
這個僅僅是孔雀明王經中的粗淺外相，其中有一個佛陀的本生因緣，蘊含了一個大秘密。佛陀在講說孔雀明王咒術的時候，提及了一件事，佛陀過去世的時候是一只神鳥，也就是佛經中記載的神鳥種族之一的金色孔雀鳥王，佛陀做鳥王的時候無憂無慮，有自己的家族妻子僕人等等鳥眷屬。
金色孔雀鳥王，是守護著一些財寶以及不死仙藥的種族，非常善于治療各種病毒，與降怨鳥王，大鵬金翅鳥並稱三大神鳥種族。這三種神鳥也是世人一直想要獲得的，能獲得一只，就能有無窮無盡的利益，佛陀作為鳥王，它自己也知道匹夫無罪懷璧其罪的道理，所以它並不輕易現身，就是害怕被人類捉捕。
佛陀作為鳥王的時候，能夠無憂無慮，沒有任何的災難恐怖，這一切是由于鳥王有修持古佛傳授的密咒，這個密咒也就是孔雀明王咒，鳥王以早晚都修誦孔雀明王密咒，不敢忘失，所以它無憂無慮，安穩無比。但是有一次鳥王由于一時的偷懶放逸，只顧著在山林之間和妻子仆人等游戲玩樂，沒有修誦孔雀明王咒，它就落入了獵人的陷阱。
掉入陷阱的孔雀鳥王非常的焦慮，它深知世人對它的貪婪，在焦慮之中的它又想起了早晚持誦的孔雀明王咒，于是又依法念誦起來，最終在孔雀明王的威神護佑下，逃出生天，從是以后，再也不敢忘誦孔雀明王咒。
這一段本生因緣，其實就蘊含著兩個對于現代人來說，非常重要的密意。大凡修持真言密法，講究有始有終，如同虛空藏菩薩的求聞持法，就是以一百天為一個期，期間修誦滿足一百萬遍虛空藏菩薩的求聞持真言，可得菩薩加持，智慧增長，通達諸經法門等等無量利益，弘法大師空海阿阇梨就是修持此法圓滿成就，但以業障深淺不同，有的人修持一次不見效，需要修持多次乃至七次始見利益。
如果中途受不了，就不修了，那就是中斷，想繼續修就必須從頭開始。我們現代人修持密法大多數都有這個毛病，修一段時間沒有感應就放棄了，或者換成其它法門，到再度聽聞先前法門的殊勝利益或靈感，又重拾信心來修，是否能修出成就尚是兩說，而現代人難免不放逸或者有時候鬼迷心竅，以致于如今修誦真言的人很多，但說現實得到大利益，如同脫貧有錢的就很少。
在孔雀明王經之中的護法說出了一個秘密，護法說只要是修誦孔雀明王咒的人，不論此人清凈不清凈，放逸還是昏迷（注：這里的昏迷是指不精進），他們都會擁護此人，令其沒有障礙乃至不受一切災厄，而護法擁護並不是由于此人的修行，而是遵守慈悲的孔雀明王教令，護法不敢違越。
佛陀過去做鳥王的時候，只顧著玩樂享受就屬于護法說的放逸昏迷，它自己不誦咒，所以遭遇到了獵人陷阱的災厄，在關鍵時刻又想起來念誦，于是獲得了護法的護佑解脫災厄。孔雀明王真言的慈悲與殊勝性在佛陀過去的本生因緣中可見一斑，這種慈悲和殊勝性也是超越諸尊的。
密教之中雖然有冠以不動明王為諸明王之首，明王中的明王說法，但如果從孔雀明王的護法軍團中來定義，實則孔雀明王更超不動明王，貴為佛母明王。在孔雀明王菩薩的護法軍團之中，亮點就在于金剛界真言秘密主，大聖金剛手菩薩。
佛陀一生的說法，分為五藏法，其中以密教真言陀羅尼最為寶貴，也最能利益眾生。守護此密教真言陀羅尼的真言總持之主，也就是大聖金剛手菩薩，任何密法只要有金剛手菩薩加持，沒有不成就的，明王之首的不動明王在秘典之中亦有為金剛手菩薩所化的記載，而在孔雀明王經法中，以金剛手菩薩為首的諸多大藥叉主等等皆誓愿擁護，孔雀明王威武不凡。
關于孔雀明王的修法，其中有一種加句修法，這種修法出自秘典之中的《大日如來劍印》，秘典有云“若有祈請所求一切事者于此應加孔雀王陀羅尼，若以尋常持念一字頂輪王真言。須別誦孔雀王真言。”一字頂輪王真言其實也就是一字金輪咒，關于這個一字金輪咒威力有多巨大，這在諸多的經典之中都有記載。
一字佛頂輪王咒超強完整介紹（及另外5個咒集）
經云
令他法速即毀壞，能令自法速得成就，一切菩薩所共贊嘆。
若持誦者所有一切業障皆得清凈。
能施一切眾生無畏。滅一切罪令一切眾生所愿圓滿
所有一切諸天世人種種神鬼。悉無能害作諸破壞。是人當得一切安壽。無量福樂行大慈悲。住不退地無諸惱疾。火不能害水不能溺刀不咒。
能施一切眾生無畏。能與一切眾生快樂。凡有修持隨意得果。同如意珠能滿一切之愿。
若誦此咒，于四方面五百驛內，諸惡鬼神皆自馳散，諸惡星曜及諸天魔不敢侵近。
誦念之處，于四方面五百驛內，一切惡鬼皆自馳散，一切咒師行其本法，聞此咒已皆悉摧壞，一切諸天所有神通皆悉退失。其持咒者欲滅他法、不滅他法，由持咒者所存念處，一切世間及出世間諸持咒者，及諸惡星無不摧伏。
而在祈請求愿的時候，竟然需要孔雀明王真言來輔助，這就不由得令人深思，孔雀明王真言究竟蘊含著怎樣的功德？
其實功德你要從孔雀明王經的經文中去看，經文之中說過，孔雀明王真言，是過去未來現在一切諸佛所共說，也是娑婆世界主大自在天，梵天，那羅延天等等諸天眾大神所共同擁護的，甚至日月星辰山河草木等等的諸神亦共同擁護孔雀明王真言，如果有人能持念孔雀明王真言，是真正的世出世間自在無礙。
關于孔雀明王心咒的加句念誦法是這樣來修的，如果是為了增加法驗的人，可用孔雀明王加入一字金輪，即“嗡，嘛由ra，格軟dei，普隆，斯哇哈”，這是孔雀明王加入一字金輪的加句修誦法，使得孔雀明王真言威力發揮的更巨大，除了孔雀明王真言本身蘊含的功德不變外，發揮出的力量更偏重于以大力降伏一切障亂的鬼神非人，令其四散馳走，亦可迅速圓滿一切所求。
大哉至聖，稀有妙法！
附錄孔雀祈雨壇法密意
祈雨，也就是在干旱不下雨的時候，通過祭祀以達到溝通天地，令天降雨的儀式，這種儀式起源于上古時期，在宗教出現后，這種祭祀也融入了宗教，甚至諸多的本尊都有祈雨之法。
孔雀明王有密教四大法之一的美譽，其中以祈雨止雨各滿愿，病苦纏身能回春最為人津津樂道。但孔雀明王的祈雨壇法並非是單純的下世間雨，而是能潤澤世出世間的法雨。
在法華經藥草喻品中，佛陀說他出現在世間，了達一切眾生的根本，一切諸法，能根據眾生的根性隨緣說法，示其佛道。如同天雨甘露，平等潤澤一切，眾生得到的利益大小，就如同生長在大地上的植物，有些植物是小草，有的是大樹，都隨自己的所需汲取甘露。
孔雀明王祈雨壇法即如此，它祈雨就是世出世間一雨潤，只要你有所求，不論是世出世間，都可以隨緣潤澤于你，即使是往生凈土，亦不離孔雀明王的慈悲攝取。
愿孔雀明王祈雨壇法值遇盛世，早日弘揚開來！
金曜靈音——孔雀明王的星光鎧甲
作者：妙音
志誠皈依頂禮三寶
在漢地的信仰之中，“太歲”一詞可謂是令人心有敬畏，即在每年的歲首交替之期間，很多人都會忙碌而動，這種忙碌而動有宗教家和平常人，宗教家忙碌是由于弘揚教法，為善信祈福消災解厄，平常人忙碌則是在一年的辛勞后或多或少會為了博個來年的好彩頭，于是在宗教中尋求探索。
天有天干，地有地支，人亦有十二生肖之屬，在天干地支的運轉之下，經歷生老病死，得失興旺，六十甲子不斷重復更替，與當年甲子或重或犯或值，即“犯太歲”，俗話里的“太歲當頭坐，無福便是禍”更是令很多人心存敬畏，如果是時運欠佳乃至困厄纏身的人更是期望能與“太歲”打好關系，希望新的一年里能夠大吉大利。
也通過歲首交替的“太歲”信仰，逐漸興盛起來十二星座，黃道十二道，二十八宿，行年九曜等等星宿文化信仰，而在顯密的諸多經典之中，佛陀自身乃至一些大天或大仙人都談及過很多的星宿知識，對于眾生而論乃是褒貶不一，不過有一點可以確認，那就是“太歲”等星宿雖能示現吉兇，影響眾生，但星宿也並非是死板的。
孔雀明王金色星光耀身咒
嗡，hi哩hi哩，彌哩彌哩，達哈達哈，嘛由啦，啦及nia呀，斯哇斯滴，斯哇斯滴，佳佳，斯哇哈。
密教中的孔雀明王如今可謂是盛行，即很多人都在學習孔雀明王法，也有很多大德在弘揚關于孔雀明王的經咒，但有個有趣的現象，那就是幾乎修學孔雀明王法的人都是將孔雀明王歸納于治療惡疾上，關于孔雀明王的大日性海卻甚少有人提及。
在傳承之中，孔雀明王有一個殊勝的秘密修法，即傳說中天地間有三種神鳥，大鵬金翅鳥，降怨鳥王，孔雀鳥王，而孔雀鳥王有一項特殊的技能，即隨著它的啼叫，可以令四周普通的花草樹木頓時成為仙草神樹，不僅能充滿生機，更可抵御一切毒蟲猛獸和自然災害，如果孔雀鳥王展翅開屏，就能令地涌珍寶，甘露不絕。
孔雀明王乃是大日如來所變現，于座下的孔雀鳥王更是非同一般，這只孔雀鳥王是金色的，每一根羽毛組合的孔雀翎，在普通人看起來像一只眼睛，實則這孔雀翎所涵蓋的乃是十方世界的每一顆星宿，在孔雀鳥王展翅開屏的時候，這些星宿之光或善或惡，或黯淡或明亮，一切都融于金曜光明之中，也正是由于此孔雀明王能以一體影現十方，十方世界諸佛，菩薩，金剛，諸天鬼神，藥叉羅剎無不遵其教令。
在傳承之中孔雀明王別有一甚深密言，即金色星光耀身咒，這一咒法乃是由大日如來親傳，專門為利益眾生，眾生能夠善于持誦，即如同孔雀鳥王身上充滿孔雀翎，大日金曜光明一出，諸光臣服隨身，無能與其爭奪鋒芒者。
說的簡單一些，漢地行者多有禮敬其本土星神，如同赫赫有名的北斗七星君，其余在民間更是崇敬福祿壽三星，但往往一些未圓融諸法實相的人便會排斥本土神明，其實在優婆塞戒經之中佛陀開示過這樣一段話“若人為護舍宅身命祠祀諸神，是人不名失皈依法。”，漢地罵人喜歡用“掃把星”來形容一個倒霉透頂的人，命理之中更是多有孤辰寡宿的種種名詞。
在第一義諦中看，人的得失禍福乃至吉兇所感，其實都是往昔的因果業力，而這種不足之處正是孔雀明王金色星光耀身咒所攝持的，通俗的講，就是命里無財可通過修持令財星高照，短壽者通過修持可令壽星賜壽，命途多舛福薄者通過修持可令福星增福，乃至“娶不到老婆”“沒有老公”等鰥寡孤獨者紅鸞星動，好事來臨。
與通俗咒法不同的地方在于，如六字神咒王經中記載佛陀住世的時候，有個外道巫女，通過祭祀星宿鬼神等獲得大威神力，連阿羅漢等聖者都中了她的咒術，如墜云里霧里，把殺盜淫妄等劣根性開顯出來，孔雀明王的金色星光耀身咒本質就是大日如來為本的金曜佛光，在身體周圍形成堅固的星光鎧甲，星光鎧甲的功能就是將“有毒”凈化成無毒，其心光明，覺而不迷。
很多人其實非常畏懼“星變”，如同即將出現的四星連珠，害怕會對自身產生不利的影響，其實拋開星宿信仰來說，一個人不犯太歲，也不犯任何星宿，如果這個人陽壽已盡，那么他還是會掛掉，並不會由于不犯星宿就長命百歲，人活著的意義也正是在于此，往者已矣生者可追，堅定不移的修持佛陀教授的正法，提高自身的內外在能力，自然無懼于一切變化。
孔雀明王金色星光耀身咒持咒決
此咒法並不懼任何污穢乃至行住坐臥皆可憶念持誦，若人困厄纏綿，重病無力，于一七日，每日咒水千八十遍沐浴更衣，即可得十方虛空星宿力光明垂照，災星退卻福臨門，每日恒用心憶想孔雀明王，心念此咒，乃至逐漸見金曜孔雀王孔雀翎充滿其身，當得大威德，諸于星宿天視其為王，迎入天宮，壽無量歲，于一切法皆得成就。
注：此法乃是孔雀明王的殊勝秘密心要，乃本宗所珍，今以因緣開顯，望有緣聽聞者莫生輕視。
金曜霊音（二）——孔雀明王的心安教令
作者：妙音
志誠皈依頂禮三寶
在宋史中有記錄過如斯一件事，宋真宗祥符年間，盛產食鹽的解州鹽池忽然出現水減量少的怪異現象，食鹽關乎民生為朝廷所重視，官員不敢隱瞞立即上報朝廷，真宗皇帝派遣欽差大臣前來勘查以安撫民心，欽差大臣亦不知所以然，于是就在鹽池盤的軒轅皇帝祠禱告祭祀。
不想才祭祀完，當天晚上欽差大臣就夢見一位神道，自稱為蚩尤，怒氣沖沖的說鹽池的事是他施法所為，原因是當地百姓不該在鹽池旁建立他的宿敵軒轅皇帝的祠堂，如果不拆掉祠堂就要讓鹽池干涸，欽差大臣得此一夢，知曉這並非是凡夫所能參與，于是如是稟報真宗皇帝。
當時有位賢臣叫做王欽若，他認為蚩尤乃是邪神，極力勸阻真宗皇帝不可拆除軒轅皇帝祠堂，而王欽若與龍虎山的張天師是好朋友，就推薦真宗皇帝去請張天師前來降伏蚩尤，當時的張天師是虛靖天師張繼先真人，他是歷代張天師之中天資最高的一位。
張繼先真人奉真宗皇帝所召進宮，建議禮請伏魔大帝關聖帝君去降伏蚩尤，真宗皇帝應允，當下張繼先真人就開壇做法，真宗皇帝以及文武百官親見關聖帝君從天而降，真宗皇帝親自禱告，關聖帝君答應除滅蚩尤，讓真宗皇帝下旨令解州百姓全部閉門七天不出，以免觸怒鬼神，徒增傷亡。
在七天的時間里，解州百姓在家中聽到空中傳來飛沙走石以及金戈鐵馬的交戰聲，及至七天結束，天清氣朗，鹽池又恢復了往昔的生機，老百姓也不在為民生而困頓，這件事也被平陽府志和宋史詳細的記錄，至明憲宗成化十七年，還依舊祭祀關聖帝君以彰顯他的功德。
孔雀明王普潤法界熏成就真言
嗡，嘛哈嘛由哩呀，維滴呀，啦及nia呀，哈那哈那，達哈達哈，吧佳吧佳，嘟嘟嘟嘟，普如普如，護如護如，噠噠噠噠，覽，斯哇哈。
在密教之中孔雀明王是所有明王中最特別的一位，這種特別在于針對明王，千篇一律的都是極為兇惡的惡人相，現惡人相並非是明王有惡心或功德有缺，而是由于眾生癡迷不悟，故而明王會以惡相呵破眾生的迷途，導歸于正道，孔雀明王則不然，她是所有明王中獨現柔和相聖者。
說的簡單些，其它明王如同世俗中嚴厲的父親，孔雀明王則是溫柔的母親，在關于孔雀明王的甚深修法中，有一種修法叫做普潤法界熏成就法，這個法是屬于非常殊勝的秘密行持法。
在佛陀本生故事中有這樣一則孔雀王的事跡，即佛陀曾經有一世是孔雀鳥王，是天地之間的三大神鳥種族之一，原本孔雀鳥王是世間凡人所罕見的，但孔雀鳥王擁有神奇治愈萬病的力量這是很多凡人都知道的事，當時有一位國王的王后得了重病，群醫束手無策，國王于是下令要捕捉孔雀鳥王。
在孔雀明王經中也有如斯的記載，孔雀鳥王原本一直都有修持孔雀明王法，所以沒有怨敵，但是偏偏它在一天早上忘記了修持，就落入了獵人的羅網，孔雀鳥王沒有驚惶，持誦孔雀明王咒后終于逃脫，可是在本生故事里還有這樣一個情節。
孔雀鳥王落入羅網后急忙告訴獵人，它是可以治愈萬病，但這也會給獵人帶來殺身之禍，不如獵人放它而去，它會指點獵人找到治愈王后的仙草，獵人在得到仙草后如約放生了孔雀鳥王，在逃生后的孔雀鳥王卻赤裸裸的嘲笑獵人，它原本就是神鳥，有它就能有吉祥相隨，可獵人此時懊悔已經來不及。
本生故事里的孔雀鳥王並非是狡猾，而是告誡世人切記有眼無珠，孔雀明王就是這樣的一位寶藏本尊，只是如今的世人大多將她歸于治療惡病上，對于孔雀明王的真實功德，有一種局限定義，實則孔雀明王為大日如來化身，大日如來是一切本尊之主，孔雀明王是具足一切本尊的不二功德。
所謂的普潤法界熏成就法，其實是孔雀明王遵循平等性智來利益眾生，在動物界之中動物是下三道的畜牲道，他們之間的眷屬關系是靠氣味來分別的，即使是自己的后代，如果染上人的味道或其它動物的味道，就會被毫不猶豫的吃掉，這是畜牲道的自然法則。
六道之中，不論是那一道的眾生，都有自己的道界法則，身在其中就得受其擺布，即使是身為天人，也要承受天人五衰所帶來的侵害，人道就更為苦，由于人道屬于靈智大開的道界，有所求多和種種造作，求而不得與惡報就糾纏著人道眾生，成為枷鎖。
2020庚子年可謂是不平凡，以這一年的春節特別淡然無味，原因就是很多人感受到了電視劇中的禁足，而且伴隨著春節來的是緊張的國際風云形勢和山火以及肺炎病毒，在這些非普通人所能左右的變化中，眾生再一次深刻認識到生命的可貴及渺小。
很多人往往在天災人禍面前會有種種言論，“預言”與“謠言”都能牽動尋常大眾的欲動蠢蠢之心，不論是作為一個信仰宗教的修行者還是一個普通的吃瓜群眾，能夠平平安安，有地方住，有飯吃，有班上，有錢掙，這就是最大的心安。
孔雀明王的普潤法界熏成就法就是孔雀明王將自身獨有的“氣味”染著在眾生身上，即眾生雖處于六道中不同的道界，各自有悲哀苦惱，但孔雀明王座下卻有無量的護法聖眾，也就是我們俗話里說的貼身保鏢，這些護法聖眾和光同塵，現六道有情身卻無六道眾生之煩惱，眾生只要身上染著了孔雀明王的“氣味”這些護法聖眾就會隨類現身，前來尋人救度，將此人視為孔雀明王而擁護。
孔雀明王普潤法界熏成就法行持訣
此咒法既然是以熏為成就，其義就離不開燃香，孔雀明王慈悲廣大，眾生以種種妙香加持此真言百八遍后焚燒，隨其香煙而起，即能警覺孔雀明王座下護法聖眾前來，隨其護法聖眾降臨，一切鬼魅，一切疫病，乃至一切惡星變怪災異，皆得消散，其人常為一切聖眾衛護，縱放逸，睡眠，大小便，食不凈物，亦不為過，若能念念不忘廢此修法，乃至聖眾親現其身，身與孔雀明王相合，即成廣大悉地。
注：其實在觀世音菩薩的大悲咒行持法中，如果想要請四大天王降臨，就是要用安息香加持大悲咒后焚燒，如此四大天王就會降臨任行者驅使，而這種境界絕非是修持一朝一夕能夠做到，而是需要長時間的熏修，包括開篇張天師能請得關聖帝君現真身，都是需要恒久的修持成就，如今以因緣也開示孔雀明王的另一殊勝修法，惟愿為眾生消災解厄。
如今隨著肺炎疫病的傳播，很多師兄都在轉發斷瘟經或金剛鎧甲等法門，這里並沒有輕視的意思，而是希望理智，經咒的功德真實不虛，念誦者或多或少都有感應，但這種感應並非是代表證得此經咒的功德，說得通俗一些武功再高也怕菜刀，只要還是血肉之軀，是永遠離不開吃飯睡覺等稀松平常事，面對疫病也是要在誦持經咒的同時做好理所當然的防御，如口罩該戴就得戴，消毒水該用就得用，如此解行並重，才是正信不迷信的人。
同時對于那些脫離自身實際認知，如澳洲山火時有一友沸沸揚揚原定10號做法祈雨，然而6號就下雨了，于是修改之前的做法宣傳時間，硬是要把這場雨與自己扯上關系，這就是迷惑行為，相信的人就是迷信，孔雀明王法的大成就者役行者，他修持孔雀明王能夠降伏妖魔，飛天遁地，如我一般的后輩行者，自問功夫不到家，我們想要飛天遁地只能乘坐飛機地鐵，絕不會迷惑他人說我學孔雀法，會飛所以不用買機票，這種真實的自我實際認知才是修明白了。
鄭師兄持孔雀明王經得黃大仙的救護事跡
作者：妙音
志誠皈依頂禮三寶
所謂諸佛世界，眾生大千，因緣和合，不可思議，這四句話乃是歸納總結一切萬事萬物的聚集成敗相，也就是金剛經中佛陀說的一合相，這種境界本非語言文字所能形容，縱使形容亦難以解析出其奧妙，是為只可意會不可言傳，懂了就是懂了，不懂即落文字相。
佛教在漢地的流傳過程中，總會有一些令信仰者非常糾結的方面，最常見的就是自己想要吃素而家人想要吃肉，家人或許善根未顯就不易聽進任何勸導，信仰者如果沒有智慧就會把自己和家人對立起來，最終的結果就是吵吵鬧鬧惹人糟心。
而比起吃素來，更大的矛盾在于漢地本有的信仰和新的信仰接觸碰撞時的不相容，舉個例子，漢地最早的信仰是信仰祖先以及土地神，山神，財神等神祇，佛教在漢地的流傳過程中或有吸收融合，如同將關聖帝君稱為護法伽藍菩薩，但是對于其他的一些神祇則態度曖昧，甚至有不少深入經藏的人會將之視為外道，這種曖昧態度其實是不對的，因為不論是否為佛教所本有的護法，只要本質是勝于凡夫，凡夫就不能生于輕視之心。
如虛空藏菩薩法之中，佛陀就開示過一層奧義，即眾生雖然並非專修佛法，但能信仰持誦虛空藏菩薩的名號，則此類眾生在命終的時候虛空藏菩薩就會隨其信仰而現身，這種現身就明確提及會化現成眾生信仰的神祇，而經文說的是一方面，是否有實例能夠證明又是一方面，為此，居住于深圳的鄭師兄就講述了一段她與黃大仙的因緣。
鄭師兄是土生土長的深圳人，同時也是隱居人師父為數不多的弟子（注：后續會撰文孔雀明王指引鄭師兄尋覓皈依隱居人師父的事跡），鄭師兄家里有幾棟樓，每年單是靠收租就已經生活的很優越，唯獨有一點令鄭師兄不完美，那就是和鄭師兄的小兒子有關。
鄭師兄曾經帶小兒子去外地旅行，小兒子非常頑皮，曾經把位于公路旁邊不知名的土地神像給一腳踹倒，又在神像上撒尿，開始並沒有任何異常，不料幾天后就發起了高燒，雖然透過輸液好轉，但是一個好好的小孩子就這么的傻了，鄭師兄為此沒少帶著小兒子尋醫問藥，但都沒有人能夠講出個所以然。
深圳蒞臨香港，很多風俗信仰是相通的，在香港市民的信仰中，有一位靈驗異常的神祇，這位神祇的廟宇只要是逢年過節都會人山人海，甚至一些來到香港旅行的人都會刻意的去焚香拜祭以祈保平安，這位神祇也就是赤松黃大仙。
談及黃大仙，內地人也會耳目一新，因為在內地如同東北一帶也有黃大仙的信仰，只不過內地信仰的黃大仙乃是有修行的黃鼠狼，此黃鼠狼雖然也有黃大仙的稱號，卻與香港所信仰的黃大仙並非同一位，香港所信仰的黃大仙乃是漢地古代的一位修道者。
民俗中有急病亂投醫的說法，意思是一些讓人心急火燎的病只要聽聞那里有名醫都會去尋醫問藥，即使是現代社會中一些醫院沒法治療的病，有經驗的大夫都會建議找“虛”的看看，鄭師兄為了自己的小兒子，就如此和“迷信”打上交道。
無論是有名的靈媒還是一些膾炙人口的有求必應寺廟，鄭師兄不知道跑了多少趟，也從一次次滿懷希望到失望而歸，家中從沒有信仰到供奉滿天神佛，然而多年的堅持卻不見效令鄭師兄逐漸奔潰，命運的安排是充滿玄奧的，有時候差得就是一個點。
近代逐漸興盛起孔雀明王法的時候，鄭師兄正式皈依了三寶，也通過一系列的學習認知，了知到自己以前的行為不正確，作為一個“醒悟”的佛弟子，鄭師兄開始清理家中豐富的各類經文以及滿天神佛，打算就專門按照佛陀的教導懺悔業障，然而這一切卻因緣和合的出現了一個“超自然現象”。
鄭師兄家中原本為了小兒子，逐漸充斥著各種經文和神佛像，護身符，鄭師兄從最初的滿懷希望到最后的落空，見到一屋子的神佛，更是心中無切的苦楚，鄭師兄當時的心中已經接受了因緣果報，唯己自受的結果，對于膾炙人口令他人稱贊的感應神佛已經視為擺設的木偶，家中不需要木偶，就開始了清理外送，唯獨在清理到從香港請回來的黃大仙時，鄭師兄有了一絲遲疑。
這個遲疑的原因是當初鄭師兄皈依了三寶，也是孔雀明王法興盛而起的時候，鄭師兄每天都會念誦孔雀明王經，對于經文是異常的熟悉，在經文之中佛陀曾經提及過一些往古的大仙人，其中之一就有“黃大仙”，雖然不清楚黃大仙為何會出現在孔雀明王經中，也沒人為自己解釋疑惑，可出于一種無法言喻的感通，鄭師兄並沒有把黃大仙的像給清理掉，也是家中供奉孔雀明王外，唯一擺設的神像。
每天都有人生有人死有人哭有人笑，這才是現實的真相，鄭師兄的小兒子依舊癡傻，連學都上不了，甚至無法大小便自理，鄭師兄就在這種不為人知的苦楚中繼續著她的生活，直到有一天的小意外，鄭師兄是他人眼里的包租婆，每個月都會去收租。
在有一天收租的時候，鄭師兄剛把收到的錢放入包中，雙腿竟然不受控制的自動向右轉，鄭師兄還沒回過神來，驀然的就有一輛電動車從她剛才站立的位置沖過，隱約的還有人罵出“靠”，原來是小賊盯上她的包，想要來個飛車搶包，鄭師兄的突然右轉恰恰巧妙逃過被搶。
這種“超自然現象”根本沒有科學依據，誰也不知道該如何去定義這是什么反應？鄭師兄回家和家里人講遭遇的事，最先埋怨她的是她老公，在她老公看來鄭師兄的遭遇是踩了狗屎運，而對于小兒子這么多年來的癡傻，他們家不知捐了多少功德，做了多少善事，也不見老天開眼，沒有對比就沒有傷害，老公原本做了一個打算是鄭師兄所不知道的，可卻沒想到這個打算逼的黃大仙顯靈。
白天的事是有驚無險，在把小兒子哄睡后鄭師兄也睡了，入睡后的鄭師兄見到一個手持拂塵的道士，還沒等鄭師兄開口道士就埋怨她，說她家里人不知好人心，白天如果不是他保護鄭師兄，鄭師兄絕對是要破財的，回來不感謝不說，鄭師兄的老公竟然還想把他的金身打碎沖入下水道，又談了鄭師兄的小兒子癡傻除了是天罰外也有前世的因果，念鄭師兄勤修正法，孔雀王菩薩解除她的苦厄。
鄭師兄剛想開口問道士是誰就被睡在身邊的老公吵醒，還沒等鄭師兄責問老公，老公就已經慌忙跑出臥房，連忙起身的鄭師兄完全不敢相信自己眼前的一幕，癡傻了幾年的小兒子竟然好了，會叫爸爸媽媽，還嚷著說餓，想要吃宵夜。
所謂的激動人心一切都在不言中，后來鄭師兄責問老公，才從老公的口里得知，老公原來一直都反感她求神拜佛，尤其是在她遭遇搶劫后，更是萌發了想要把家里的佛像趁著鄭師兄不在時全部清理掉的想法，對于那尊黃大仙的像也的確是萌發了想要打碎丟馬桶沖入下水道的念頭，而這一切隨著小兒子的清醒都冰消瓦解，雖然鄭師兄和他說過做的夢，但是他根本不在乎，只要小兒子好，那就是最大的有求必應。
后記
孔雀明王乃是密教之中的殊勝本尊，這一位本尊乃是諸佛之母，即使強悍的第一降魔護法大元帥明王亦是此尊明王座下護法眷屬之一，自古以來此明王法乃是鎮國級別的大法之一，凡是天災人禍，鬼神為害，日月星辰不利乃至各種咒詛等皆能為此明王所懾服。
在此明王法中，有不少古佛，菩薩，諸天，鬼神乃至往古大仙人，山神，河神等皆有誓言，會誓愿擁護修持此明王法的人解脫災厄，其中的往古大仙人之一即有黃大仙，然此黃大仙並非漢地信仰中的黃大仙，感應事跡中的鄭師兄能夠得到黃大仙顯靈救護，這個乃是屬于她的特殊因緣。
此因緣即是漢地仙人像，無獨有偶，在某地也有一位念佛多年的人得到本家供奉的福祿壽三星君顯靈消災解厄的事跡，證得天眼通的人曾經觀察顯靈的福祿壽三星君即是西方三聖為此念佛人的無礙示現，對于漢地仙人，佛弟子需心存恭敬，切忌不可狂妄自大貶低其為外道，否則容易招惹禍患。
佛教最強大的十大明王，明王是諸佛、菩薩用以降服妖魔的忿怒形像
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