你若真修，我必護法：韋陀菩薩顯靈救人的奇跡－菩提煉心曼陀羅

星雲大師親述韋陀菩薩顯靈救人的奇跡

作者：林清玄

星雲大師說：“我向來不喜歡講神通，但我相信神跡是有的。佛光山在海外的道場都有感人的故事，我來講‘荷蘭佛光山’的故事吧！”

一九四五年，抗戰已近尾聲了，身為國軍情報員的羅輔聞，奉命到浙江拍攝錢塘江的鐵橋，不幸被日軍發現，被以高射炮擊中機尾，羅輔聞在緊急中與機上的同僚跳傘逃生。

在奔逃的途中，另一位同事被機槍打死。羅則沒命地奔跑，看見路邊有一座破廟，跑進去躲藏。他看見旁邊有一尊菩薩，立刻跑到菩薩背後躲起來。

羅輔聞一躲好，就聽見一隊日軍的皮靴聲，自認必死無疑，連大氣也不敢喘，日軍的皮鞭聲在寺內巡了幾次，竟然沒找到他，走了！等日軍走遠了，羅輔聞從菩薩身後鑽出來，累得在破廟中隨便找個角落睡著了。

第二天早上，他跑到自己躲藏的菩薩前，原本想感謝一下菩薩，卻赫然發現那尊菩薩是嵌在石壁上，菩薩身後根本沒有容人的空間，怪不得日軍怎麼找也找不到，原來是菩薩顯靈，自己躲到石壁裡了。當下，羅輔聞感激得涕淚交流，不知如何才能報答菩薩，突然想起舊戲裡的戲文，雙手合十，虔誠地說：“今日蒙菩薩搭救，將來一定重修廟宇，再塑金身。”

不久之後，羅輔聞隨軍來了臺灣，後來，奉派到越南大使館當武官。有一個朋友王海濤送給他一本《觀世音菩薩普門品》護身，他便身懷這本普門品出國，後來，輾轉被派到荷蘭當武官，在荷蘭退休，開了一家中國飯店。。（大概是不殺鮮活生命這種吧）

中國飯店裡最醒目的就是一尊韋陀菩薩，正是被日軍追捕時搭救他的菩薩金身。他每天虔誠禮拜，生意非常興隆，他開的飯店是阿姆斯特丹最好的中國飯店之一。

後來，羅輔聞生病了，飯店不得不頂給別人，但簽約的條件，就是“必須繼續供奉韋陀菩薩”。沒想到他病情日益加重，醫生紅筆一劃，發出病危通知。

羅太太傷心欲絕，突然靈機一動，想到韋陀菩薩曾經顯靈塔救過先生，為什麼不再去求一次菩薩呢?於是帶著兒女一起祈求菩再次顯靈。說也奇怪，羅輔聞竟奇跡般地痊癒了。為了感謝菩薩，他們又把飯店買了回來。

有一天，來了一個陌生的中國人找羅先生，羅輔聞問他有什麼事？他說：“想請羅先生到我家，為我媽媽念一堂經!”

羅輔聞說：“為什麼找我念經呢？”

那人說：“我媽媽死在荷蘭，臨終前最遺憾的就是客死異鄉，竟沒有人為她念經送終，她死不瞑目。我聽說羅先生隨身帶著一本佛經，才唐突地請您到我家去，為我媽念經！”

羅輔聞感到很為難，因為他身歷兩次奇跡，信佛雖然虔誠，卻從來沒有念過經，看到那人為了盡孝，如此虔誠而深受感動，只好勉為其難地為他的母親念了一部《普門品》，就像小學生背書一樣，一字一句把經念完。

這也給羅輔聞一個重大的啟示：荷蘭的中國人這麼需要寺廟，何不在這裡蓋一間寺廟呢?這樣不但有法師可以念經，韋陀菩薩也可以護佑更多的人！

羅輔聞於是找了好友文俱武，還有當地的僑領，在市中心花了三百萬美金買一塊地，興建寺廟，並禮請佛光山的法師去督工興建，駐錫弘法。

因緣真是不可思議。二十年前我到荷蘭去，信徒帶我到一家中國飯店吃早餐，我對那家飯店留下深刻印象，因為很少有飯店會供著一尊巨大的韋陀菩薩。十幾年後，徒眾告訴我有人要捐地建寺，請佛光山去住持，我特別去了荷蘭，到羅先生的飯店，一看見那尊韋陀菩薩，正是二十年前第一次到荷蘭吃早餐的那一家，當下就決定來建寺了。

荷華寺蓋成之後，特地請荷蘭女王來舉行開幕儀式，荷蘭政府就找當家師詢問：“為什麼寺廟周圍不開燈呢?”當家師就說：“因為電費太貴了，我們寺院要節省開支。”荷蘭政府當場允諾，今後寺廟的燈都點起來，電費由政府支付。這真是一件好事，因為蓋了寺廟，點了光明燈，當地原來是[吸·毒]者聚眾的地方，現在[吸·毒]的人也減少了。

聽完師父講荷蘭建寺的因緣，使我深受感動，忍不住說：“師父實在太會說故事了！”師父更正說：“不是我會說故事，而是故事本來就是這麼神奇。因緣原來就是難思難議的。”

你既然是護法韋馱，我寺已絕糧一日，為何你卻袖手旁觀？

三洲感應難思汝有真修我護法

一杵威神可畏人無邪念自降魔

韋馱菩薩發大願心，護持真修行人，從古至今，其感應事蹟不絕。

你若真修，我必護法！

從前湖北省漢陽縣的歸元寺，曾有僧眾數百人，他們生活在晨鐘暮鼓中，勤修佛道，未曾有一日懈怠。有一天寺中沒有糧食，真是內無一粟之貯，外無一人供養，生活已到山窮水盡。

當時歸元寺的住持，是一位道心堅固的大和尚，即刻召集僧眾宣布：

「現在本寺已無一粟存糧，我要問你們一句話，你們出家修道，背井離鄉，拋親別愛，到底是為了什麼！是為解脫生死？還是為住持佛法，抑或是為保護色身？」

眾僧聽聞之後，異口同聲的答道：「我們皆為了脫生死住持佛法而來的」。

住持繼續說：「你們既是如此，大家仍應安心修道，既使真無米吃，那亦是我們過去造業深重，由於業力所感，命該如此受報，希望你們準備慷慨為法殉道吧！」

眾僧皆答「是」。

住持說完話後，即令寺僧挑水，用大鍋燒沸後，以開水過堂；一面遣寺僧緊閉寺門並加以鐵鎖鎖之。兩件事情安然處理之後，自己則跑至韋馱殿，雙膝跪在韋馱菩薩面前，與韋馱菩薩告白。

住持說：「你既然是護法韋馱，寺中護法，現在我們已絕糧一日，你卻安閒地站在這裡袖手旁觀，甘願看著我們奄奄待斃，你於心何忍？要你何用？！」

住持如是責備完韋馱菩薩之後，就返方丈寮去了。

與此同時有一米商老闆，經常行商於杭州與上海之間。這天，老闆率領十數隻大米船順流而下，中途忽然狂風撲來，暴雨突至，驚濤駭浪，洶湧怒吼！

眼看船要顛覆，船上的人都帶著驚怖的神色與死神掙扎，正在無可奈何之際，船上忽然來了一個和尚，和言悅色的對老闆說：

「你們不要害怕，我是特來向你化緣的，假如你們肯發心給我米，可使風平浪靜。」

話剛說完，海中的風浪逐漸止息，平靜如常。

老闆感激地說：「師父，你要多少米，我就給你多少米，你儘管說吧。」和尚說：「三船足矣。」

老闆說：「米送至何處？」

和尚說：「請送到湖北漢陽歸元寺，要在明天太陽未出之前送到。」

老闆說：「湖北距離此處有二千餘里之遙，況且逆水行舟，何以能在一夜之間，依照限期趕到呢？」

和尚說：「我自有辦法，汝等姑且躲藏於船艙之下，統統把眼睛閉起來不要說話，我可使船如我所說到達的。」

於是船上眾人依和尚所言魚貫進入船艙；和尚即用神通，使船在海上飛行，猶如風馳電掣一般，一夜之間到達漢陽，船就靠在歸元寺前的江岸。和尚臨下船時對老闆說：

「你速派人通知我寺內僧眾，請他們快來江岸搬米，切莫延誤。」說罷，揚長而去。

歸元寺的和尚們，昨天一整天皆以開水過堂，今日照舊在做早課。當他們正在誦經之際，忽聞有人敲打寺門，聲音清晰而急促。知客僧遂出殿打開寺門，見一俗人謙恭有禮地說：

「你們歸元寺的米到了，趕快去江岸搬米吧！」

知客僧說：「我們寺內的和尚，一向未在外面化緣，何以有米送來呢？」

那人說：「你們還不相信吧？這米就是你們寺裡的和尚所化的，趕快去，不要再猶豫了，我們的老闆馬上就來，還要拜見他哩！」

於是知客即禀告住持並通知僧眾，大眾聞之皆大歡喜！遂至江岸來搬米，頃刻之間把三大船米搬運一空，貯於寺內庫中，足足夠食一年的光景。

須臾，老闆來至寺，聲言拜見和尚，寺中住持歡迎招待，詢問送米情節。

老闆說：「此米是寶剎的一位師父向我化緣的，同時他救了我們十數隻船上人的性命，因此，我代表大眾來拜謝他」。

住持遂令鳴鐘召集寺中所有僧眾，請老闆一一巡視親認化緣的和尚。然而老闆看來看去總未得見。最後，主持帶領老闆逐一參拜各殿內諸佛菩薩，待行至韋馱菩薩相前時，老闆即說：

「就是這一位和尚喲！」

住持再仔細一看，見韋馱菩薩滿頭大汗，汗珠猶從額上滾滾滴下。

住持萬分慚愧地跪下說：

「韋馱菩薩，你實在太辛苦啦！你趕快坐下來休息休息吧！」

話猶未終，韋馱菩薩毫不客氣的坐下來了。

從此以後歸元寺的韋馱菩薩相，就永遠是坐著的了，承受僧眾及十方善男信女的敬拜！

只要你虔誠修道，一切以眾生利益為前提，即使一貧如洗，亦絕不會遭受飢寒之報；因為韋馱菩薩會始終護持真心修道人的。

海濤法師：今天是六月三號，韋馱菩薩聖誕日，韋馱菩薩是賢劫千佛的最後一尊佛，這代表什麼意思呢？

就是說，一佛出世千佛護持，雖然是賢劫最後一尊佛，然後示現成菩薩的形象，一直在護持著每一個佛陀，每一個佛教事業。

所以在每一部經典後面都會印韋馱菩薩，因為韋馱菩薩發願護持法寶。每一個出家人有什麼事，也是報告韋馱菩薩，因為韋馱菩薩發願護持所有出家人，包括以後各位想要出家出不了家，你也去報告韋馱菩薩，如果你正確發心，他保證一定讓你出家，我也是如此。

【韋陀尊天菩薩-南無帝釋古佛因陀羅】

三界感應難思，汝有真修我必護法
一杵威神可畏，人無邪念自能降魔

很多學佛者都知道韋陀菩薩是誰，在他們心目中的想法，韋陀菩薩祗是佛教中的其中一位伽藍護法，保護修行人，亦特別衛護出家人之修持，韋陀菩薩在他們的看法祗是一位以天大將軍身應世之護法，亦是四大天王中南方增長天王的部下將領。

若從這個角度去解釋韋陀菩薩，韋陀菩薩的名字叫做「韋琨」。這個在慾界四大王眾天中修行的將軍，祂是修童貞梵行體的，不染婬慾，亦不受天上的各種慾望；祂是協助欲界忉利天（三十三天）帝主釋迦提婆因陀羅（道教中所說的玉皇天尊）及其部下四大天王保衛天上人間的護法正神。

人心向善，天界光明；人心趨惡，天界黑暗；人類世界所發放出的意念波，是會影響天界上環境變化的。

在佛教中，三十三天的天主釋提桓因（簡稱帝釋），祂猶如人界的法官一樣，根據眾生的業力、業報，負責賞善罰惡之職，祂希望人類世界向善而止惡，天界就會光明，而向善之人死後，亦會循其生前所作的善因而上升天界，天界的子民數量增多，從而天界的力量亦相應增大，帝釋就會非常歡喜；亦由於人心向善，善業力感召了善果的出現，帝釋便會命令其部下中的雷公、電母、風伯、雨師等等．護法善神，調控人間的自然環境，使得人界風調雨順；人心向善，自然亦會國泰民安。

其實在我們的宇宙中，存在著一正一邪的消長關係，如同道教中的太極圖一樣，一黑一白，一陰一陽，孤陰不生，獨陽不長；陰盛陽衰，陽盛陰衰之理。若正法代表白、代表陽，邪法就是黑、就是陰；正與邪，佛與魔祗是一線之隔，相依相乘。

心魔及外魔皆會破毀修行人的道行，帝釋天主及其部下四大天王、韋琨將軍、天界中的所有身受天職的護法正神，就是負責保衛修行人，幫助我們降伏外來邪魔鬼怪的侵擾；至於最厲害的心魔，就要靠我們勤修三無漏學－戒、定、慧來降伏銷融了。

韋陀菩薩究竟是誰？是否是天界的一個伽藍護法將軍？是否是佛教徒心目中認識的韋琨將軍？其實在佛教修行者馮馮先生的著作中，早已對以上的問題給與了一個明確的答案，韋陀菩薩就是宇宙古佛之一－帝釋因陀羅之化身。

韋陀菩薩，有別於天界的韋琨將軍，祂是帝釋古佛化現於三界中的護法降魔身，一般都以天大將軍身的形態出現，身穿盔甲，手持降魔雷矢寶杵，而帝釋古佛所示現的標記，就是七色的弓狀彩虹。

持唸韋陀菩薩神咒，身體的外圍會被七色虹圈所包圍加持，虹圈外還有一度金圈護體，在修持時身體會感到熱騰騰的。因為古佛的光是金色，代表宇宙中的最高修持成就；這個由持唸韋陀菩薩神咒所生起的金光罩亦加持著修行者身體外邊的空間，正極的陽剛法力威猛無比，令一切的邪魔妖魅不能侵近。

修持韋陀菩薩神咒，除了有護持一切眾生及降魔能力外，還可使修持者減輕及斷除五慾，特別是眾生的婬慾之心；婬慾是生死的根本，斷了婬欲便能了卻生死塵勞，修証如來的涅槃大道方可希冀。

我們在無量劫以來輪迴生死當中，不知與其他的眾生結下了多少仇怨，今生我們應該努力懺悔自己夙世所作的惡業，並祈求佛菩薩加被。

有些修行人在他們今生精進修持的時候，由於夙世惡業的關係，會被他們前世的冤家仇人，今生可能輪迴為魑魅魍魎、山精水怪或其他三界中的各種夜叉、羅剎等等精怪擾亂。

若修行人出現以上所說情況的話，可以一心虔誦韋陀菩薩聖號及真言，祈求菩薩的大能力協助消去惡業，亦可持唸「南無帝釋古佛因陀羅」之法號，古佛如來的威力必可令受持者一切災殃化為塵。

帝釋古佛因陀羅的法體必定會以其化身－南無韋陀菩薩摩訶薩；護持著接載一切眾生到彼岸的蓮花舟航－宇宙中的珍貴正法，直到永遠！

好多修行人曾經一度被妖魔鬼怪所干擾，但卻無能為力，搞的人不像人，鬼不像鬼。

韋馱古佛慈悲憫眾生，弘揚此法保護修行人！

南無護法韋馱尊天古佛

你若真修，我必護法：韋陀菩薩十大願

韋馱菩薩願意加持什麼人?

韋馱菩薩曾受佛陀囑咐，保護真心實意修行以及心善之人。比如我們在修習的過程中，他會幫助我們成就學業，滿足我們正當要求。還有些人由於過去業力，導致的貧窮疾病、諸多不順。但只要我們一心如法修行，多行善業，廣種福田，韋馱菩薩就會時常在身邊守護我們，讓我們遠離違緣，降伏內心魔、外天魔及一切邪術邪法，消災延壽。

韋馱菩薩得授記成佛時的大願：

韋馱菩薩十大願

第一願：修菩薩道願
世尊。我願于爾時修菩薩道。修諸苦行持戒佈施多聞精進忍辱愛語福德智慧。種種助道悉令具足。

第二願：護持正法願
賢劫諸佛垂成佛時。願我在初奉施飲食。般涅槃後收取舍利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安止令住定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。若有眾生欲行善根。我當為其開示善根。

第三願：末法然燈願
彼諸世尊般涅槃後正法垂滅。我于爾時當護持之令不斷絕。于世界中然正法燈。

第四願：劫難度眾願
刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。于十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁。令無有餘。

於饑饉劫。我當勸化一切眾生。安止住于檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時。眾生所有一切饑餓。黑闇穢濁怨賊鬥諍。及諸煩惱悉令寂靜。

於疾疫劫。我當教化一切眾生。悉令住於六和法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑闇當令滅盡。

於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。

第五願：末後成佛願
一千四佛。於半劫中出世。涅槃。正法滅已。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。

第六願：無別千佛願
如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦複如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生。願我亦於半賢劫之中調伏眾生。

第七願：調伏餘眾願
是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀于禁戒墮在諸見。于諸佛所無有恭敬。生於嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢聖。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥。令入無畏涅槃城中。

第八願：化佛教化願
我般涅槃後正法賢劫一時滅盡。若我涅槃正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨並及舍利。悉當變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。若彼世界病劫起時無有佛法。是化佛像亦當至中。教化眾生如前所說。

第九願：摩尼寶珠願
若諸世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發出純金之藏。

第十願：作大醫王願
若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當於中雨憂陀娑香栴檀沉水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病。于三福處勤心修行。令命終時生天人中。

《韋馱贊》
韋馱天將菩薩化身
擁護佛法誓弘深
寶杵鎮魔軍
功德難倫
祈禱副君心
南無普眼菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅密

韋陀菩薩的護世心咒

ong wei da tian da ma ha tian da si wa ha

唵威打天打媽哈天打斯娃哈

以清靜澄明之心誦讀此咒

得韋馱加持護佑常伴身邊

頂禮南無護法韋馱天尊菩薩

將功德回向親人好友

消業增福，吉祥安康，生活美滿

事業順利，家人平安，福報滿滿

韋陀菩薩發過願：誰破壞佛法就把誰的頭敲碎！

在我們佛教來說，韋馱菩薩又是我們賢劫千佛當中的最後一尊佛。他往劫里跟釋迦佛他們同為轉輪聖王的千子，轉輪聖王他有一千個兒子，同為千子同為兄弟。然後這些千子學佛之後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了他們的發願之後，他就說：「你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。」

所以轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，樓至佛就成為最後一尊，名字叫樓至佛。所以在我們佛教界里，韋馱菩薩顯現天大將軍的形象，而且就連他成佛的時候，他也有這個形象。這在佛教界里是很少見的，我們大家都看見天大將軍的形象。

1994年，也是六月份，和現在差不多，那時我侍奉我師父悟公上人，六月份去朝拜五台山，飛機從上海飛到了太原，我們先是在太原住了一天，調整行程。因為飛機到了之後，去五台的車還沒有聯繫好，我們正好乘這個空去朝拜當地的這些道場。其中到了一個叫南十方的廟，也就是白雲寺俗稱南十方廟。我們去朝拜的時候主持和尚出來迎接，陪同我們參禮的時候，在大雄寶殿裡面有一尊佛，主持和尚指著這尊佛就請教我們師父：「老和尚看看我們這尊是什麼佛呢？」講講是請教，其實這是一個考試啊。師父合掌從頭看到腳，哎.上面都跟其他佛一樣，這個腳啊跟其他佛不同，其他佛都是光腳的，這尊佛下面穿的是戰靴。我們師父就笑笑說：哦，這尊大概是樓至佛吧？這老和尚一聽，哦呦，果然是博參多學，不得了，高深、高深。讚歎，非常的讚歎。因為很少人知道，我們佛教界說賢劫千佛最後一尊佛是樓至佛，樓至佛長啥模樣不曉得的，他到底跟其他佛有什麼不一樣，這賢劫千佛里的最一尊，原來他穿的是戰靴，上面都一樣。這個是一個小插曲啊。

所以我們師父他老人家常說，這講經說法的要看三藏十二部經典。《大藏經》要看，《大藏經》不看，講經說法有時候會被別人問倒。像嚴格來說，雖然有時候給大家講一點，但是我也不是佛學院出來的，也沒有準備過要做什麼法師，所以很多也沒有深入經藏去看。但是仰仗著以前在師父身邊的十多年的這樣一個時間，跟在師父身邊，也聽到一些，看到一些，特別是從師父的身心世界當中有一種感受。佛教裡面法相都很多，佛教里的名詞、法相要去查字典呢，查那個佛教大字典，很厚很厚的。確實如社會上所講的，大藏經浩如煙海，佛的知見。像你們也很多人來問我，哦，師父啊，我這個、我那個，然後怎麼回事？我就哼啊，哈啊，就這樣過去算了，你說了大家聽，教育大家。

但對於佛陀那個時代，誰來問佛陀，佛陀一五一十都跟你講，是什麼原因，多少多少世之前，你那個時候叫什麼名字，你爸爸叫什麼，你媽媽叫什麼，你那時候什麼什麼，我講這個故事給你聽，因為你種了那個因，所以你現在感受這個果。自己不但聽到，好象放電影一樣，佛一邊講你自己就看到，心服口服。我們現在，你再怎麼講，我們這個電腦裡邊電源打不開的，熒光屏亮不起來，看不到。哎，你講吧，你講的蠻熱鬧的，有的時候哭，有的時候笑，我們也沒辦法，只能夠哼啊、哈啊應付應付，然後大家聽了有一點點覺悟，觸動觸動，麻木的心靈有一點觸動，就是這樣子。

所以佛的經典裡面在、未來……所以浩如煙海的經典到現，內容是很廣博的，是超越時空的，過去、現在也是我們人類文明裡面最璀璨的一道智慧之光。我們老祖先遺留給我們的最有價值的遺產。今天護法韋馱菩薩的聖誕，護世間的佛法救苦救難，讓我們有機會能夠得知佛法，能夠有機會解脫生死。所以我們寺院裡面，大家都是有不成文的——來時拜彌陀，走時拜韋馱，拜韋馱天將，韋馱菩薩顯現成天大將軍這個形象。

我個人跟韋馱菩薩也有一些感應的。九六年師父答應我們閉關的時候，那天是農曆四月十二號，晚上乘涼的時候。我們幾個師兄弟講的開心起來了，就跑到師父那邊要求師父說：師父啊，我們想閉關，可不可以啊？師父說：好啊！好啊！然後就提出要求你閉什麼關、你閉什麼關就答應了。答應的當天，我回到房間里睡覺的時候做夢，夢裡面就見到四大天王，然後有一個聲音說：你看這是四大金剛。我就說了，這不是四大金剛，這是四大天王啊！我這話音一落，喔！大地震動哦！轟...轟...四大天王走路了，那腳步踏在大地上大地都震動哦！這四大天王怎麼會走動起來了？正在詫異的時候，有一個金甲天神從天上飛過來！像變形金剛一樣的飛過來，「轟」站在我面前，我又嚇一跳，這是誰啊？滿身鎧甲，我還沒回過神來呢，恍然之間變成一條龍在我面前。然後我莫名其妙就騎到龍上去了，騎在龍脖子上，手把著龍角，像騎自行車似的。龍騰空而起，帶著我在天上飛，前面有一顆很亮的麗珠，穿雲破霧，麗珠閃著光。龍帶著我追這顆麗珠，亮亮的這個珠子，非常清晰的，覺得蠻奇怪。

第二天一早啊就向師父彙報我說：「師父！師父！昨天您老人家答應我們閉關了，我晚上就做這樣一個夢。不知道什麼意思啊？師父一聽啊，就說這個夢很好，你們要閉關了，這是一個很好的瑞兆，說明你們這次閉關是好的，師父肯定了這個。因為當時夢裡，四大天王比較明顯，別人說四大金剛我還糾正他，我說是四大天王。那個金甲神，不知道是什麼，後來想，哦，對了，韋馱菩薩、韋馱天將，但是那個鏡頭也是很快。後來閉關之後呢，也有好幾次都夢到韋馱菩薩，在一個江邊，一個白色的塔，白色的塔的塔頂有一個透明的珠閃著亮，蠻奇怪的，第一次就是這樣。第二次做到有一隻猴子捧著這顆珠。第三次，這個塔除了那一點點變化之外，一直就有一個金鎧的天將站在邊上護衛著，連續好幾次這樣的夢境。後來我就想，這個什麼意思呢？夢裡面有時候也有一點點意思啦，也會對我們有點啟迪作用。這個時候我就很清楚，這位金甲天神就是韋馱菩薩。而那個塔到底又是什麼呢？

這個塔會在什麼地方呢？因為這個我一直就記得，我就想找這個塔。幾年之後，我在藏地，我們長江的上游，雅龍江的一個枝叉，在江邊上看到這個塔，我看到很驚奇啊，這個就是我好幾次夢裡面做到的。然後陪同我的人就告訴我，這個就是以前這個廟的祖師，他以前迎請了一個釋迦牟尼佛的舍利，供養在這個塔裡面的。這個塔有釋迦佛的舍利，是這個地方唯一歷史最悠久的釋迦佛的舍利塔。甚至當地的人還告訴我，他們常常在夜晚看到這個塔放光，甚至這個塔破了之後有裂縫，光從這個裂縫裡透出來，光明煥然，非常高興，這個都是夢境。有時候對我們已經決定的事有一種顯現，有時候對未來也有一種顯現。但是這幾個夢都跟韋馱菩薩有關係，所以可以知道韋馱菩薩是時時刻刻都護持著我們的。

師父也跟我們講過韋馱菩薩現身的事，以前在文革的時候，五九年、六零年在文革的前期，普陀山已經開始，佛教已經開始要破除了。很多的出家人開始遣散，對師父擁有的這些寶貝（佛像、法物）開始沒收，出家人的袈裟被沒收掉了，經書被沒收掉，字畫、文物被沒收掉。那時候師父很痛苦，非常的痛苦。師父說那個時候別人供養他的字畫就一大沓，都是古代的，畫觀音菩薩的啊、阿彌陀佛的啊，佛畫，各種各樣珍貴的法寶都沒收掉了。所以師父在異常痛苦的情況下，有一天來到了梵音洞，我們師父就到那邊求觀音菩薩？以後佛教會怎麼樣啊？

這個梵音洞裡面當中卡著一塊石頭，當時看著這個石頭，「吱」就升上去了，提到很高，空間就打開了，空間一打開現出韋馱菩薩來，還有其他的一些瑞相，師父這時候心裡有點底，咬緊牙關，不管怎麼樣要堅持住。所以韋馱菩薩的現身，對我們師父，度過二十年的法難，是非常大的一股精神力量。所以韋馱菩薩說，你有真修，我必護法。所以師父常常跟我們說，有形有相的、有為的總會破的。你造的廟哪天就拆了，你塑的佛哪天就砸了，你念佛珠哪怕再好，我師父擁有很多寶貝啦，都可以沒收掉。只有你這個修行的內在的功夫，沒有人搶的去啊！師父常常講，世間的財富啊，五個人有份，洪水來了能把你衝掉，火燒起來能把你燒掉，你放在家裡，強盜能把你搶去。你說外面的強盜不搶啊，家裡敗家子給你敗掉，拿去賣掉。這四個你看，水、火、賊、還有敗家子，還有一個什麼？王法，你犯法了所有財產給你封掉，查封，一併充公。所有現在你擁有的，這個五樣東西有份，水災、火災、強盜、敗家子、王法都有份。惟有念佛的人，你今天念了一萬聲佛，你今天受持了八關齋戒，誰有本事搶去？能不能搶去？今天受八關齋戒的功德別人搶得去嗎？所以我們師父總結下來：念佛好，念佛好，念佛啥人也盜不去。所以有時候，佛法很簡單的一些話，但是通過師父他們這樣子的幾十年的人生風雨過來的，他們就體驗到這個佛陀所講的句句是真諦呀！

所以現在理解佛法，佛法兩千五百五十二年下來了，你不僅要用兩千五百五十二年的歷史來解讀佛教；而且要把現代這個社會最好的科學，現在的這些科學發明、科學的這些理論來解釋佛法、解讀佛法；用我們豐富的人生經歷來解讀佛法。否則的話，佛陀在講什麼有時候我們真的不知道。生命經歷少啦，知識少啦、智慧小啦，真的不知道佛法之所以然，不知道佛在說什麼。今天我們也唱歌，也學梅蘭芳，我們這是供養三寶。梅蘭芳呢，六月初三去天目山唱，天目山那邊過去有搭戲台的，這個只有韋馱菩薩才有。很少菩薩面前有戲台的，這就是說世間的人感恩呢，韋陀菩薩他老人家這樣子保護佛法，我們世間的人才有佛法，才能享受佛法。韋馱菩薩他是不持不殺生戒的，他是不持這個的。他就發這個願，誰要破壞佛法，有多少頭都要把你敲碎掉。在佛面前呢，有很多像這樣子的菩薩。五戒屬於別解脫戒、聲聞乘戒，它屬於自利的戒。所以作為菩薩有時候不這樣的，菩薩以菩提心戒為主。他有時候為了護持聖教，摧邪扶正、降伏魔冤、護持正法。摧邪扶正他有這個力量。

像我們現在的寧波阿育王寺的北京師父啊！他也有這個發願的，他十二大願裡面其中也有這個願，若我來世行菩薩道的時候，若有人現身誹謗正法，格殺勿論！他就有這個願。佛經裡面有，佛法你看又沒有部隊保護，他能傳承下來有很多菩薩發這個願，出來向佛合掌：世尊，我不持不殺生戒，若有人毀破正法，障礙修行，我便——。我們看大乘經典上都有，那些鬼子母啊、羅剎女啊他們都有發願：佛陀！佛陀！若有人誹謗受持《妙法蓮華經》者，若有人誹謗法師者，我讓他頭碎成幾瓣，哦有那麼厲害。韋馱菩薩那根杵啊，那根寶杵三千大千世界那麼重哦！那個要落下來啊，碎為微塵哦，這個重量不得了的，金剛寶杵。所以呢，我們大家，我們自己要守好戒。我們不要去學韋馱菩薩這樣的，我也要這樣，我也要殺生咯，我看到螞蟻我怕的我要捻死，你這是欺負弱小的，這個不可以。我們作為凡夫，我們要改變我們的習氣，我們要受持盡形壽不殺生，這個叫受持正法，那韋馱菩薩保護你。人欺天不欺，有人欺負你不要緊啊，菩薩不會欺負你。有的人想欺負你啊，韋馱菩薩會保護你的，放心好了。他罵你你不罵他，他打你你不要打他，你能守住這個，菩薩會懲治他的。專門有發願的護法。（摘錄自傳喜法師紀念韋馱菩薩法會開示）

普眼菩薩是韋馱菩薩

韋馱菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋馱也分得一顆佛牙，正準備迴天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋馱能驅除邪魔外道、保護佛法。於是，韋馱菩薩現天大將軍身時，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。

韋馱菩薩

農曆六月初三，是韋馱菩薩聖誕。
中國佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向著寺院，以守護伽藍（即道場之意）。其形像大多為身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。
韋駝菩薩現天大將軍身，擔當佛教中驅除邪魔，保護佛法的重任，為佛教中護法金剛力士的代表之一。
相傳，浙江臨安天目山是韋馱菩薩的道場。

菩薩來歷

韋馱尊者，又稱韋馱菩薩，韋馱菩薩驅邪魔護佛法。韋馱菩薩本是印度婆羅門教神話的天神，後來被佛教吸收為護法諸天神之一，被譽為佛教中的神形太保，以善走如飛著稱。也有守護廟出家人的用意。在台灣如果有機會到供奉觀音菩薩的廟宇參觀或祭拜，經常可以看到手持金剛杵，做武將打扮的韋馱神像，韋馱菩薩在佛教寺院中，擔任護持僧眾、宏演佛法的任務。

廟宇守護神

帝釋天是古印度佛陀神話中的天神，相傳釋迦佛去世之後，諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體，收取捨利子建塔供奉，此時，帝釋天手持七寶瓶，來到火化場，向諸天與眾王說道，佛原先答應給他一顆佛牙，所以他必須先取下佛牙回去，建造塔寺供養。當時有一羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利子，韋馱見狀奮起直追，霎時將羅剎鬼擒住，取回佛牙舍利子，諸天神與眾王讚揚不已，認為韋馱可驅邪除魔，保護佛法。關於韋馱還有另外一段傳說，韋馱天名為韋琨，是南方增長天王所率領的八大神將之一，又是四大天王手下的三十二神將之首，後來皈依佛門，成為護法天大神，西牛貨州、南瞻部洲，以利益化生，救濟一切眾生為本誓。《普陀山傳奇異聞錄》一書中記載韋馱護法的事，清代末期，普陀山有一座寺廟，於夜間燒起一場無名火，當夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中看見一位身穿金甲，狀似韋馱護法者對他說道：「廟中失火，趕緊逃生。」小沙彌忽然驚醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。大火猖狂至極，經過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，發覺寺廟滿目瘡痍，只有韋馱塑像吃立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。韋馱是佛教中的神行太保，以善走如飛著稱。在中國供奉韋馱，是立於天王殿彌勒佛的背後，面對大雄寶殿，兩眼注視著大雄寶殿前面的靈塔，守護塔內的佛骨與舍利子，以防邪魔前來偷盜。另外也保護在寺內的出家人，以護持佛法。

神像特色

在台灣寺廟只要有供奉觀音菩薩，大部分都會配祀伽藍與韋馱兩大護法。韋馱護法被安奉在觀音菩薩左方，粉面無須、身著甲胄、肩被飛帶、手執金剛杵；伽藍護法在觀音菩薩右方，紅臉黑髯，身著鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍，英氣逼人。自古以來，佛寺伽藍之建立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿態，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方游僧前來掛單，必受供養；以手按杵據地，是指示游僧看見韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來僧家。韋馱尊者是佛教的八大將軍之一，自古以來，佛寺建立後，一定要安奉韋馱尊者以鎮守道場。韋馱的佛像造型主要有兩種，一種是雙手和掌，兩手同握金剛杵，另一種是單手握金剛杵立地，兩種造型的韋馱佛像各有不同含意，雙手握杵者表示該四歡迎四方游僧前來借宿〈俗稱掛單〉，單手持杵者表示本寺不接待外來和尚，游僧只要看一看佛殿中的韋馱造型就知道自己受不受歡迎。

中國武將

在中國的寺院殿宇裡原印度血統的韋陀已經漢化了，成了一名地道的中國武將，英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。天王殿中所塑的韋陀，一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵於腕上，直挺而立；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠遊的行腳僧可安心住下。後者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。

菩薩功德

宣化上人《妙法蓮華經法師功德品淺釋》云：“現在護法韋馱菩薩，就是（四王天）三十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛。”樓至佛成佛的授記和經歷，事見《大寶積經密跡金剛力士會》，經中稱為樓由佛，樓由佛在先世為太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士，“法意太子曰。吾自要誓諸人成得佛時。當做金剛力士。常親近佛在外威儀。省諸如來一切秘要。常委託依。普聞一切諸佛秘要密跡之事。信樂受喜不懷疑結。”（另一譯本為《佛說如來不思議秘密大乘經》）及《大乘悲分陀利經》（經中樓至佛作菩薩時，菩薩過去生名為無垢明藥王菩薩，在另一譯本《悲華經》中，名持力捷疾、亦得名為火淨藥王菩薩。）。

成佛大願

在韋馱菩薩的聖誕日，普請念頌《悲華經》中，菩薩得授記成佛時的大願：
世尊。我願於爾時修菩薩道。修諸苦行持戒布施多聞精進忍辱愛語福德智慧。種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成佛時。願我在初奉施飲食。般涅盤後收取捨利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安止令住定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。
若有眾生欲行善根。我當為其開示善根。彼諸世尊般涅盤後正法垂滅。我於爾時當護持之令不斷絕。於世界中然正法燈。刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。於十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁。令無有餘。於饑饉劫。我當勸化一切眾生。安止住於檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時。眾生所有一切饑餓。黑闇穢濁怨賊鬥諍。及諸煩惱悉令寂靜。於疾疫劫。我當教化一切眾生。悉令住於六和法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑闇當令滅盡。
於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。一千四佛。於半劫中出世。涅盤。正法滅已。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生。願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀於禁戒墮在諸見。於諸佛所無有恭敬。生於嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢聖。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥。令入無畏涅盤城中。我般涅盤後正法賢劫一時滅盡。若我涅盤正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨並及舍利。悉當變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。

韋馱菩薩

若彼世界病劫起時無有佛法。是化佛像亦當至中。教化眾生如前所說。若諸世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發出純金之藏。若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當於中雨憂陀娑香栴檀沉水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病。於三福處勤心修行。令命終時生天人中。世尊。我行菩薩道時。當作如是利益眾生。
我成阿耨多羅三藐三菩提已。當作如是佛事。般涅盤後舍利復至無量
世界。如是利益眾生。世尊。若我所願不成不得己利。不能與諸眾生作大醫王。不能利益者。今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。世尊。所與無量無邊億阿僧祇眾生。授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得見如是人。亦不聞佛音聲法僧之聲行善法聲。常墮阿鼻地獄中。世尊。若我所願成就得己利者。如來今者當稱讚我。
時佛即贊持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝於來世作大醫王。令諸眾生離諸苦惱。是故字汝為火淨藥王。佛告火淨藥王。汝於來世過一恆河沙等阿僧祇劫。入第二恆河沙阿僧祇劫。後分賢劫中一千四佛。垂成阿耨多羅三藐三菩提。汝當悉得奉施飲食。乃至如上汝之所願。那羅延勝葉。般涅盤後正法滅已。汝當成於阿耨多羅三藐三菩提。號樓至如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽命半劫。汝之所得聲聞弟子。如千四佛所有弟子等無差別。所化眾生。般涅盤後。正法滅已賢劫俱盡。齒骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦復如是……

悲華經(10卷)〖北涼曇無讖譯〗
大乘悲分陀利經(8卷)〖失譯〗
大寶積經(120卷)〖唐菩提流志譯並合〗“寶庫”錄校版本
佛說如來不思議秘密大乘經(20卷)〖宋法護譯〗
道宣律師感通錄(1卷)〖唐道宣撰〗

重任

韋馱尊天菩薩在多部經典中，發願扶持佛法和學習佛法的人。如此大願使菩薩成為佛教護法神的代表，故責任重大。

韋馱菩薩

所謂道高一尺，魔高一丈。修學的人或多或少都有障難，未入聖流之前，不能對付魔事。這時，韋馱菩薩的出現，護持四眾弟子修行。
很多善良的人，由於過去業力的原因，出現了貧窮疾病、諸多不順。禮拜供養韋馱菩薩，一瞻一禮，就會得到菩薩的加持。
由此可知，只要我們一心如法修行，多行布施，多積福德韋馱菩薩就會時常在我們身邊。佛陀付囑韋馱菩薩，在末法時期，要保護真心實意修行人和善人。可見，佛陀委以大任。

普眼菩薩=韋陀菩薩=密跡金剛

韋陀、韋馱、圍陀、毗陀、吠陀，梵音皆為VEDA，韋馱菩薩其實是賢劫千佛中，將爲最後一位佛，名號爲樓至佛，往昔因地爲法意太子時，曾發願在成佛前爲密迹金剛力士。以其本願故，示現護法相。韋馱菩薩在早在寶華琉璃佛會上成道，號『普眼菩薩』。另在釋迦佛會上名『真童身菩薩』。在《大乘悲分陀利經》中，菩薩過去生名字翻譯爲無垢明藥王菩薩，在悲華經中，其名為持力捷疾、亦得名爲火淨藥王菩薩。

印順導師認為護法韋馱，是「以密跡金剛為主體，經韋琨將軍說之聯繫，而與韋馱天合化者也。」因此，印順導師於〈護法韋馱考〉一文中，做如下的假定：「今所稱之護法韋馱，係經中之韋馱天與韋琨天將之合化。若無護法善神之韋馱天，則韋琨終於一韋琨；若無韋琨將軍之傳說，韋馱天縱為護法神，亦但為一般之護法神，不能如此普遍也。」

中國寺院每日早晨課誦時，必定誦念〈韋馱讚〉，以稱許韋馱菩薩擁護佛法之功。其讚文如下：「韋馱天將　菩薩化身　　擁護佛法誓弘深　寶杵鎮魔軍　功德難倫　祈禱副群心　南無普眼菩薩摩訶薩　摩訶般若波羅蜜」。

一般人容易將韋馱菩薩和韋琨將軍或者塞建陀（SKANDA）天混餚，韋琨將軍是南方增長天王八大將軍之一，四天王座下三十二將之首，雖住天中卻早離天欲，童貞修行，輔助增長天王護持我們娑婆世界南贍部洲。塞建陀（SKANDA）天，又稱韋陀天，梵名音譯爲私建陀提婆，意爲陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化爲佛教的護法天神。是故佛子兩者應頂禮，但不應混餚。

以下是大藏經中對韋馱菩薩的描述以及《護法韋馱尊天菩薩供養儀軌》，祈願供養法界一切眾生，利樂一切有情。

（1）韋馱菩薩往昔修因文：「韋馱菩薩，生於六月初二日，常在娑婆世界，擁護三洲，轉大法論。一十八世爲將軍身，五十四世爲宰相，造亭接衆一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十八所。每世造旃檀香佛一千尊：高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺。每世造大藏經一百藏，一十七世爲真童身。寶華琉璃佛會上成道，號『普眼菩薩』。釋迦佛會上名『真童身菩薩』，手執金剛寶杵，重八萬四千觔。金剛不壞身，發大誓願：『佛佛出世，擁護佛法！』頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲。若人願書一張，乃至百千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！」（出自大藏經，『說總聖錄』所載）

（2）《三彌勒經疏》：「故今大乘雲，拘留孫等四佛皆出初劫，所餘諸佛出後十九劫，又瑜伽論雲，初後二劫亦增減故，故知非唯減時佛出，增時佛出亦無違義。由此義故，前十劫出九百九十九佛，後十劫獨出樓至佛。若作此解，善順金剛力士經雲：『樓至最後成佛而壽半劫，與九百九十九佛所度這等無有差別。』三說中後解爲勝。不爾如何智度論雲：『淨居天子見劫成時蓮華。而知賢劫有千佛。』」

（3）《正法念經》曰：「昔有國夫人，生千子，試當來成佛之次，至樓至，當第千籌。第二夫人生二子，一願爲梵王，請千兄轉法論；次願爲密迹金剛神，護千兄教法。今因狀其像於伽藍之門」。

（4）樓至佛成佛的授記和經歷，事見《大寶積經密迹金剛力士會》，經中稱爲樓由佛，樓至佛在先世爲太子時，曾發願在成佛前爲密迹金剛力士：「法意太子曰：『吾自要誓諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛在外威儀，省諸如來一切秘要，常委托依，普聞一切諸佛秘要密迹之事。信樂受喜不懷疑結。』」。（另一譯本爲《佛說如來不思議秘密大乘經》）

（5）在《大悲蓮華經》韋馱菩薩得授記成佛：「世尊！我願于爾時修菩薩道，修諸苦行，持戒佈施多聞精進忍辱愛語福德智慧，種種助道悉令具足，賢劫諸佛垂成佛時，願我在初奉施飲食，般涅槃後收取舍利，起塔供養護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒，遠離正見墮諸見者，勸化安止令住正見；散亂心者勸化安止令住定心；無威儀者勸化安止住聖威儀。若有衆生欲行善根，我當爲其開示善根。

彼諸世尊般涅槃後正法垂滅，我於爾時當護持之令不斷絕，於世界中然正法燈，刀兵劫時我當教化一切衆生，持不殺戒乃至正見，於十惡中拔出衆生，安止令住十善道中，滅諸盲冥開示善法，我當滅此劫濁命濁衆生濁煩惱濁見濁，令無有餘；於饑饉劫我當勸化一切衆生，安止住于檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦如是我勸衆生住六波羅蜜時，衆生所有一切饑餓黑闇穢濁怨賊鬥諍，及諸煩惱悉令寂靜；於疾疫劫我當教化一切衆生，悉令住於六和法中，亦令安止住四攝法，衆生所有疾疫黑闇當令滅盡。

於半賢劫斷滅衆生如是苦惱，一千四佛，於半劫中出世、涅槃，正法滅已，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提，如千四佛所得壽命聲聞弟子，我之壽命聲聞弟子，亦複如是等無差別，如千四佛於半劫中調伏衆生，願我亦於半賢劫之中調伏衆生，是半劫中諸佛所有聲聞弟子，毀于禁戒墮在諸見，於諸佛所無有恭敬，生於嗔恚惱害之心，破法壞僧誹謗賢聖，毀壞正法作惡逆罪。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥，令入無畏涅槃城中。

我般涅槃後正法賢劫一時滅盡，若我涅槃正法賢劫俱滅盡已，我之齒骨並及舍利悉當變化作佛形像，三十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界，一一化佛以三乘法教化無量無邊衆生悉令不退。

若彼世界病劫起時無有佛法，是化佛像亦當至中，教化衆生如前所說。若諸世界無珍寶者，願作如意摩尼寶珠，雨諸珍寶自然發出純金之藏。若諸世界所有衆生，離諸善根諸苦纏身，我當於中雨憂陀娑香栴檀沈水種種諸香，令諸衆生斷煩惱病諸邪見病身四大病，於三福處勤心修行，令命終時生天人中。世尊！我行菩薩道時，當作如是利益衆生。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當作如是佛事，般涅槃後舍利複至無量世界，如是利益衆生。

世尊！若我所願不成不得己利，不能與諸衆生作大醫王，不能利益者，我今便爲欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來，今者亦複不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。世尊！所與無量無邊億阿僧祇衆生，授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得見如是人，亦不聞佛音聲法僧之聲行善法聲，常墮阿鼻地獄中。世尊！若我所願成就得己利者，如來今者當稱讚我。

時佛即贊持力捷疾：『善哉善哉！善男子！汝於來世作大醫王，令諸衆生離諸苦惱，是故字汝爲火淨藥王。』

佛告火淨藥王：「汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，後分賢劫中一千四佛，垂成阿耨多羅三藐三菩提，汝當悉得奉施飲食，乃至如上汝之所願，那羅延勝葉，般涅槃後正法滅已，汝當成于阿耨多羅三藐三菩提，號樓至如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，壽命半劫，汝之所得聲聞弟子，如千四佛所有弟子等無差別所化衆生，般涅槃後，正法滅已賢劫俱盡，齒骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦複如是。」』

相傳農曆六月初三，為韋馱菩薩聖誕，寺院備鮮花、敬果慶祝之。

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