藏地第一女護法神--吉祥天母回遮咒詛的故事－菩提煉心曼陀羅

吉祥天母（吉祥天女）回遮咒詛的故事

整理自格魯派上師夏壩仁波切《上師供導論》所出的開示，依原文而增補注。

很久以前，在拉薩有位老太太，據說是吉祥天母的化身，住在八廓街南邊的巴納索。
她住的地方是用牛骨、牛角壘起來的房子，上面蓋著特別髒的東西；然而她是整個拉薩地區所有鬼與神、妖精之王(其實就是西藏全域，與她相同資格的還有一髻天女、屍林天女)，非常多的鬼都聽她教敕，周遭以四化身女、四季天女、七星宿女、九熾燃女、二十八大自在為眷屬，是很龐大的佛教護法女軍團，她與西藏一些高僧大德的關係也非常密切。

另外在金光明經與餘經中示現寂靜功德天女、藥叉女之身，例如十小咒的善女天咒就是她的真言。

當時的巴索·卻吉堅讚之轉世——巴索仁波切，是一位非常有名的大德。
巴索仁波切有一位施主，在八廓街開了一間店鋪。
巴索仁波切的管家有一天去八廓街，施主店舖的老闆娘給了他幾顆炒熟的大豆，回寺院的路上打開袋子一看，居然全都是人的手指頭！(苯教婦女放咒法之一)

他嚇壞了，於是馬上跑到師父巴索仁波切面前說：“我今天撞鬼了。
師父問：“怎麼回事？”“您看，施主明明給我的是大豆，怎麼變成這個了？”巴索仁波切想了一下，說：“現在你馬上去大昭寺，如果還沒關門，你就直接躲在大昭寺釋迦牟尼佛的法座之下，今天晚上不要動、睡在那下面。
如果大昭寺關門了，你就直接到巴納索，找到那個特別邋遢的老太太，去求她。
你就說：'我是巴索仁波切的管家，是巴索仁波切讓我到你這裡來的'，不行的話你就哭，她說什麼你必須聽什麼。

於是管家連忙跑到大昭寺，可是門已經關了，他便只好去找到那個老太太。
那老太太簡直是髒不可聞，那種地方也簡直沒法待。
巴索仁波切的管家也算是很體面的人物，他從來沒到過那麼骯髒的地方，但他沒辦法，就求老太太。
可他無論說什麼，老太太根本不接招，最後管家只好跟她說：“是巴索仁波切讓我求你的。”
聽罷這話，老太太笑笑：“啊，巴索仁波切這已經不是第一次了，總是找我的麻煩，那好吧。”

老太太用石頭和土簡單做了一個座，座下有一個剛好能裝下一個人的空間，老太太在裡面插了個橛，之後把她特別髒的腰帶系在了管家的脖子上，打了九個結，然後栓在橛上。
法座上蓋滿了她些亂七八糟的髒衣服，管家只能從縫隙能看到老太太坐在上面。不知為何，管家心里特別害怕，越來越緊張。

差不多天黑的時候，“嗤……”老太太吹起了特別大、特別刺耳的口哨聲，簡直像是要刺到心臟裡面。這時老太太周圍好像一下來了很多很多人，她頭這麼一搖，變成了十六歲的少女，威猛地坐在座上，周圍全都是集結而來的拉薩的鬼。

這時，管家看到給他大豆的那個女人也來了，而且還悶悶不樂的樣子。
老太太幻化的少女問她﹕“準備好了嗎？”女人說：“準備好了。
那好吧，現在開始。
說罷，那女人就打起那種特別響的口哨，打過之後並沒什麼動靜。
然後她就請求少女說：“請允許我打九次口哨，甩九次衣服。
少女說：“我才有資格作九次，你哪有資格？你最多也只能作七次。”就給她七次的機會。

於是女人跑到座後面去打一次口哨、衣服這樣甩一次，管家脖子上的結就“砰”地開了一個；再打一次，“砰”又鬆了一個；打了七次口哨、甩了七次衣服，他的七個結就開了，只剩下兩個。

女人回來說：“我已經找了個遍，除非是大昭寺釋迦牟尼佛的座下，再就是阿媽拉你的座下，其它地方我都沒發現，難道他人間蒸發了？
但是少女很強硬，她說：“我不管，你必須給我交待。
女人沒辦法，於是就走了。
過了許久，女人把她丈夫的屍體帶過來，扔在地上。在眾鬼分食她丈夫屍體時，她並沒吃，而是坐在旁邊哭了。

到了第二天，少女變回老太太，對管家說：“你不會死的，可以走了。”

管家經過八廓街的時候，聽說那家店鋪女主人的丈夫昨晚突然發病而亡，正張羅著後事呢。

管家回來後，巴索仁波切說：“今後要小心。”
他不解，那個老太太到底是何方神聖？後來聽說，她就是吉祥天母的化身，為了限制魔鬼傷害更多的眾生，所以當了整個西藏的鬼王，事實上不只是西藏，就連在印度也沒人能打贏她。

注:
其實所謂的化身老婦吉祥天母，當故事結尾時，事者去老婦家酬謝時，發現根本是一座供奉吉祥天母的神龕。

吉祥天母-1.jpg

這位是保護生命與財富最厲害的女性護法神祇

藏傳佛教教言

吉祥天母藏語稱華丹拉姆，如同馬哈拉嘎是男相護法之首一樣，是女相護法之首，在藏傳佛教各派都備受重視。她不但是釋迦牟尼教法的護法，遠在迦葉佛時期就是佛陀教法的護法。

據說吉祥天母有百名稱千名號，許多著名的本尊明妃都是她的化現。例如亥母、閻羅法王明妃雜母支、除障度母及印度教濕婆的婦人鄔瑪等，極為著名。

吉祥天母身青藍色，一面二臂三目，以遊戲坐姿側身跨坐黃騾之背。頭戴五骷髏冠，赤髮上衝，以新月與孔雀翎為髮飾，頸掛人首鍊，蛇飾為環釧作莊嚴，下著虎皮裙，馳騁在血海之中。她右耳旁有獅子為飾，象徵聽經聞法;左耳旁有毒蛇為飾，象徵瞋怒誅殺惡魔。

吉祥天母有五種神器：病毒袋、紅咒語包、黑白骰子和魔線球，它們掛在吉祥天母裝飾在騾鞍上的小毒蛇身上。第五種神器是拘鬼牌，別在其腰部的蛇皮帶上。

吉祥天母非常靈驗，加持也極為快速，當信徒遇到困難，祈禱供養時，吉祥天母騎著神螺猶如風馳電掣般駕臨佑護。因此，許多信徒會虔誦吉祥天母的祈禱文，並供奉茶酒等供品進行祈禱。

歷史上許多吉祥天母感應的故事，以下引用一段《與西藏有緣》中談到的片段：在四川大藏寺，曾經有一位顯得平凡的僧侶。這位僧人出身自窮苦家庭。

因為他負擔不起較佳的布料，所穿之僧袍都是最差的麻布染色縫製而成。有一天他在寺院附近挑水，突然一陣旋風吹來，一眨眼間他已身在遠在三個月腳程以外的拉薩甘丹寺。在搞清楚自己已身離故鄉千里之外後，這個僧人只好隨緣入寺求學。

大藏寺方面，寺僧見該人久去未返，便四出尋找，卻只找到他挑水的桶，附近又找到有幾塊印有非人工刻成的蹄印之石頭，大家便只好把這僧人視為失蹤。

沒多久後，甘丹寺蔣孜院必須選新方丈，寺方便依傳統祈請護法任命，然後全院僧人如上述般退出大殿、封好門窗等等。第二天大家入殿時，竟然發現法座上放著這位新來的平凡僧人之坐塾。

在甘丹寺等三大寺中，歷來之方丈都是德高望重的大學者，所以寺僧對這位受命任新方丈的平凡僧人顯得不太接受。但由於新方丈也是依傳統由護法親自任命，寺方亦無話可說，只好悻悻然接受護法的決定而向新方丈頂禮。

但大家都看不起這個新入寺、還未完成最初級的第一年級課程、又沒學問的外來者，便僅自向宗喀巴祖師的紀念塔頂禮。這時候，放在新方丈法座背後的一尊宗喀巴像竟然開口說話：“我在這裡!”

寺僧在驚嘆之下，便轉回來面對說話的佛像方向(即新方丈之方向)而頂禮。從此，該尊宗喀巴佛像便被稱為“曾說話的祖師像”，據說這佛像現在仍供奉在甘丹寺。

這位新方丈後來果然成為了一個大學者，並且對甘丹寺有很大的建樹，大家便明白了當初正是吉祥天母親自把他由千里之外的大藏寺以神通帶來的，遂讚嘆靈異的護法慧眼識人，沒有為寺院選錯方丈。

藏地第一女護法神--吉祥天母回遮咒詛的故事

綠度母之護法～吉祥天母（瑪哈嘎哩）簡介

吉祥天母梵名為瑪哈嘎哩，藏名巴殿拉摩，是佛教的護法神，其原為濕婆神之女兒。一次，當釋迦牟尼佛於菩提迦耶正進入甚深禪定，幾近開悟之時，所有之邪魔均感不悅，並想以他們的魔力來擾亂，最後，釋迦牟尼佛終於降服群魔，也就在那當時，佛陀亦降服了瑪哈嘎哩，從那時起，瑪哈嘎哩便立下誓願，護守佛陀之法教，同時，他並成為女性護法中最殊勝之護法尊，而其於究竟本質上與般若佛母無二無別，而為利益一切有情，故由法界示現忿怒外相。於一般世俗諦而言，瑪哈嘎哩乃為一切大黑天護法之佛母，有時她亦被稱為“欲界之主”，在喜金剛密續中記載：“巴殿拉摩為喜金剛壇城中最重要護法尊之一」。故她對於行善業、護持、傳揚佛法，並深信因果之眾生，她日夜不斷地賜予加持與保護，使他們免於疾病等痛苦；而對於作惡業之人，她即為一名制裁者，依照他們之業報來懲罰他們，而必須面對無盡之痛苦（包括突然之死）。吉祥天母不僅為護法尊，同時亦為滿願尊，能圓滿眾生俗勝二善願。其亦為“摧魔者”，能摧毀一切邪魔鬼魅。西藏的大小寺院和布達拉宮都有她的壁畫、塑造和唐卡供奉。

吉祥天母膚色藍，一面二臂或四臂，以遊戲坐姿側身跨坐黃騾之背，凌空飛行於峰巒血海上，其四周是風火交加。口咬屍身，裸前胸，乳大下垂。右手上揚持金剛杵權棒或劍，左手托盈血之顱器嘎巴拉。四臂者另持三叉戟及普巴橛。

頭戴五骨冠，赤髮上衝，彎月與孔雀翎為飾，頸上人頭項煉，五龍為飾，上穿天衣，下著虎皮裙，腰繫紅短棒。

其座騎，以綠蛇為曫，上系黑白雙色骰子，與毒布囊，人皮為鞍，倒垂首級猶有生氣。與主人同樣具有三眼，唯生於臀部。

藏中傳聞，每年元旦她騎陽光週遊世界，並把此日陽光裝在肚裡，故肚臍有日飾。骰子乃財神所贈，為佔卦用具（註：西藏喇嘛以此吉祥天母為人占卜吉兇，甚為靈驗。）。

傳說其夫為錫蘭島之魔王，天母曾立誓令其夫改邪歸正，皈依佛法。魔王拒絕天母之請求，她即狠心殺掉親子，騎驢子逃離。魔王憤怒地由後追殺不及，以毒箭拋射中騾臀。天母祈禱：讓騾兒的傷口變成眼睛，監看二十四方。騾背鞍即是王子的人皮。

天母為護持佛法而使魔王絕後，再千里迢迢，從錫蘭島飄洋過海，越鄉過崇山峻嶺到達西藏，成為藏密中最重要的女性護法。

當九世紀西藏佛法絕滅危急之際傳說就是吉祥天母授意拉薩地方的伯季多傑刺殺無道昏君- 朗達瑪王，中興了佛教，而成為西藏之守護神，威力顯赫。

天母兼有戰神屬性，周圍環繞龐大眷屬，騾下方前後則有海怪頭的摩竭女神及獅頭的獅面女神。

《吉祥天女》亦稱瑪哈嘎哩，是密教中的護法神。

以遊戲坐姿側身跨坐黃騾背上，凌空飛行峰巒血海之中，口裡咬著人屍，赤發上一輪插有孔雀羽翎的彎月。右手上持持三叉天杖，左手托泳血的嘎巴拉。身披人皮、頭戴骨飾，肚臍有日形裝飾，威猛可。

傳說原是古印度婆羅門教濕婆大神的女兒，有一次，當釋迦牟尼於入禪定之時，許多外道來擾。佛陀作法，降服群魔。瑪哈嘎哩即為其中之一，也被降服了，誓守護佛陀之法教，逐成為佛教護法神。

亦為藏密具極忿怒身的女護法。由於威力顯赫，凡是破壞佛法者，都將被祂征服和處置，因此各教派的大小寺院均供養其塑像、壁畫和唐卡。

吉兼有戰神屬性，周圍環繞龐大眷屬，騾下方則有海怪頭的摩竭女神及獅面空行母。為綠度母之護法。

「吉祥天女」。天女又叫“騾子天王”，因為騎著四個眼的騾子（胯下左右各一眼），所以可以在天上、地上、地下三界遍處行走。她原來極為殘忍，後來被金剛手製服，於是成為佛教的護法了。吉祥天女藍身，無靴，面目極度恐怖。上身穿黑褐色衣，下身穿虎皮裙。披人骨珠飾，手持鐵骨缽、屍杖，以毒蛇作腰帶，以日為頭飾，以月為腹飾，口銜活人。右耳以獅為佩，意在聽經，左耳以蛇為佩，為忿怒多。像之背景為大風，周圍為火。

印度神話人物。是印度大神毘濕奴之妻。音譯勒克希米。象徵幸運和財富，被稱為財富女神。名稱最早見於《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。關於她的出生主要有兩種說法：一說創造世界時，她踞於蓮花上，隨水漂流，故又名波德瑪（意即蓮花）；一說她是天神和阿修羅攪乳海時湧現的第三寶，手持蓮花，坐在大蓮花上，美貌絕倫，天神和阿修羅為佔有她發生爭執，因而有乳海之女的稱號。她能改變形象伴隨毘濕奴下凡：毘濕奴化身為持斧羅摩時，她是達拉尼；毘濕奴化身羅摩時，她是悉多；毘濕奴化身為黑天時，她是魯格米尼。有人認為她是愛神的母親。她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。佛教吸收她為護法天神，是四大天王之一多聞天神之妹，有「大功德」於眾，故舊稱功德天。

佛說大吉祥天女十二名號經

唐三藏沙門大廣智不空譯

如是我聞。一時薄伽梵。住極樂世界。與無量大菩薩眾。前後圍繞而為說法。爾時觀自在菩薩摩訶薩。大吉祥天女菩薩摩訶薩等。皆從座起詣世尊所。頭面禮足各坐一面。

爾時世尊為欲利益薄福貧窮諸有情故。告觀自在菩薩言。善男子若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女、諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦、修習供養、為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。

爾時會中天龍八部。異口同音咸作是言。如世尊說真實不虛。我等願聞十二名號。惟願世尊大悲演說。佛言汝當善聽今為汝說所謂 :

1. 吉慶
2. 吉祥蓮華　
3. 嚴飾　
4. 具財　
5. 白色　
6. 大名稱　
7. 蓮華眼　
8. 大光曜　
9. 施食者　
10. 施飲者　
11. 寶光　
12. 大吉祥　

是為十二名號。汝當受持。我今復說大吉祥陀羅尼曰 :

怛儞也他。室哩抳。室哩抳。薩嚩迦哩野。娑馱寧。悉寧悉寧。寧寧寧寧。阿洛乞史茗曩捨野。娑嚩賀
Tadyathā : Śrīṇi Śrīṇi . Sarvakārya Sādhani . Sini Sini. Ni Ni Ni Ni. Alakṣmināśaya . Svāhā.

爾時世尊說是陀羅尼已。告觀自在菩薩言。此大吉祥陀羅尼及十二名號。能除貧窮一切不祥。所有願求皆得圓滿。

若能晝夜三時讀誦此經每時三遍。或常受持不間。作饒益心、隨力虔誠供養大吉祥天女菩薩。速獲一切財寶豐饒吉祥安樂。

時觀自在菩薩摩訶薩。及諸大眾天龍八部。從佛聞說十二名號及陀羅尼。歎末曾有。皆大歡喜信受奉行。

佛說大吉祥天女十二名號經

綠度母之護法～吉祥天母（瑪哈嘎哩）

吉祥天母梵名為瑪哈嘎哩，藏名巴殿拉摩，是佛教的護法神，其原為濕婆神之女兒。一次，當釋迦牟尼佛於菩提迦耶正進入甚深禪定，幾近開悟之時，所有之邪魔均感不悅，並想以他們的魔力來擾亂，最後，釋迦牟尼佛終於降服群魔，也就在那當時，佛陀亦降服了瑪哈嘎哩，從那時起，瑪哈嘎哩便立下誓願，護守佛陀之法教，同時，他並成為女性護法中最殊勝之護法尊，而其於究竟本質上與般若佛母無二無別，而為利益一切有情，故由法界示現忿怒外相。於一般世俗諦而言，瑪哈嘎哩乃為一切大黑天護法之佛母，有時她亦被稱為「欲界之主」，在喜金剛密續中記載：「巴殿拉摩為喜金剛壇城中最重要護法尊之一」。故她對於行善業、護持、傳揚佛法，並深信因果之眾生，她日夜不斷地賜予加持與保護，使他們免於疾病等痛苦；而對於作惡業之人，她即為一名制裁者，依照他們之業報來懲罰他們，而必須面對無盡之痛苦（包括突然之死亡）。吉祥天母不僅為護法尊，同時亦為滿願尊，能圓滿眾生俗勝二善願。其亦為「摧魔者」，能摧毀一切邪魔鬼魅。西藏的大小寺院和布達拉宮都有她的壁畫、塑像和唐卡供奉。

頭戴五骨冠，赤髮上沖，彎月與孔雀翎為飾，頸上人頭項鍊，五龍為飾，上穿天衣，下著虎皮裙，腰繫紅短棒。

其座騎，以綠蛇為曫，上繫黑白雙色骰子，與毒布囊，人皮為鞍，倒垂首級猶有生氣。與主人同樣具有三眼，唯生於臀部。

藏中傳聞，每年元旦她騎陽光周遊世界，並把此日陽光裝在肚裏，故肚臍有日飾。骰子乃財神所贈，為占卦用具（註：西藏喇嘛以此吉祥天母為人占卜吉凶，甚為靈驗。）。

傳說其夫為錫蘭島上之魔王，天母曾立誓令其夫改邪歸正，皈依佛法。魔王拒絕天母之請求，她即狠心殺掉親子，騎驢逃離。魔王憤怒地由後追殺不及，以毒箭拋射中騾臀。天母祈願：讓騾兒的傷口變成眼睛，監看二十四方。騾背鞍即是王子的人皮。

天母為護持佛法而使魔王絕後，再千里迢迢，從錫蘭島飄洋過海，越鄉過崇山峻嶺到達西藏，成為藏密中最重要的女性護法。

當九世紀西藏佛法絕滅危急之際傳說就是吉祥天母授意拉薩地方的伯季多傑刺殺無道昏君 - 朗達瑪王，中興了佛教，而成為西藏之守護神，威力顯赫。

天母並兼有戰神屬性，周圍環繞龐大眷屬，騾下方前後則有海怪頭的摩竭女神及獅頭的獅面女神。

《吉祥天女》亦稱瑪哈嘎哩，是密教中的護法神。

以遊戲坐姿側身跨坐黃騾背上，凌空飛行峰巒血海之中，口裡咬著人屍，赤髮上一輪插有孔雀羽翎的彎月。右手上持持三叉天杖，左手托泳血的嘎巴拉。身披人皮、頭戴骨飾，肚臍上有日形裝飾，威猛可怖。

亦為藏密具極忿怒身的女護法。由於威力顯赫，凡是破壞佛法者，都將被祂征服和處置，因此各教派的大小寺院均供養其塑像、壁畫和唐卡。

吉兼有戰神屬性，周圍環繞龐大眷屬，騾下方則有海怪頭的摩竭女神及獅面空行母。為綠度母之護法。

「吉祥天女」。天女又叫「騾子天王」，因為騎著四個眼的騾子（胯下左右各一眼），所以可以在天上、地上、地下三界遍處行走。她原來極其殘忍，後來被金剛手制服，於是成為佛教的護法了。吉祥天女藍身，無靴，面目極其恐怖。上身穿黑褐色衣，下身穿虎皮裙。披人骨珠飾，手持鐵骨缽、屍杖，以毒蛇作腰帶，以日為頭飾，以月為腹飾，口銜活人。右耳以獅為佩，意在聽經，左耳以蛇為佩，為忿怒多。像之背景為大風，周圍為火。

印度神話人物。是印度大神毗濕奴之妻。音譯勒克希米。象徵幸運和財富，被稱為財富女神。名稱最早見於《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。關於她的出生主要有兩種說法：一說創造世界時，她踞於蓮花上，隨水漂流，故又名波德瑪（意即蓮花）；一說她是天神和阿修羅攪乳海時湧現的第三寶，手持蓮花，坐在大蓮花上，美貌絕倫，天神和阿修羅為佔有她發生爭執，因而有乳海之女的稱號。她能變化形象伴隨毗濕奴下凡：毗濕奴化身為持斧羅摩時，她是達拉尼；毗濕奴化身羅摩時，她是悉多；毗濕奴化身為黑天時，她是魯格米尼。有人認為她是愛神的母親。她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。佛教吸收她為護法天神，是四大天王之一多聞天神之妹，有「大功德」於眾，故舊稱功德天。

吉祥天女在印度教中代表著什麼？有著怎樣的意義

大吉祥天女原為古印度神話中的神祇，而且最初是兩個人物。她們是幸福、財富和美麗女神。在婆羅門教和印度教經典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她們是作為兩個不同的女神出現的。羅乞什密是財富和吉祥女神，室利則繁殖和豐產女神。以後兩位女神融合為一，但在印度史詩《摩訶婆羅多》中還保留著一個女神兩個化峰的區別。在這部偉大的史詩中，大吉祥天女的化身是黑公主。

大吉祥天女又被說成是印度教中在大主神毗溼奴、大梵天的妻子，關於她的出身，有一則神話說，她是印度教的智者、七大仙之一芯力瞿的女兒。另一則神話說，天神和妖魔阿修羅攪乳海時，她手持蓮花、坐於蓮花之上出世，故有'乳海女神'之名。

後來大吉祥天女被佛教所吸收，成為佛教的護法天女之一，在佛經裡記載，大吉祥天女乃是鬼子母的女兒，毗沙門天王之妻，哪吒太子之母，散脂大將，寶賢大將以及大元帥明王之妹。是一位集美麗，善良，慈悲，權勢，財富，神力自在的女神。

說起大吉祥天女，大家並不陌生，我們漢地早晚課誦集的十小咒之中有一條善女天咒，這個咒語就是大吉祥天女的咒語。而在密教的曼荼羅之中，大吉祥天女很不一樣，帝釋天以及大梵天均要供養她，帝釋天和大梵天其乃是天帝，位高權重，但是大梵天卻要為大吉祥天女執寶鏡，帝釋天卻要散花來供養大吉祥天女，這是非常少見的。

在有關於大吉祥天女的經典之中，揭露出大吉祥天女的祕密身份，她乃是大日如來所化等流天身，雖現天女，實則菩薩，安住不可思議自在三昧，種種廣度有緣眾生，同時大吉祥天女又是一切諸天母，一切諸星宿天中最勝，北辰妙見菩薩（北極玄天上帝）即為大吉祥天女的身外化身，統轄北斗七星在內的一切諸星宿天，北辰妙見菩薩（北極玄天上帝）的心中心咒即為另一版本的大吉祥天女咒。

大吉祥天女本身具備不可思議的功德，在經典裡提及，眾生如法修誦大吉祥天女咒，能夠得到大吉祥天女的垂念，能夠消滅一切罪業，能夠除卻一切不詳，能夠滿足一切所求，能夠增長無量的福報以及財富。更在祕典之中，記載過大吉祥天女的不同手印，其中有一手印即為招攬財富，據說能夠修法當天立驗，得大吉祥天女法真傳者皆祕密行持。

大吉祥天女本身蘊含著諸多祕密，如同佛門弟子耳熟能詳的雨寶陀羅尼法門，是求財的，但是很罕見有人修持求到大財富以及經典之中說的驗相。更很少有人知道，大吉祥天女其實和雨寶陀羅尼法有密切關係，大吉祥天女為雨寶陀羅尼法的眷屬之一，這一點末學在建立公眾號的當天釋出的雨寶法藏持世菩薩成就法之中有透露過，只是一直沒有人去注意到這一點。

求取財富，擁有足夠的錢，過好日子是每一個人當下都在奮鬥的目標。但是很多人努力了，或許是自身的原因，導致與機會失之交臂，或許是由於福報的不足，導致諸事不順。阻礙成功，阻礙得到財富以及所求的皆為業障，這種業障是可以消除的。現在網路討論佛法的居士以及弘揚佛法的大德法師眾多，宣說的法門也多不勝數，很多人皆知要懺悔滅罪修福，可始終沒有轉變，這其中有很多原因，最大的原因在於根性以及法門的選擇。

舉例來說，大家都知道生病了要去醫院，在醫院的都是病人。但每個病人得了什麼病，該用什麼藥方那是不同的，嚴重的甚至需要做手術觀察。末學經常勸求法甚至是迷茫的人，最好先持誦地藏菩薩，觀世音菩薩等的名號，很多人不解，甚至認為末學太過敷衍。地藏菩薩以及觀世音菩薩是末法之中加持力非常快的兩位本尊，重要的是這二位菩薩皆是無處不在，聞聲救苦，持誦這二位菩薩的聖號，能夠快速的清除障礙，滅罪得福報，如同如意寶珠。而在持誦了這二位菩薩的聖號後，你再來修其它本尊法，也能快速得到靈感，滿足所求。

那麼對於大吉祥天女來說，她的咒法又是如何利益眾生的呢?首先我們要知道，任何一位本尊都有他的根本，什麼叫做根本，藏密叫做根本上師，東密為根本阿闍黎，即是助你成就的源頭。如觀世音菩薩的根本源頭乃是阿彌陀佛，觀世音菩薩說凡是修持大悲咒的人也要稱名禮敬阿彌陀佛。大吉祥天女的根本乃是無量無邊的諸佛如來，但是在不同咒法之中，大吉祥天女為我們開示要稱念不同的諸佛如來聖號。

我們最常見的大吉祥天女咒，其實是出自曇無讖法師翻譯的四卷金光明經，另外一個版本即是義淨法師翻譯的十卷金光明最勝王經。這兩個版本翻譯的大吉祥天女咒長短不一，按照研究咒語的通則來說，確實是義淨法師翻譯的最為完整。但是如果按照修法之中的要求，義淨法師翻譯的版本不合乎要求，更搞笑的是如今早晚課誦集之中的大吉祥天女咒，在曇無讖法師翻譯的版本上又加上皈依禮敬三寶，皈依禮敬大吉祥天女的咒句，有點畫蛇添足之嫌，而且修訂了咒語，末尾處卻不如同義淨法師翻譯的版本一樣新增上娑訶，這樣一來，根本就改變了曇無讖法師翻譯的原版，成了一個修訂版。

大吉祥天女在金光明經之中被稱為功德天，其在功德天法一卷之中，所記載的大吉祥天女咒與曇無讖法師翻譯的四卷金光明經之中記載的是一樣的，功德天法之中解釋到此咒必須如此翻譯的原因(娑婆訶者雲散去此咒求財物故無娑婆訶為是不著莎訶句也)這句話的意思是說大吉祥天女咒乃是為了求取財物的，娑婆訶(娑訶)為散掉財物，故而在大吉祥天女速疾靈感的咒語之中是不能有的。這一句完全揭露出曇無讖法師翻譯的版本按照修法的要求來說有多準確，大吉祥天女咒法想要快速靈感，必須按照曇無讖法師翻譯的版本來修誦。

大吉祥天女說，她過去世由於值遇寶華功德海琉璃金山照明如來世尊，由此世尊的加持，所以她得到今天的自在，能夠救度一切眾生。如果有眾生欲得福德，金銀財物，改善家居風水，令堅牢地神以及諸天歡喜，當為她稱念此佛世尊的名號，亦稱念金光明經的名號，同時供養三寶，更能以種種飲食供養於她，散施諸神，發願說一心邀請大吉祥天女降臨，令弟子某某所求某事，皆能如願，吉祥天女，誓願堅固，真實無虛，願垂降臨，哀憫納受。在虔誠持誦她說的微妙真言，大吉祥天女聞此請召，必定不違本誓，前來攝受，修持的人如果能更加虔誠，七天七夜受持八戒，誓與天女相應，大吉祥天女就會常住此人家中，觀察護念此人，助其成就。

北辰妙見菩薩和北極玄天上帝

吉祥天母又稱吉祥天女藏語稱「班達拉姆」

吉祥天母又稱吉祥天女、騾子天王，吉祥天母，是漢語的說法，藏語稱「班達拉姆」，是藏密中一個重要出世間女性護法神。是一位重要的護法神。正如大黑天是男相護法之首一樣，吉祥天母是女相護法的首領，因此，在各大教派中都備受重視。據說她是第十等級的女神，在護法神系統中位居首席。在藏傳佛教格魯派重，她是最主要的保護女神，為紅黑護法神系統中的黑護法神，同時還是噶廈甘丹頗章的保護神。她居住在墳墓的中央，人們在墳地可以聽到她淒厲的叫聲，其伴神是瑪母和空行母。

在藏傳佛教的寺廟中，吉祥天母大都是降魔是比較猙獰的造像，最常見的一種形象是：身體皮膚為藍色，頭頂戴著五個骷髏頭做的頭冠。發色為桔紅色並且頭髮根根直立，表示憤怒。頭髮上面有半月，表明她的法力無邊。臉上有三隻眼睛怒目而視，張著血盆大口，露出兩顆獠牙。耳朵上掛著動物做成的耳環，右邊耳環為獅子，象徵聽佛道；左耳環是蛇，是憤怒的記號。脖子上掛著兩串人骨念珠，一串是幹骨的，一串是濕骨的。上身著人皮，下身披虎皮。臍上有太陽，象徵智慧。

她的來歷很複雜，原是古印度神話中的人物，梵語稱「拉吉代米」，傳說是天神和天神的仇敵阿修羅攪動乳海時誕生的。後來婆羅門教和印度教把她塑造成一個有血有肉的女神，為她取名「功德天」(又稱吉祥天)，說她是毗濕奴的妃子，愛神之母，財神毗沙門之妹，主司命運和財富。最後，她被金剛手菩薩降伏，成了佛教的重要護法神。她居住在墳墓的中央，人們在墳地可以聽到她淒厲的叫聲，其伴神是瑪母和空行母。

在藏密中，吉祥天母頗受崇奉，影響深遠。據說，公元7世紀時，藏王松贊干布在拉薩建大昭寺時，請她作大昭寺的護法。大昭寺的神殿裡至今供奉著她的神像。後來她又升格為拉薩城的保護神。由於她護法有功，拉薩地區還形成了專門紀念她的節日——白拉日珠節(意為吉祥天母游幻節日)。這個節日於每年農曆十月十五日舉行。屆時，喇嘛們從大昭寺抬出吉祥天母像，遊巡市中，當來到南城時，總要將神像轉身與拉薩河南岸的赤尊贊廟遙遙相視一會。據說赤尊贊原是她的丈夫，開始也住在大昭寺，後被她趕出，住在拉薩河南岸，做了地方保護神。他們每年相會一次，以表思念和好之意。神的情懷似乎有些俗氣，但我們不難體會到佛教「化干戈為玉帛」的宗教和平思想。

傳說有一次，當釋迦牟尼佛修道於禪定之時，許多外道來擾。

佛陀降服群魔。瑪哈嘎哩即為其中之一，也被降服了，誓守護佛陀之法教，成為佛教護法神。亦為藏密具極忿怒身的女護法。由於天母威力顯赫，凡是破壞佛法者，都將被她征服和處置，因此各教派的大小寺院均供養其塑像、壁畫和唐卡。吉祥天母兼有戰神屬性，周圍環繞龐大眷屬，騾下方則有海怪頭的摩竭女神及獅面空行母。

吉祥天母非常靈驗，加持也極為快速，當信奉者遇到困難，祈禱供養時，吉祥天母騎著神騾猶如風馳電掣般駕臨佑護。因此，很多信徒都會虔誦吉祥天母的祈禱文，並供奉茶酒等供品進行祈禱。

乾隆皇帝一生敬奉的憤怒女神

「吉祥天母，雷音主軍。海獸獅面，前引後護。息諸惡業，增長善根。勝於一切，優彼群魔。是四天母，俱化身足。而弗露相，復有四時。春夏秋冬，……金剛藥王、金剛石母、金剛善頂。共廿九尊，隱相者四。相即非相，非相即相。宣揚佛法，福國佑民。」

乾隆皇帝一生篤信佛教，這是乾隆四十二年（1777年）乾隆帝為《御製緙絲威德吉祥天母唐卡》題寫的御製贊詩，並用漢、滿、蒙、藏四種文字以緙絲工藝描繪在了這幅唐卡的上方，這種將內地文人畫的題記方式引入唐卡的構圖，在有清一代的唐卡中極為罕見。

西藏歷史上十分崇奉吉祥天母，影響深遠。相傳公元七世紀藏王松贊干布在拉薩建大昭寺時，就請吉祥天母做大昭寺的護法，後來又升為拉薩城的保護神。
到清朝時吉祥天母成為格魯派的主要保護神，尤為歷輩達賴喇嘛崇奉。吉祥天母在藏傳佛教中的地位是無法取代的，藏文文獻中最早記錄唐卡起源的《大昭寺目錄》中記錄有「法王松贊干布用自己的鼻血繪畫了一幅白拉姆女神像」，白拉姆女神即吉祥天母。

吉祥天母的形象兇惡駭人，身體呈藍色，頭戴五骷髏冠，嵌寶石，頭頂紅黃線條描出的頭髮豎立，表示憤怒。面有三目圓睜，嘴大張，露出兩顆獠牙。火焰紋眉毛具有很強的裝飾性。

身掛人頭項鍊，上身披人皮，據說是她親生兒子的皮，下身蒙虎皮，披帛飄揚，用綠色勾勒，顯示出衣服的絲質感。肚臍上掛有代表太陽的圓盤，象徵她具有大智慧。左手拿嘎巴拉碗，盛滿鮮血，右手舉金剛杵權杖，側身坐於一頭騾子身上，兩腿開張赤腳。

騾子以蛇為韁繩，尾部有一隻眼睛，背上披一張頭髮垂落的人皮，象徵降服異教徒。騾子由摩羯空行母牽著，後面跟著獅面佛母，均右腿騰起，奔馳於翻滾的血海中。

吉祥天母，相傳她從喜金剛借來骰子，掛在坐騎騾子前腿上部，以判斷人的生死；從印度教婆羅門借來孔雀翎傘，置於髮髻的上部；從毗濕奴神借來兩個發光寶鏡，一個鑲在髮髻上，有時被彎月取代，一個嵌於肚臍上；從財神庫貝羅借來獅子，掛在右耳上，象徵聽聞佛道。這些雖是傳說，卻說明了吉祥天母集各方神靈的威力於一身，法力無邊，成為藏傳佛教中唯一的女性護法神。

吉祥天母梵名瑪哈嘎哩，乃佛教護法神祇。其原為濕婆神之女，當世尊於菩提迦耶正進入甚深禪定，將近證正等覺位時，所有邪魔均感不悅，欲以魔力來擾佛成道。世尊以大威神力降伏一切魔軍，其時佛陀亦’降伏了瑪哈嘎哩。自當時起，瑪哈嘎哩便於佛前立誓，願護持佛陀之法教，同時成為女性護法中最殊勝之護法神。其究竟本質上與般若佛母無二，而為利益一切有情，故由法界示現忿怒表相。依世俗諦而言，瑪哈嘎哩乃一切瑪哈嘎拉（大黑天）之佛母，有時亦被稱為「欲界之主」。

在「喜金剛密續」中所載：『吉祥天母為喜金剛壇城中最重要之護法尊之一』。故其對於行善業，護持傳揚佛法，並深信因果之眾生，將日夜不斷地賜予加持與保護，使信者免於疾病等痛苦。而對於造惡業之人，亦成為仲裁者，依照業報而懲戒之。吉祥天母不僅為護法尊，同時亦為滿願尊，能圓滿眾生世俗、殊勝二善願。其亦為「摧魔者」，能摧毀一切邪魔鬼魅。

吉祥天母身青藍色，一面四臂三目，以遊戲坐姿側身跨坐’黃騾之背，頭戴五骷冠，赤髮上沖，以新月與孔雀翎為髮飾，頸掛人首鍊，蛇飾為環釧作莊嚴，下著虎皮裙。腰繫紅棒。四臂所執之物，右為三叉戟與普巴杵，左為毒蛇與明鏡。二臂大黑天右持鉤刀，左托盈血嘎巴拉，現雙運大樂相，安住於蓮花月日輪座與般若烈焰之中。

其四周有財寶天王、獅面護法、龍王等眷屬圍繞。

藏人傳說，吉祥天母於洛薩新年，騎陽光周遊娑婆世界，並把此日陽光裝於其腹，故肚臍有日飾。(文：網摘；編撰：蘇宧)

吉祥天母的來源說法比較複雜。有的認為吉祥天母就是“吉祥天女”，原型是婆羅門教-印度教的幸福與財富女神，相傳為毗沙門天王之妹（有說為其妻）。也有人認為她的原型是迦梨女神，濕婆神的妻子。在藏傳佛教中，吉祥天母有被稱為“白拉姆”的寂靜相，其職能與上述吉祥天女接近。

更多以忿怒威猛相示人，有二臂、四臂、六臂多種形象，二臂吉祥天母多為格魯派崇奉（如本幅唐卡），四臂吉祥天母多為薩迦派、噶舉派崇奉。六臂吉祥天母（斯巴傑姆）為雍仲苯教崇奉。

吉祥天母的身色多為藍黑，但也有棕紅色的吉祥天母，為薩迦察巴支派崇奉。這些差異是護法神信仰發展變化的結果和表現,而這一變化與不同教派和不同地域的信奉密切相關。

在宗教等級上,護法神也有世間和出世間之分。世間護法地位較低，出世間護法地位較高，他們已斷除煩惱，證得聖果，所以可作為眾生密修依止的對境。出世間護法數量較少，主要有吉祥天母、大黑天、多聞天等。吉祥天母擁有無數神兵利器和龐大的眷屬軍團。她全副武裝鬥志昂揚的為那些飽受惡人惡魔掠奪摧殘的善男信女而戰。

她致力於保護信眾免受負面力量的威脅，幫助眾生打開證悟之門，具有無上的悲心和功德，是消除眾生苦難、驅除邪魔、消弭病難的佑護者。雖然吉祥天母內心飽含大悲並無凡庸的憤怒情緒，但她卻在妨害眾生的邪惡力量面前表現出凶狠異常的外表。在吉祥天母凶狠忿怒的人格背後具足無礙智慧慈悲心，她滅三界之苦難與邪魔，她不知疲倦地無私地為眾生利益奉獻身心，為之消除一切魔障、業障、病苦等而獲得解脫。

所以吉祥天母堪稱一切女性護法神之首，是雪域人民和藏傳佛教信仰的大威力神。吉祥天母也是拉薩城的第一大護法，拉薩是整個西藏最富有的城市。在拉薩，每年藏歷十月十五是“吉祥天母節”。所有寺廟向拉薩大昭寺的護法王尊吉祥天母舉行隆重薈供儀式。

十四晚上，會把吉祥天母像迎請至釋迦牟尼佛殿，與釋迦牟尼佛對坐。十五日一早，請吉祥天母像到八角街降福眾生。這一天所有藏地女子會精心打扮，祈願吉祥天母加持幸福與富貴。吉祥天母也被譽為藏地的總護法。在朗達瑪滅佛運動時，吉祥天母守護了藏傳佛教。所以吉祥天母被視為整個西藏最殊勝的守護神。

撰文：雲南大學考古中心客座教授郝文鑫本幅唐卡是吉祥天母護法神的密修供養壇城，出自於格魯派拉薩三大寺之一的色拉寺，背後有珠康大活佛的親筆題記。

吉祥天母

梵名“瑪哈嘎哩”，藏名“班達拉姆”，意譯吉祥天母，在藏傳佛教中地位很高，是屬于出世間的護法，各教派都有修。吉祥天母騎一頭四個眼的騾子（胯下左右各一眼），可以在天上、地上、地下三界遍處行走，故也稱騾子天王。

傳說吉祥天母原是古印度婆羅門教濕婆大神的女兒，有一次，當釋迦牟尼於菩提迦耶正進入禅定之時，許多邪魔外道來擾亂。佛陀作法，降服群魔。瑪哈嘎哩在群魔裏邊，也被降服了，她立誓守護佛陀之法教，遂成爲佛教護法神。當佛教傳入西藏後，瑪哈嘎哩爲護持藏密在雪域取得勝利，便千裏迢迢，從錫蘭島飄洋過海而來，成爲藏密具極忿怒身的女護法。據說當九世紀時贊普郎達瑪滅佛之際，就是吉祥天母授意伯季多傑刺殺了昏君郎達瑪，從而中興了西藏的佛法。由於天母威力顯赫，凡是破壞佛法者，都将被她征服和處置，因此各教派的大小寺院均供養其塑像、壁畫和唐卡，頗受崇奉，香火不斷。距拉薩不遠的聖母湖畔的吉祥天母像，是歷世達賴一生至少一次須親臨與其對話的全藏保護神，可見天母影響深遠。

金剛乘學人必須求得護法神的贊同和護持，才能在修行上事半功倍，吉祥天母護法大法儀是護持佛教最有力的修法，行者不論早晨和晚間，每天供養一次，即可除魔去病、消除災難、百福並生、吉祥普降。

吉祥天母藍身，無靴，面目極其恐怖。上身穿黑褐色衣，下身穿虎皮裙。披人骨珠飾，手持鐵骨缽、屍杖，以毒蛇作腰帶，以日爲頭飾，以月爲腹飾，口銜活人。右耳以獅爲佩，意在聽經，左耳以蛇爲佩，爲忿怒多。像之背景爲大風，周圍爲火作爲格魯派的護法神，吉祥天母特别地受到了重視，在拉薩當地著名的劄西拉嫫廟就是供奉著此大威力尊，面容可怖，令人不敢直視。而今寺中之喇嘛有精通吉祥天母卦法者，即當有重大變化之時均會明顯示現，每日供酒、求蔔的藏人絡繹不絕。

雖然吉祥天母之名，衆所周知，但實際上天母之化身多端，法相傳承多樣，而東密所保留之大吉祥天女與藏傳之吉祥天母實有較大差異，不論咒語、法相。

密宗吉祥天母咒：

救喇母救喇母救救喇母吞救卡拉喇慶母喇母阿嘉搭嘉吞救入路入路吽救吽

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綠度母之護法～吉祥天母（瑪哈嘎哩）簡介

故她對於行善業、護持、傳揚佛法，並深信因果之眾生，她日夜不斷地賜予加持與保護，使他們免於疾病等痛苦；而對於作惡業之人，她即為一名制裁者，依照他們之業報來懲罰他們，而必鬚麵對無盡之痛苦（包括突然之死亡）。吉祥天母不僅為護法尊，同時亦為滿願尊，能圓滿眾生俗勝二善願。其亦為「摧魔者」，能摧毀一切邪魔鬼魅。西藏的大小寺院和布達拉宮都有她的壁畫、塑像和唐卡供奉。

頭戴五骨冠，赤髮上沖，彎月與孔雀翎為飾，頸上人頭項鍊，五龍為飾，上穿天衣，下著虎皮裙，腰繫紅短棒。

其座騎，以綠蛇為曫，上系黑白雙色骰子，與毒布囊，人皮為鞍，倒垂首級猶有生氣。與主人同樣具有三眼，唯生於臀部。

藏中傳聞，每年元旦她騎陽光周遊世界，並把此日陽光裝在肚裡，故肚臍有日飾。骰子乃財神所贈，為占卦用具（注：西藏喇嘛以此吉祥天母為人占卜吉凶，甚為靈驗。）。

天母為護持佛法而使魔王絕後，再千里迢迢，從錫蘭島飄洋過海，越鄉過崇山峻嶺到達西藏，成為藏密中最重要的女性護法。

當九世紀西藏佛法絕滅危急之際傳說就是吉祥天母授意拉薩地方的伯季多傑刺殺無道昏君- 朗達瑪王，中興了佛教，而成為西藏之守護神，威力顯赫。

天母並兼有戰神屬性，周圍環繞龐大眷屬，騾下方前後則有海怪頭的摩竭女神及獅頭的獅面女神。

《吉祥天女》亦稱瑪哈嘎哩，是密教中的護法神。

「吉祥天女」。天女又叫「騾子天王」，因為騎著四個眼的騾子（胯下左右各一眼），所以可以在天上、地上、地下三界遍處行走。她原來極其殘忍，後來被金剛手製服，於是成為佛教的護法了。吉祥天女藍身，無靴，面目極其恐怖。上身穿黑褐色衣，下身穿虎皮裙。披人骨珠飾，手持鐵骨缽、屍杖，以毒蛇作腰帶，以日為頭飾，以月為腹飾，口銜活人。右耳以獅為佩，意在聽經，左耳以蛇為佩，為忿怒多。像之背景為大風，周圍為火。

印度神話人物。是印度大神毘濕奴之妻。音譯勒克希米。象徵幸運和財富，被稱為財富女神。名稱最早見於《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。關於她的出生主要有兩種說法：一說創造世界時，她踞於蓮花上，隨水漂流，故又名波德瑪（意即蓮花）；一說她是天神和阿修羅攪乳海時湧現的第三寶，手持蓮花，坐在大蓮花上，美貌絕倫，天神和阿修羅為佔有她發生爭執，因而有乳海之女的稱號。她能變化形象伴隨毘濕奴下凡：毘濕奴化身為持斧羅摩時，她是達拉尼；毘濕奴化身羅摩時，她是悉多；毘濕奴化身為黑天時，她是魯格米尼。有人認為她是愛神的母親。她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。佛教吸收她為護法天神，是四大天王之一多聞天神之妹，有「大功德」於眾，故舊稱功德天。

你知道藏地第一女護法神是誰嗎？

據傳每年正月初一

班丹拉姆會騎著太陽光週遊全世界

陽光充盈著她的肚子

吉祥天母班丹拉姆

來到香格里拉後，常常路過崬取生，又頻頻聽到了久違的班丹拉姆的名號，不由得想起了曾經從不同途徑聽到的關於這位護法的種種傳說。

按照寧瑪巴的傳承，我們平時供的護法，主要是格薩爾王、大圓滿三大護法神——丹堅、熱哈拉、一髻佛母、紫瑪護法神與大鵬金翅鳥。但毋庸置疑，整個藏區影響力最廣的護法，當屬吉祥天母（班丹拉姆或巴丹拉姆）。

班丹拉姆為藏地第一護法神，她是幸運女神和財富女神的匯集，是整個藏區的護法神，也是歷代格魯派領袖的第一護法神！

她有著各種各樣的身相，一般在藏地寺廟中看到的典型身相，為身色青藍，頭戴五骷髏冠，紅髮豎立，頭頂飾半月和孔雀毛。她有三隻眼睛，額頭一隻是能看破一切的慧眼。眉似火焰，乳房下垂，血口大張，嘴裡叼一具人屍。

右耳飾小獅子(象徵聽經)，左耳掛小蛇(意為忿怒)，懸掛人頭項鍊，上身穿黑褐色衣，腰束虎皮裙，以毒蛇作腰帶，頭上飾月亮，臍間飾太陽，右手持著飾有金剛杵的屍杖，左手持著托巴——天靈蓋做的碗，碗內盛滿具有魔力的甘露和鮮血。

腰間系有拘鬼牌，舒足坐於黃色天騾，黃騾背上，鋪著一具男屍的皮。騾子身上還掛著算卦用的紅白骰子，紅的主殺戮，白的主教化。騾子鞍後有一袋子，盛疫病毒菌，意表主生死病瘟等。常年飛越於萬頃血海和雪山白雲之上。記得第一次看到班丹拉姆唐卡的時候，雖然旁邊還有出家師父陪伴，俺的小心臟也qio實是嚇得撲通撲通的。其實，她的形相和身上的衣飾，都有著一定的含義，此處暫時按下不表。

據說，班丹拉姆出生在印度，年輕時嬌艷動人，喜歡遊山玩水。有一天，她正要騎著騾子溜出去遊玩時，她的父親追趕不及，便射了一箭。箭射中了騾鞍，她拔下箭就跑了。父親一氣之下發出詛咒，結果她就變成了一個醜陋不堪的女人！因為太醜，只好嫁給斯里蘭卡島上的一個羅剎魔王，專吃帶五毒的人，自己也染上了許多病毒。

傳奇的班丹拉姆

吉祥天女非常愛憎分明，有一天，她和丈夫吵架，於是決定離開丈夫。

她騎上心愛的黃騾子漂洋過海、穿山越嶺來到藏地。逃亡中，她的魔王丈夫在後面追殺，射出一支帶毒汁的箭，擊中了黃騾子的屁股。吉祥天女也不甘示弱，她施展法力，把箭眼變成了一隻能觀察後方的眼睛——直到現在，吉祥天女的坐騎屁股上，還有一隻眼睛，加上長在騾子腦袋上的3隻眼睛，所以這頭黃騾叫做四眼騾，這也是在藏地寺院中辨認吉祥天女的重要標誌之一。

更為恐怖的是，之後，她又遇到了她與魔王生的兒子。她毫不遲疑地殺了他，並把他的皮披在騾子背上。如今吉祥天女的坐騎背上，確實有一張男性的人皮。按照藏傳佛教的真實說法，人皮象徵著破除煩惱、消滅我執，班丹拉姆雖然面目兇狠，但內心卻充滿了慈悲，所以我們不要腦補太多了哦！

據說，公元7世紀大昭寺剛剛建成時，藏王松贊干布專門請班丹拉姆擔任大昭寺和拉薩城的護法神，班丹拉姆到大昭寺看了看，發現大殿里坐滿了各種佛菩薩和神靈，於是對藏王松贊說：「算了！沒有我的地方了！」松贊干布急中生智，當場用自己的鼻血畫了一幅班丹拉姆唐卡像，掛在大昭寺的牆壁上。相傳，這是西藏歷史上第一幅唐卡作品。

也有說吉祥天女是由蓮花生大師降伏後帶到了西藏。也有說是被金剛手制服，於是成為佛教的護法。（所以嘛，有些時候，不幸的婚姻說不定可以成為開啟幸運之門的密匙呢！）

至於為什麼忿怒本尊和護法神都那麼猙獰可怕，這與眾生的根機有關。畢竟世界上有一些人，是服硬不服軟的。要調服這類人，就要有一批兇狠威武的本尊咯！

據傳，每年正月初一，班丹拉姆會騎著太陽光週遊全世界，陽光充盈著她的肚子。藏族信徒認為，供奉她可以去除災難、人畜興旺。過去，西藏男女青年常在節日裡把別針或針別在她的裙子上，以祈求幸福和財富，並逢凶化吉。

班丹拉姆軍團、拉姆央措與崬取生

班丹拉姆是雪域藏土一切護法女神的首領。在她的周圍，總是環繞著一大群各式各樣的女性神靈。

在她前面開路的鰲頭女神，名叫「拉姆曲森瑪」，她左手牽著神騾，右手拿著套索，據說是班丹拉姆的先行官；在她的後面，緊跟著一位獅頭女神，藏語叫「拉姆森頓瑪」，左手拿著戰斧，右手捧著裝滿鮮血的頭蓋骨碗，據說她是女神的管事。

這兩位容貌怪異的兇猛女神，總是和班丹拉姆相依相伴、形影不離，稱為女神二近侍。

在女神的前後左右，環繞著四位騎騾女神，分別代表了班丹拉姆息、增、懷、伏四大法力。

另外還有春、夏、秋、冬四季女神，時刻聽從著班丹拉姆的調遣，掌控著大自然的風霜雨雪。

在班丹拉姆的眷屬中，還有四魔女、長壽五仙女、十二位守護女神以及護法神魔。總之，班丹拉姆統帥著一個驍勇龐大的戰無不勝的護法軍團。

拉姆央措湖，藏語意為「聖母靈魂湖」，也是我們在香格里拉最喜歡轉繞的湖泊。位於松贊林寺對面。據說，它是班丹拉姆的寄魂湖，所以在藏地享有極高的聲望。

天氣晴朗時，湖面水清如鏡，湖光山色，十分令人陶醉。當天空烏雲密布、無風起浪時，湖水會發出奇特的聲響，還會出現各種奇妙景象。據說信徒們同時觀看湖景，所見景象各異，有人還能從湖底影像中看到自己的前世今生，更是給拉姆央措湖增添了一份神秘的色彩。

高僧大德在做重大決策時，都會到湖邊誦經祈禱，據說心誠則靈，湖面上將會顯現出神的指示，出現一些特殊的景象，指引你何去何從或是看到你想要知道的事情。

在拉姆央措湖的西南方，有一座奇特的山，叫「崬取生」，其山形酷似巨鰲。「崬」意為海螺，相傳在此山腳下曾出現一對天然而成的白螺，是松贊林寺的鎮寺之寶之一，它也是一種佛教法器。「取生（曲森）」，即為班丹拉姆門下的鰲頭女神「拉姆曲森瑪」。

此山中有一股常年不枯的小溪，水質清澈潔凈，無有任何污染。每到初一、十五或是有重大法事活動的時候，周圍的僧侶和百姓都要到此取水用於煨桑。

千百年來，因為當地民眾的虔誠與恭敬，班丹拉姆極其眷屬的加持始終瀰漫在拉姆央措周圍，護佑著周邊百姓百業興旺、吉祥如意。

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諸佛之母 --- 大吉祥天女

從勝義諦的觀點看來，空行母是一種最高的證悟智慧，她是對空性直接、不假他物、非概念的了悟，此狀態是無法落於言詮的。這種證悟的智慧，能出生三世佛陀。此外，在密乘的修行中，上師、本尊、空行是缺一不可的三根本。她是重要的教法之一，代表了密乘瑜伽士自心光明本具的守護悉地、成就利生四大事業的能量。

其實，空行母並非僅僅在藏傳佛教或者密續里出現。在漢地大藏經中，佛陀也爲華夏衆生宣說了一位非常重要的護佑之母：大吉祥天女。

---龍多上師於廿五日空行母薈供殊勝日開示

大吉祥天女，梵名Śrī-mahā-devī，音譯作室利摩訶提毗，爲施福德之女神。又稱摩訶室利、室唎天女、善女天、吉祥天女、功德天、寶藏天女、第一威德成就衆事大功德天。尚有攞乞史弭（梵Lakşmī）、大海生（梵Jaladhi-ja）等異名，是誓願護持佛陀教法的二十位護法諸天菩薩之一。

唐不空三藏譯有《佛說大吉祥天女十二名號經》、《佛說大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》，是佛陀對觀世音等大菩薩宣說其功德因緣的經典。在更早翻譯的《陀羅尼集經》、《大須彌藏經》中也都有與此功德天相關的陳述和修法軌則，在《不空羂索經》裡也有多種依止功德天女成辦增長財富、事業等的做法。最重要的，應該是源於《金光明最勝王經》的翻譯流通，而令吉祥天女的威德盛名更光顯於世。

《金光明經》是一部被尊爲「經王」的經典，宣說了諸佛甚深大乘的祕要，含攝懺罪、積資、護佑國土、饒益民生等，許多功德利益極爲深遠的內容，歷來與《法華經》、《仁王般若經》合稱爲護國三經。其中王子以身飼虎、流水長者救生放生的故事影響深遠，是漢傳佛教界放生法事的重要淵源。

關於二十位護法諸天之名號與排列的順序，依「金光明道場」的儀則說，功德天立於佛陀之左，辯才天立佛陀之右，在左側，大功德天以下，依次爲大梵天王、北方天王、南方天王、日天、密跡金剛、散脂大將、地天(堅牢地神)、鬼子母、水天(娑竭羅龍王)；右側大辯才天以下，依次爲帝釋尊天、東方天王、西方天王、月天、大自在天、韋馱天、菩提樹神、摩利支天、閻摩羅王。

大吉祥天女，是一位現天女身像的大菩薩，她在往昔無量劫前，就與釋尊修菩薩行時同發無上菩提誓願。

那時，釋尊是一位名爲光無垢德的優婆塞長者，心性調柔，大智勇猛，發大悲願，常爲四衆宣說大乘法要，有許多的眷屬，而功德天女當時正是長者之子，名爲無垢德，隨逐其父修習種種菩薩法行，其父以大悲心殷重勸勉說：「當我得成無上菩提之時，你要立誓爲我所教化的世界諸衆生及其眷屬，作大功德主，給施飲食等所需，我將爲你授予無上菩提記！你要發大悲心，堅固此誓願！」於是長者子便於當時住世的佛陀因陀羅幢相王如來前，發堅固行願，「願我爾時，於彼衆生福德加被智慧威力，悉令遮止（情器精華之衰耗）生其信心。又令衆生資生不乏，不令行惡，增長善法，佛所應度，受化衆生，紹三寶性，使不斷絕，勢力增盛。又令我得依報自在，教化衆生令得阿耨多羅三藐三菩提！」

因陀羅幢相如來非常印可讚嘆這一發心，因而傳授了長者子作世水宅心陀羅尼，交付說，「汝以此陀羅尼心，能成就衆多衆生，又令無量衆生豐足資生，果報無乏，又能度於煩惱暴流。……（能令）一切怖畏、一切殃禍悉皆消滅。」功德天所發誓願非常堅固，「於彼佛所種種供養、持戒、多聞、布施、精勤。從是以來，復於十千佛所，增進如是願行。以此善根，今於賢劫中得大功德處。」這是記載於《大集須彌藏經》中，功德天對地藏菩薩所說的內容。

在《佛說大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》中，佛對觀世音菩薩說：「吉祥天女曾於……恆河沙如來應供正遍知處種植善根。無畏觀自在菩薩！我念過去世，於寶生世界，寶花功德海吠琉璃金山金光明吉祥如來應供正遍知出興於世，大吉祥天女於彼種植善根，及余多如來所。由稱如是如來名號，此大吉祥天女作成就善根。此諸如來常隨逐大吉祥天女作成就善根。此諸如來常隨逐大吉祥天女，能脫一切罪。除滅一切煩惱。令一切身作無垢。召集增益一切財谷。能除貧窮。能攝召一切天、龍、藥叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。能息一切逼惱、諍訟、鬥戰。能成辦六波羅蜜。」

隨後宣說了具有吉祥名稱之三十八位佛陀的名號，並且一切如來授記大吉祥天女，「汝當于吉祥寶莊嚴世界成等正覺，號吉祥摩尼寶生如來應供正遍知。其世界種種天寶以爲莊嚴。於彼世界，唯此如來作光明。彼菩薩衆於彼佛世界中，自然光明，壽命無量。從空演出佛法僧音聲。所有菩薩，於彼佛世界生者，一切皆蓮華台化生。」

《金光明最勝王經》中，大吉祥天女說：「世尊。我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根。是故我今隨所念方、隨所視方、隨所至方，能令無量百千衆生受諸快樂。若衣服飲食資生之具、金銀七寶、真珠琉璃珊瑚琥珀壁玉珂貝，悉無所乏。」

在《不空羂索神變經》中，不空王觀世音菩薩極爲讚嘆吉祥天女，說：「是功德天母。又是十方過現未來一切諸佛功德母故。復是十方過現未來一切菩薩摩訶薩種種神通相好福聚功德母故。復是十方過現未來一切諸佛菩薩摩訶薩一切陀羅尼真言、一切壇印三昧耶、安隱三昧耶、富饒三昧耶、降魔三昧耶，一切三昧耶功德母故。復是不空王陀羅尼真言成就法處。復是不空王賜予有情一切廣大布施稱讚種種願處。復是不空王虛空宮殿日月光明住處。復是三十三天功德天最上光明宮殿住處。復是大梵天、帝釋上天、那羅延天、摩醯首羅天，一切諸天，光明福德吉祥母故。復是一切真言明仙、藥仙，光明福德吉祥母故。復是一切藥叉、羅剎、乾闥婆、阿素洛、檗魯茶、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等，光明福德吉祥母故。」

《佛說大吉祥天女十二名號經》裡，世尊爲欲利益薄福貧窮諸有情，爲觀世音菩薩及天龍八部衆等，宣說了大吉祥天女「吉慶、吉祥、蓮華嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥」之十二名號，佛陀說：「善男子！若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女、諸有情類，知此大吉祥天女十二名號，能受持讀誦，修習供養，爲他宣說，能除一切貧窮業障，獲大富貴豐饒財寶。……若能晝夜三時讀誦此經每時三遍，或常受持不間，作饒益心，隨力虔誠供養大吉祥天女菩薩，速獲一切財寶豐饒吉祥安樂。」

印度神話傳說中，她是天神和阿修羅攪乳海時出現的，故有「乳海之女」的美稱。印度教說她是毗溼奴之妻、愛神之母，有說其父爲德叉迦，母爲鬼子母神等等。總之，是一位容貌殊妙、具大福德智慧、能施予安樂、具大威懾力的神祗，居於非常尊崇的地位，供奉的形象多爲，一手持蓮花，一手灑金錢，或坐或站於蓮花座，有兩隻象徵吉祥的白象作爲伴護，除蓮花外，其坐騎是迦樓羅(即金翅鳥)或優樓迦(即貓頭鷹)。

印度廣告商Taproot推出的反暴力廣告海報，旨意在於呼籲印度國民反對女性暴力，藉由三女神的名義而警醒羣衆。在印度教，拉克什米吉祥天象徵財富，娑羅室伐底象徵智慧，帕爾瓦蒂象徵力量。

而在佛教中，關於其形像，大概是隨順因緣而有不同化現的緣故，在諸經典中有著不同的說法，一般多作左手持如意珠，右手結施無畏印，宛如度母的姿勢，有二臂、四臂、八臂等像。

如在《陀羅尼集經》裡說：「其功德天像。身端正赤白色二臂。畫作種種纓絡環釧耳璫天衣寶冠。天女左手持如意珠。右手施咒無畏。宣台上坐。左邊畫梵摩天。手執寶鏡。右邊畫帝釋天。如散華供養天女。背後各畫一七寶山。於天像上作五色雲。雲上安六牙白象。象鼻絞馬腦瓶。瓶中傾出種種寶物。罐於功德天頂上。天神背後畫百寶華林。頭上畫作千葉寶蓋。蓋上作諸天伎樂散華供養。其像底下右邊。復畫作咒師形。著鮮白衣。手把香爐。胡跪供養。於白素紬上坐。以上功德天像法竟。」

在瑜伽密教中，吉祥天爲胎藏界大日如來所變，亦爲金剛界大日如來所變之毗沙門天王的妃子。在胎藏界曼荼羅內，虛空藏院中，侍立於千手千眼觀世音菩薩之側旁。也有位列於北方毗沙門天之側的傳軌。也有依止天女而懺罪之修法，稱爲吉祥天女法、吉祥悔過法；修此法之曼荼羅，稱爲吉祥天曼荼羅。另有依止吉祥天作求願滿足的修誦法，念誦的就是此大吉祥天女咒。（據說吉祥天女有個妹妹，名叫黑暗天女，喜好散布災禍，念誦此咒，即能回遮如是等類之障礙惱害。）

《金光明經》中雲，「世尊。北方薜室羅末拏天王城名有財。去城不遠。有園名曰妙華福光。中有勝殿。七寶所成。世尊。我常住彼。」說大吉祥天女的居所，在北方寶藏主者毗沙門天王宮之妙華福光園內。

《陀羅尼集經•功德天法》中說：「七日七夜受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛。當爲己身及諸衆生，回向具足阿耨多羅三藐三菩提，作是誓願：『令我所求，皆得吉祥！』自於所居房舍屋宅，淨潔掃除。若自住處，若阿蘭若處，以香泥塗地，燒微妙香，敷淨好座，以種種華香布散其地，以待於我。我於爾時，如一念頃，入其室宅，即坐其座。從此日夜，令此居家，若村邑，若僧房，若露處，無所乏少。若錢若金若珍寶。若牛羊若穀米。一切所須。即得具足。悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分，回與我者，我當終身不違其人。於所住處，至心護念，隨心所求，令得成就。」

- 惟願本尊威光倍增常住法樂擁護我等 -

《金光明經》中說道，「發心爲我每日三時。稱彼佛名及此經名號。而申禮敬。南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來。持諸香花及以種種甘美飲食。至心奉獻。亦以香花及諸飲食供養我像。復持飲食。散擲余方。施諸神等。實言邀請大吉祥天。發所求願。若如所言，是不虛者，於我所請，勿令空爾。於時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中財谷增長。即當誦咒請召於我。先稱佛名及菩薩名字。一心敬禮。

南謨一切十方三世諸佛南謨寶髻佛南謨無垢光明寶幢佛南謨金幢光佛南謨百金光藏佛南謨金蓋寶積佛南謨金花光幢佛南謨大燈光佛南謨大寶幢佛南謨東方不動佛南謨南方寶幢佛南謨西方無量壽佛南謨北方天鼓音王佛南謨妙幢菩薩南謨金光菩薩南謨金藏菩薩南謨常啼菩薩南謨法上菩薩南謨善安菩薩。」

持誦明咒陀羅尼等，通常都會要求修法者，「於諸有情起慈悲念，勿生瞋誑諂害之心。若起瞋者即失神驗，常可護心，勿令瞋恚。」

此法屬於可以迅速而現量獲得財富的財神修法之一，但要求在獲得所賜財物之後，必須上供下施，不能有慳吝存儲的想法，否則將會退失修誦的驗相。「上供下施」是出生和增長福德的來源，也是菩薩法行的根本。與通常所說「沒有往昔之善根，財神也難施予財富」的說法，稍有不同，這裡非常強調身心內外悉皆潔淨，香花供養，以及具有虔敬心、發善願和行善行等等，如果爲了實現善願、善行而尋求吉祥天女的加持助佑，一切所需受用，則如同在分享共享資源類似。這樣，大吉祥天女以本願力，如是利益教化衆生，故被讚譽爲「第一威德成就衆事大功德天」！

護持齋戒，虔敬修誦之人，仰仗「第一威德成就衆事大功德天」之加持護佑，能夠獲得的利益有很多，如：能現生遣除貧窮業障之苦，增長財富安樂，常生歡喜心，漸具吉祥威德，能滅罪障，增長善行，解脫病苦等不順；「當令彼人於睡夢中，得見於我，隨所求事，以實告知。若聚落空澤，及僧住處，隨所求者，皆令圓滿。金銀財寶、牛羊谷麥、飲食衣服，皆得隨心，受諸快樂。」能令天龍八部歡喜，欽敬守護，未來無量生世不墮惡道，常在人天受勝妙樂，乃至息滅煩惱，圓滿六度，漸次圓滿福慧，速證無上菩提等等。

由能如是持經故自身眷屬離諸衰

所須衣食無乏時威光壽命難窮盡

能令地味常增長諸天降雨隨時節

令諸天衆咸歡悅及以園林谷果神

叢林果樹並滋榮所有苗稼咸成就

欲求珍財皆滿願隨所念者遂其心

---《金光明最勝王經》---

Idaṃ me puññaṃ āsavakkhayāvahaṃ hotu.

願我此功德，導向諸漏盡

Idaṃ me puññaṃ nibbānassa paccayo hotu.

願我此功德，爲證涅槃緣

Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi.