業障一眼就看得出來，你有業相嗎？
業力實在不可思議，要相信佛法，相信因果，很困難。如果你沒有福德因緣，你根本就不會相信。甚至業障一現前，就開始毀謗三寶。
一道友朝拜五台山，心中起了疑惑，感覺和尚騙人。上了一輛的士，果然司機就開始講了，教他，不要信佛，和尚許多都是假的。總總的話，就現前了。那他看到的五台山，就不再那麼殊勝。這就是業障感召，你有這個念頭，心中就感召這個相。
現在許多人，講到和尚，就想到負面的事。這就是業感召。你有這個業，就碰不到真和尚，碰到了真和尚，你也不會相信。而且常感召到假和尚。這就是缺少善根福德因緣。
要學佛，要遇到善知識，沒有善根福德因緣，你遇不到。真修行人何其多，假修行人也有。你福德不夠，就碰不到真修行人。佛法說的，善知識難遇，遇到了，能生起信心來，更難。要了生脫死，哪有那麼容易？對不對。
早些年去一些山，有人就說，山上許多都是假和尚。有了這個念頭後，你再去看他們，都覺得他們似乎是假的。後來慢慢的，很多人再去看他們，都發覺他們真的很有修行，很有智慧，不可思議。不少人就恍然大悟了，我們看不到別人的功德，是自己有業障。
缺少福德因緣，遇不到善知識，甚至不相信，最後損傷的是誰？是自己的法身慧命。一個人福德是否具足，不是看他世間的成就，而是看他法身慧命是否在成長。世間的福德，都是緣起法，做皇帝的，只能做一輩子，但法身慧命卻伴隨著你生生世世。
一個普通的出家人，你去瞭解他的生命歷程，都能發現他的善根福德所在，不可輕視。不信，你去剃剃頭看看。你要師父收你做徒弟，也要有福報。沒有福報，沒人肯收。
修行不簡單，一定要很謙卑，千萬不能狂妄。也不能拿著一條準繩去衡量出家人。地藏十輪經說了，出家有出家的功德。至於他修的好不好，他有自己的因果。對不對。如果我們衡量別人，就是自己內心的染污。
你要信佛，拜佛，都需要多生累劫的善根在。哪怕是邪見眾生，也不要去輕視他們。
法華經說：「示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。」
有的人，就示現貪嗔痴很重，而且邪知邪見，但佛說，你不要去輕視他們，他們都是我的弟子，示現方便來度眾生。
要修行，首先不要跟外界對立起來，不管是善惡，還是正邪，都不要去對立。你有對立，就有痛苦。你覺得自己是對的，你師父是最有修行的。那肯定有人是錯的，有人是假修行的。
不要有太強的對立觀念，心中的苦就會少掉很多。華嚴經說的，要冤 親平等。這樣子，我們的心，就會平和許多。
業有業的相貌。就是你看到的，都是業的相。一個事物，有好的，就有壞的。只看到了壞的，看不到好的。那也是我們惡業的相。
菩薩看一切人都是菩薩，都是好人。
凡夫看一切人都是凡夫。
所以通過這個相，就能認識到自己的心了。
不是世界上沒有善知識，而是你不具備弟子相
一個人修行路上障礙重重，遇不到善知識，是什麼原因？就是因為他福德不夠。福德、因緣、善根這三者，福德是最關鍵的。你能夠學佛，說明因緣有、善根有，但如果福德不夠，你就是遇到善知識了，善知識也會錯過。有些人遇不到善知識，那是因緣不夠，福德也不夠。
「不是這個世界沒有善知識，是你不具備弟子相。」你不能當一個好的弟子，善知識如果現前了，反而會害你，因為你對善知識也會起懷疑、起誹謗，還在善知識那裡挑三剔四。那麼挑來挑去，自己以愚痴的眼光去挑別人，甚至挑善知識，所以這樣一來，善知識不能現前，在你的眼中再也不會有善知識，這是福報不夠的人。如果具備了弟子相，善知識不遠千里都會來求你。不是你能夠度善知識，而是善知識能夠度你。「迷時師度，悟時自度」。
《觀世音菩薩普門品》也講得很清楚：「應以何身得度，即現何身而為說法。」應該以哪一種身可以度你的，觀音菩薩就會現哪一種身來度你。現在家居士身、童男童女身、比丘比丘尼身，甚至是以宰官（當官的人）、國王大臣身能度你的，他都可以現這些身來度你。我們大家想想，觀音菩薩有沒有來度你呀，為什麼不能來度你啊？他現什麼身都度不了你了，沒辦法了。他如果現一個大富長者居士身能度你，他就現居士身來度你了；他要現一個要飯的人能度你，他就現要飯的人來度你；他要現一個很有福報的善知識、出家比丘或者比丘尼身來能度得了你的，他馬上就會現這個身來度你。但是他現所有的身都無法度你的時候，他不能度你。我們要生慚愧心啊，遇不到善知識，一定要生慚愧心！
修行的基礎，一定要培養福德、培養定力。福德不夠的人，第一他就根本遇不到善知識，遇不到的；第二呢，遇到了也會擦肩而過。因為某一個小小的誤會，以自己淺狹的知見，會去評判善知識，那麼這個結果就非常可怕，所以即便遇到了也會錯過，這是非常重要的一點。
我們在持戒這個方面，就是包括了培養福德。相信大家在生活當中都遇到過這種情況，一個人無論走到什麼地方，大家都喜歡他，他的所作所為別人都會尊重他，這就是他的福德。而有的人呢？到這裡嫌這個地方吵，不夠安靜；到那個地方，安靜了，又嫌那個地方事情多等。他只會挑剔，他的身上長滿了像刺蝟一樣的刺，只會去刺傷別人，這樣的人是沒有福德的。
我們大家看看自己，你哪怕在生活當中，在家庭裡面，你用修行的藉口去刺傷家裡的人，這也是罪過的，你也是沒有福報的。你為什麼會刺傷他們呢？學佛在心裡呀，你念佛一定要擺一個香案坐在那裡，別人覺得擺香案很討厭，你就偏偏要擺；別人覺得你今天不能到廟里去，這裡很忙，我偏偏就要去，看你能怎麼樣，你這不把家庭搞亂了嗎，這就沒有福德啊！這樣的人是沒有善知識的，你到了善知識那裡，善知識叫你這樣，你偏偏要那樣；叫你上天，你要落地。
培養福德最簡單的一個標準：你到哪裡，那裡人都歡迎你。在廟里，多幹活、多做事，大家在一起的時候，同樣的活你多做一點，大家就歡喜了，你就培養了這種愛護大家的心了；分利益的時候，最好的分給別人，差的給自己，大家歡喜你了，沒人跟你爭了，無爭第一；要念經的時候，你念的聲音比別人稍微響一點，你心裡想，要讓大家輕一點，讓大家能夠安心。你的心量有多大，你的成就就有多大。你不要在那裡念「閉口真言」，反正大家念，我不念，多一個少一個都一樣。大家都不念了，就不一樣了。這份心是很細的，你在時時處處只關注自己一個人，這種人的成就啊，這一生度不了任何一個眾生！因為他沒有注意他身邊的任何一個人，只要你能夠幫助身邊的一個人，你都能夠度這些人，你的心量就有那麼大。
我們的古人，一萬人講法的時候，沒有麥克風，大家卻都能聽到，因為古人的心量大，一包圍下去，他的聲音就很洪亮。反觀現在人，用著麥克風也就那麼點聲音，還要吼著講，心量太小了。你看，女眾的聲音都很低的，男眾的聲音都很洪亮的，這是業習呀。女眾的聲音要是很響了，人家說這個人不像女人了。心量小，你的所有一切都會小掉。反之心量大，你的慈悲就會大，你的智慧、事業也就會大。如果抱有「利益天下眾生」之觀念，進而去關注眾生之所需，最終做出有益於眾生的事情。你如果想，「拔一毛利天下而不為」，那麼連你身上的一根毛都沒人要，也沒人管，也起不了作用，這是很簡單的道理。
世間學問跟佛法的區別，不要對立，對立越來越重，那你走錯方向了
一句惡語種，世世怨仇果--小心！別讓這些「口頭禪」減損你的福報！
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