慧律法師: 修福跟解脫生死有關係嗎?
問:『做善事只是修福,跟解脫生死沒有任何關係。』這個觀念是否正確?
慧律法師答:許多人弄錯了,光聽經聞法,開智慧,而福不修。諸位,沒有福的人,是沒有機會修慧的。今天,你先要有穩定的生活、穩定的收入,要有健康的身體,才談得上法身慧命。太多人誤會了,認為聽經聞法就好,不必去修福,認為『一切福田,不離方寸』,沒有錯,這是指出世間無上的福田。可是,現在呢?假設說你今天窮到連機票都買不起,你能到台灣參訪師父嗎?受到今天法的開示嗎?沒有辦法的;如果你今天沒有一個健康的身體,比如說,你戴著氧氣面罩,或者高血壓,或者病懨懨躺在病床上,你有這個能力坐飛機來到台灣參訪嗎?沒有這個能力的,這些統統叫做福報。
太多人不了解,說我要了生死,我誦經、拜佛、念佛就好,不修福,這個是嚴重的錯誤。佛為什麼稱福、慧兩足尊?福跟慧如鳥之雙翼,如果不修福,就如一隻鳥少了一隻翅膀,飛不起來的,這個就是福有多麼的重要。太多人誤會佛法了,認為我只要好好的聽經聞法,善事不做,那個不行,善事一定要做。所以,一定要修福,要培福,最後才有能力去享福,福跟慧列為同等重要,佛弟子不能有錯誤的觀念。
一心持名念佛,猶如持金磚敲門,縱然對方的門不開,你手中握的也是一塊金磚。這個門是什麼門?這個門就是解脫之門。
意即當你一心念佛,就算你念得還沒有辦法有證量,就算你還沒有開悟,但是你也擁有往生極樂世界的資格,你也擁有了生脫死的資格。
所以,持名念佛是末法時期的敲門金磚,以念佛為修定,是為最上乘,就算沒有把定修好,也可以往生極樂世界。
菩薩不應親近惡答、惡問。
意思就是說:如果有人來挑戰佛法,那麼菩薩應當保持沈默。
哲學家講了一句話:你絕對無法降伏那些心不想被降伏的人。
他來到你面前,心已經有準備了,你絕對沒有辦法降伏那一些心不想被降伏的人!
講得再多也沒有用。所以有時候,要等待時空。
第一、度眾生有三種情形:用語言、文字能度眾生;
二、用德行能度眾生;
三、必須用耐性等待因緣。
不是每一個眾生都能聽經聞法,就會給你感動,就會心服口服的,有的眾生的心是我執、我見是很重的。我們不要去批評他,他有自己的看法,佛法是尊重的,互相尊重的。
佛弟子應堅持對佛法的信心,體認娑婆世界的逆境本屬自然,努力精進,常懷慚愧心,遇事但求檢討自己,不去責怪他人,
不貪,不嗔,不痴,擺平自己的內在,便能擁有最珍貴的寶貝,那就是安詳的心態。
捨卻無謂的煩惱,並常行佈施,慈悲一切眾生。
學佛就是不斷致力於解決內在的矛盾,能夠掌握自己這顆心,就找到了真正的道場。
隨時隨地考試自己,說:我現在有沒有修行?很簡單!問你現在有沒有落入是非、恩怨、對立,有沒有?
自已回光返照, 如果你真的把是非恩怨,全世界別人的事情,都不關我的事情,
每天就是觀照自己這顆清淨心、無所住心,把它拿出來好好的洗滌,好好的去觀照、去放下,我說:你接近開悟的境界了。
在聖者的心態,沒有所謂的,善、惡、好、壞
你說:聖人沒有所謂的善惡,就胡作非為了,錯了。
聖人行善,不認為那是善。認為理所當然的。
聖人,絕不造惡,
所以說,沒有善惡的觀念。就是不會執著,他行善的東西。
修行是點滴的功夫,這一句話是名言,修行不是談理論的,在順境修行的人,永遠不能成佛,一定要有逆境,有人去磨練你,有人去毀謗你,有人攻擊你,有人持不同的反對的意見,他不惜一切的造這個惡業來成就你,如果說什麼人都順你,這個怎麼可能成佛,釋迦牟尼佛都有一個提婆達多,提婆達多還是菩薩化身的,一個人現在都可以忍受一切的無中生有的傷害。毀謗,侮辱。攻擊,打擊,那麼臨命終絕對沒問題,這個大風大浪都見識過,那小風小浪怎麼會暈船呢,老船長了,是不是,所以記住師父這句話,你永遠要感謝給你逆境的眾生
從世間法的角度來講
一般的女人拚不過漂亮的女人
漂亮的女人拚不過命中注定的女人
從出世間法的角度來講
命中注定的女人
拚不過發菩提心、具足善根、福德、因緣的女人
如果你生生世世培植善根、福德、因緣,結好的緣
你不必跟人家爭
就福慧具足
所以還是要在因上下功夫
不是貌美的女人最漂亮
心中擁有真理的女人最漂亮
擁有真理她會散發出非常溫馨的慈悲心
她有柔軟的身段柔軟的心
擁有真理心中充滿陽光
在座諸位善女人
就超越了命中注定的女人
忍辱的時候心靜如水,如如不動,
你的貌相就會愈來愈不受心境的干擾。
說面隨心轉,
心的美就是由忍辱而來的,
這是十方諸佛所贊嘆的。
縱然你長得很醜,
可是,你的氣質出眾,
你的心散發出這個美的氣息,
內在美可以彌補外在的醜,
如果你是長得很漂亮,那更要忍辱,。因為你外在也美,內在也美,
那下輩子享用不盡,真的。
佛經每一句都有很深的含義,
面隨心轉,如如不動,面就是一直慈善,
一直顯現你的佛菩薩的臉。
真正的福報是自然而然的
我們死亡之時,無論你的尸身是用檀香木的柴堆燒毀,或是在人煙渺茫之處被禽鳥和狗兒吞食,其實都是一樣的。你會繼續前行,而一路相伴的將是你生前所做的一切善行或惡行。你的惡名或是好評、你所積存的食物和財富、所有的助手和佣僕,全都會被留置身後。
我們在世時一定要把修行放在第一位,其他的都隨緣。在六道輪回中,我們當過明星,當過國王,當過農夫,當過富翁,當過乞丐,也無數次地次窮死過、餓死過。這有什麼呢?世間的這些名聞利養,有也是暫時的,沒有也是暫時的,都會變,都是無常的。
不管我們現在有多大的名聲,有多少眷屬,臨終的時候沒有任何意義!照樣要感受病苦、死苦。家親眷屬越多,心中的牽挂越多,走進中陰界,卻一個人也帶不走,只能業隨身。
死亡是無常的,死期是不定的,在哪里死,什麼時候死,用什麼方式死,誰也說不定。所以對世間的這些名聞利養不要太執著,太追求,有多大的福報就享受多大的福報,一切隨緣。修行人心要坦蕩,要安寧,不能患得患失,不能有世間的這些煩惱。不管是好壞,是善惡,你執著什麼、追求什麼都是過錯,都會傷害你。
好好學佛,好好修行,世間的這些福報自然就會有。自然有的才是福報。你拼命去追求,這樣得來的都不是真正的福報。我們現在追求財富,始終都是煩惱痛苦。積財的過程中也是煩惱痛苦,守財的過程中也是煩惱痛苦,最終破財、失財的過程中也是煩惱痛苦。這不是真正的福報。
真正的福報是自然而然的。名聞利養都自然來了,沒辦法,火點上了灰自然就有了。沒有特意去積財,就沒有積財過程中的煩惱和痛苦;沒有特意去守財,就沒有守財過程中的煩惱和痛苦。
真正的福報是自由自在的。你自在財富了、自在名聲了,這才是真正的福報。若是不自在的,縱然有了也不是福。
世間的這些名聞利養可能是福,也可能是禍。自然修來的這些都是福,拼命追來的、刻意求來的這些都是禍,自己要善加分辨。
福報是由三世因果決定的。今生的國王是因為前世福報具足的緣故。今生的乞丐,是由于前世沒有積福,即使你給乞丐再多黃金他也無福享用。
每個人都有自己應得的錢財,這些都是由前世種下的“因”決定的。因此,倘若我們福報足夠,即使不爭不奪,錢財也不會匱乏;倘若福報欠缺,即使強爭暗奪,錢財也未必能到手。世間財富來自財布施,健康來自無畏布施,智慧來自法布施。只有發菩提心多布施行善做佛事、善事,清淨心誦經、持咒,只有行菩薩道才會証悟菩提,福慧今生來世。