菩提煉心曼陀羅

一個人的福報好比銀行的存款！

現在大多數人的一生，基本上都是圍繞著賺錢、享樂而展開的。殊不知吃苦就是培福，享福就是消福。

一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，一切的不順就會顯現。

有人千方百計地想出名，其實如果沒有實際的功德和福報，出了名並不見得是一件好事。功德和福報太薄而出了大名的，不但容易招惹災禍，而且如果災禍還抵不了名聲的話，還要到惡道中去消業。

世間很多人都想當官，然後貪污受賄，不知道這是愚蠢至極的做法。即使是自己本該有的福報，如果享用太過，都容易招災，何況是不義之財?

他失去的福報、得到的災禍比得到的不義之財不知要多多少倍！簡直不可想象！所以，真正的聰明人是絕對不會去干貪污這種愚蠢的事情的。

俗話說"吃虧是福"。吃了虧之後，比如說被人冤枉，被人誹謗，要是心裡很坦然，不起怨恨，則是消了業，就是福報。要是怨恨不平，則又造了業。

我們的民族有惜福、積福的傳統，比如吃飯要吃干淨，不要浪費，不然會折損福報；上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用舊了不要用作糞桶，襪子用破了不要用來抹桌子，帽子不要用來墊坐；要孝順父母，恭敬長輩；佛像佛經要放在較高的、干淨的地方。而相反，如果長輩溺愛孩子，會很快地消耗掉孩子的福報。

很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽，大辦酒席，殊不知這樣也非常折損福報。很可能老人可以活十年，給人這一拜，只能活五年。

況且做壽時一般都要殺生，這些命債除了殺生的人和指使的人之外，自然也要他本人來承擔。如果親人死的時候這樣做，則是直接把亡人往惡道火坑裡推。

如果您沒有大福，就要現在開始修福，不晚，命運不太好，也可以改。如果您的福大，就更要趁熱打鐵，趁著有能力，做些積陰德的事。

比如轉發分享這類勸善淨心的文章，那麼福報便能源源不斷，形成良性循環。

這是很理性的、很現實的事，不管你信不信，真正有福的人都懂一邊享福，一邊積福，切記，一定要為你的人生累積真正的幸福資本，那時一切好事的源頭，何況那樣會使你同時變得更灑脫快樂，不為外境變化而受困擾。

擔心自己德行不夠而招來惡果，該如何盡快培植福報

寬見法師

問：阿彌陀佛，師父好。弟子明白每個人今生今世的福報是有限的，也可以培植自己的福報。弟子因為感覺自己的所得超出自己的預料而心中不安，怕自己因福德不夠而招來惡果，此時弟子該如何去盡快培植福報？這個過程就像去買東西，老闆給了超出付出的錢的東西但又不能不接受。常言說「厚德載物」，但培養德行是一個長久的行為，請教師父有什麼較為快速的方法臨時彌補不足嗎？

寬見法師：首先我很贊嘆你，因為一般人會說：「哎，我所得的跟我的福報不相稱，就是我所得的比我應該得到的少，為什麼不多給我一點？」一般人可能會有這樣的疑問，我的福報應該可以得到更多，因此產生了抱怨。你不一樣，你是認為自己所得到的超出了自己應該得到的，感到誠惶誠恐。首先呢我覺得你的心沒有我慢，並且很警惕，還是有佛法上的熏習，你沒有被蒙蔽雙眼，很贊嘆你！

不過任何事都不能走極端，就是當這個事情已經發生了，謹記不要傲慢。什麼東西損你的福報，什麼東西增加你的福報？當你傲慢，一定是損你的福報。自己覺得自己了不起、這是損你的福報的，損福還損慧。你看有些人為什麼他的命運如此坎坷？他也挺有才，其中有一點就是因為傲慢。

但是有時候傲慢跟自卑顯得又很像，它們是兩兄弟，因為自卑所以傲慢，因為傲慢所以自卑。什麼叫傲慢呢？傲慢就是我認為我比你強，所以我就傲慢了。道理是一樣的，當你遇見比你更強的人你就自卑了，所以自卑的人一定傲慢，傲慢的人一定自卑。比如個頭高的人，我一米八的大個，一看見你才一米七、一米五，哎喲，我那個自豪感就油然而生！但是一旦見到姚明， 就覺得泰山壓頂，覺得老自卑了，這個是一樣的道理。所以傲慢和自卑都會損自己的福報。

當然智慧也是一樣，因為智慧不夠，福報和智慧其實都是會有妨礙的，就是你要謙卑。打個比方來講，別人給了你超過你認為應該得的，這個時候你誠惶誠恐地對待，但是又不能不收，有些東西確實你無法拒絕。這時候你就真誠地感謝，並且真誠地表達：其實真的我不配、我不值得，但是別人要給，那我就非常感恩地接受，並且好好修行、工作，報答別人。你不要傲慢，也不需要自卑，你要慚愧——這都是善心所——慚愧、謙遜、真誠，然後隨喜、回向、贊嘆，「哎呀，您真的是太了不起的善人，您真的是太好了！」你千萬別跟仇人似的，「不不不……你想害我！」這就錯了，我見過真有這樣的人。

我們要真誠地感謝，來而不往非禮也，你也可以對別人好嘛，今天人家送你一個珍貴的東西，下次你也可以送給他，不挺好嗎？或者你用你的方式，「我誦一部經給你回向」「我誦一部《楞嚴經》給你回向！」這也是一種很好的表達嘛。謙遜、包容、慚愧，這個是穩穩妥妥地增長你的福慧。

還有不平、抱怨，因為你傲慢自卑，所以就會出現不平、抱怨等等，這些十惡都會出來。千萬不要不平、抱怨，它們也是傷害你的福報和智慧的。

福報是從眾生身上得來的

如瑞法師

有人說，我很窮，根本沒東西佈施，你就佈施微笑吧。見了人很好地打個招呼，微笑一下。這也是佈施，到公共汽車上給人讓個座，也是佈施。所以，佈施不一定非得有錢，有權。而是隨力隨份地來行佈施，這就是在積聚我們的福報。在實際修行當中慢慢就會懂了。有人會想，那佛不是傻瓜嗎？每天去給別人奉獻。實際上，世間人不懂，每個人、每個家庭，福報、學問都不同，要知道福報是從哪裡得來，是從眾生身上得來。

像當領導，在更多的時候，總有喜歡你，不喜歡你的人，就是有有緣的人，也有沒有緣的人。這是過去你們有沒有結好緣來決定的。若沒結好緣，你的福報就沒有辦法從他身上得到，因為他對你不歡喜。比如說，哎呀，小趙很好，這就給你一種看不見的加持力，不光佛菩薩對我們有加持，眾生對我們也有加持，他不是用佛力而是用他的心念。像今天我們認識了，以後見面就打招呼，彼此留下通訊方式繼續聯繫，深入，善緣就更深了，以後請誰幫忙，哦，我來了！所以，福報是從佈施眾生的微笑或種種的這上面得來的。

過去有個書生要結婚，結果他的未婚妻堅決不嫁給他，而嫁給別人。他很痛苦，有位得道的人說，你別痛苦，你的未婚妻和你的緣分就這麼多，我告訴你倆的前生。過去生你的未婚妻落海死了漂到岸邊，第一個人看了沒管就走了，第二個人覺得挺可憐，於是就脫下衣服給這個死屍蓋上了，第三位慈悲心很大，就挖個坑把這個女子埋葬了。你就是那個第二個人，她欠你一段情，但得到她的是埋葬他的第三個人，因果就是這樣的；你和眾生結緣的深淺不同；你們的關係就不同。

我們懂得佛法以後，就和每個眾生結善緣，他都不會白付出的，到以後得到的還是你，不是說以後得，就是現生都得到的。我們佈施一個微笑或幫人家做點好事都是在增長自己的福報。何況時時處處都在做利益眾生的事。世間人不懂，認為我的座，為什麼要讓給你，實際這是一個方便，你讓給他坐一下，也是從他身上培了你的福報，福報越大的人事業成就的就越大，我們在眾中的威德力也不一樣，同樣的一句話，十個人說，每個人的結果都不一樣，這說明福報的不同。

比如我說，一句彌陀福報無量，學佛念佛沾光，沾光！大家聽了都說，彌陀佛就是好，阿彌陀佛是無量光無量壽，重復一百遍地說大家也想聽；你要是說，人家就說你是從哪編的，這就是福報的不同。

我們不只是現在聚在這裡，過去生中也曾相聚。如果不是這個緣，有什麼力量能把我們聯繫？世界上那麼多的人，他們怎麼沒坐到這？這說明我們不是一生一世結的這份緣。別說坐在這一會，就是坐一分鐘，當面問候一聲，那都很了不起。世俗人講，百年修得同船渡，一百年才修得能坐在一條船上，所以要好好珍惜這份緣。善緣讓他增長。

積福是不是一種執著？

索達吉堪布

若想事業順利、家庭和合、身體健康，必須要積累福德；若想修行無違緣，不誤入歧途，必須要積累福德； 若想開啟智慧，乃至開悟、成佛，必須要積累福德。

許多人對佛教的認識，經常有一種誤區，認為「學佛就要不執著善，也不執著惡，一切皆空」，進而做什麼都肆無忌憚。

其實，空執也是一種執著，而且是最可怕的執著。佛陀曾說過：寧可執著「有」大如山王，也不能執著「無」小如芥子許。

在沒有明心見性之前，我們必須要執著善的、對的，這就相當於渡河的舟船，在未到彼岸之前，不可能將它拋棄。否則，剛到河中就把船給扔了，結果會怎麼樣相信你我都清楚。

所以，學佛務必要從取舍因果做起，切莫用「不執著」為自己造惡找藉口。同時，也千萬不要把積累資糧放下，畢竟做一點點善事的功德也不可思議。

《舊雜譬喻經》中記載：

有一次，佛陀到舍衛城乞食，來到一個女居士的家門口。這位女居士戒行圓滿，她將飲食供養到佛的缽中以後，退到一面，恭敬而住。

這時佛陀為她說法：「種一生十、種十生百，種百生千，如是生萬生億，得見諦道。」意思是，種下一，可以生長至十；種下十，可以生長至百；種下百，可以生長至千，乃至生長至萬、至億……最終便能見到真諦。

女人的丈夫不信佛法，聽了佛陀的偈頌，就說：「沙門，你太言過其實了吧，施一缽飯，能得那麼多的福嗎？」

佛問：「你從哪裡來？」

他說：「我從城中來。」

佛問：「你見到城中的尼拘類樹有多高」

他說：「高達四十里，每年能收穫數萬斛的果實，它的種子就如芥子一樣，很小很小。」

佛說：「那要播多少種子，才能長這麼大的樹一升嗎」

他說：「不用不用，只一粒種子而已。」

佛說：「你太言過其實了吧？種一芥子，就能長到四十里高，得十萬果實？」

他說：「真是這樣的。」

他說：「大地無知，尚能成熟如是果報，更何況以歡喜心供養佛陀一缽飯了？這個福德，是無法衡量的。」

這樣一說，夫婦二人心開意解，當下獲得聖果。

現在有些人對積累福德，持不屑一顧的態度，口口聲聲說：「一切都是空性，求福德幹什麼？這是一種執著！」

如果你真有那麼高的境界，倒也可以。但一切皆空的話，你不修善、不求福，同樣也可以不吃飯、不賺錢，可你平時又是怎麼樣的呢？

有些人喜歡走極端：要麼認為一切皆空，什麼都沒有，故沒必要積累福德；要麼對空性一無所知，認為一切都實有不變，進而生起百般執著，招致萬般痛苦。這兩種行為都是誤區。

要知道，萬法雖然皆空，但因緣是不滅的，我們還是要積如幻的福，滅如幻的罪，才能斷如幻的痛苦，得如幻的解脫。漢地的蕅益大師也說過：「以如幻根，緣如幻佛，滅如幻罪，生如幻福。」

假如你真正懂得了積福的必要，哪怕已怔悟空性，甚至獲得了佛果，也仍不會放棄行善積福。

往昔，佛陀的弟子阿那律尊者雙目失明，衣服破了也沒辦法補，於是他大喊：「誰求福德？來幫我縫衣服吧。」

這時佛陀來到他面前，告訴他：「我希求福德，我幫你補衣服。」

一聽是佛陀的聲音，他嚇壞了，連忙說：「佛陀！我不是說您，說的是其他人。」

佛陀回答：「為什麼我不能做？成佛後也不能停止積福，福德越多越好。」

圓滿如佛陀，尚且如此重視福德，更何況是無們凡夫人了？所以，不管你的境界如何高深，為了自利利他，從現在起也一定要廣積福德。怎麼積福呢？就是要多行持一切善法，處處為他眾著想。

仁清法師：快速積福報的妙方

福報是修來的，怎麼修來的呢?比如說，我念了一句阿彌陀佛，又擦了一遍佛像，我得了兩種功德，第一種功德是念阿彌陀佛的功德，第二種功德是通過擦佛像而得的莊嚴佛淨土的功德。

快速修福報的十種方法

第一、孝親

百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一事，並無功業。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性，孝親有三個層次：低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好；中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅遊、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等；高等的是養父母之志，父母希望我們成為什麼樣的人，我們努力實行，朝著這個目標去做，努力做到，擴充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。但這仍是世間之孝，小孝，出不了六道輪迴。大孝要自己發願往生並勸父母唸佛，求生西方極樂世界，此乃真孝，徹底的大孝。當今社會不孝的人多，若有人在孝親上下功夫，做得比一般人周到、圓滿，能得大福報，若人不孝父母，而修廟拜佛做種種供養，沒有功德，二親就是佛菩薩，放著這麼好修積福報的好機會我們不做，而向外求馳就錯了。家中就有佛菩薩，我們趕快回頭，在家中廣修供養，孝親最神！

第二、戒邪淫

這方面各位大德說得很全面。我再重複一下：萬惡淫為首，人從淫慾生，邪淫招致不如意眷屬，淫人妻者，人淫其妻，報在妻女，家庭不睦。其他尚有種種不善果報，《法苑珠林》云：

「佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。」

今人對感情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬容態度，不以為然，實在是自毀前程，若有人堅持不邪淫，所謂難行能行，必種大福報種子。

第三、素食

所有的惡業中，殺業最重。素食就是戒殺，不與眾生結怨仇，一日食素，則世上的殺業一日與我無關，何況肉類充滿毒素和各類激素，帶來種種疾病，比如痛風、心臟病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖說現在也有農藥和激素，比起動物性食品仍然要潔淨得多，何況我們可以選擇低毒、無污染的蔬菜食用。若素食之外積極放生，則功德不可思議。放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己安排了一條「絕處逢生」之路。其無形的功果更是不可估量，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。放生應注意以下事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。

放生可選擇的種類非常多，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，放生花錢可量力而為，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三毛、五毛或三五元，則每月亦可積到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恆心和信心，日久必獲校驗。

第四、持戒

持戒就是守法，遵守社會道德、國家法律、單位規章制度，乃至一切行為準則。走到哪裡，就遵守哪裡的法律，行為規則。持戒守法就是莊嚴自己，就是為大眾做榜樣，就是清淨無染，若做種種佈施修福，不過錦上添花，與持戒比起來，持戒的功德大。曾聽過做一千件好事，不若與一人解怨類似的話，持戒是防非止惡，是內求，修種種佈施供養是外求，求人不若求己。若學佛人受持八關齋戒，一日一夜，可得60萬世不愁吃穿的果報，來生可生天上，若求生西方極樂世界，可中品中生。

第五、常懷恭敬心

世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益；對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其覆轍，所謂敬而遠之；對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾；對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。

第六、念佛、拜佛

佛的功德名號不可思議，唸佛一聲，可消八十億劫生死重罪。唐代善導和尚（彌陀化身，淨土宗二祖）說，唸佛，持名唸佛，是釋迦牟尼佛所說救度末法時期眾生的唯一法門，應以唸佛為正業，他還說：八萬四千法門皆是助行，唯有唸佛法門一項是正行。善導和尚領導大眾以唸佛為主。持名唸佛是往生的正行，唸佛成佛，不唸佛縱修種種佈施供養，不能成佛。每天要把唸佛名號列在第一位，專念的時間至少要保證一小時以上，能夠有更多的時間最好。恭敬心拜佛可消業障，古人有拜佛開悟的，拜佛與唸佛結合，動靜相宜。

第七、支持慈善、正知正見網站

網絡成為當今最快捷的傳播工具，在傳播佛法、一切善的知見、正知見等方面，起著越來越重要的作用。把網址告訴大眾，感興趣的就會得到法益，參加慈善點擊，動動鼠標就能幫助許多人，若有專長，可參加網站建設，打字、校對、做網頁、網管，提供優秀的文章、貼圖，隨喜讚歎網站建設者，把正知正見的文章下載供養大眾看。對於那些接受捐助的慈善或正見網站，若有餘錢可隨份隨力支持、隨喜，參與其組織的放生、印經、救貧等活動，功德無量。

第八、常發善願、常常回向

心念的力量很大，我們今天所有的種種都是以前甚至多生多劫前發的願所成就的。《百業經》專門談發願所得的果報，我們不要輕視發願，不要輕視起心動念，無論善惡最後哪怕經歷無數阿僧祇劫，總有一天會回到自己身上。因此，發願很重要，要常常發善願，祝福自己和眾生。一盤光碟《如何在生活中修功德》講得非常好，就是教我們常常發善願。片中大德告訴我們，時時發善願，處處發善願，非常簡單、容易，比如吃飯時，我們先看著米飯饅頭把它們想像成阿彌陀佛的甘露，發願：虛空法界眾生與我是一體，我願代眾生吃下這個阿彌陀佛的甘露，願虛空法界所有眾生都能得到飽滿、富足，身心舒泰，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。洗手洗臉時這樣發願：這是阿彌陀佛的甘露水，能洗淨我與眾生身上所有的貪瞋痴三毒煩惱，我與眾生都能獲得清靜、健康的身體，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。刷牙時這樣發願：我與眾生是一體，願代眾生刷牙，虛空法界眾生都能獲得清靜的口腔、牙齒，除去貪瞋痴三毒煩惱，進而獲得清靜的語業、身業、意業，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。喝水時也這樣發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露，我帶著盡虛空遍法界的眾生，一起喝下，願所有眾生都能解除饑渴，獲得飽滿富足。甚至上廁所也要發善願：我與眾生是一體，我願代眾生將身體裡的垃圾、廢物、毒物排到虛空，願我與眾生都能得到清靜健康的身體，進而清靜身口意三業，發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。就是颳風下雨都可以發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露水或觀音菩薩的淨瓶水，老天爺，您吹吧、下吧，願你吹到每一個地方，所有的眾生都能得到清靜，解脫三毒煩惱。清潔工可以這樣發願：這是一個淨土、佛國，我要把它掃乾淨，以此因緣願一切走在這路上的人都能走上佛國。出租車司機可以這樣發願：我的出租車就是道場，願每一個乘坐我車的人都能信佛唸佛，種下成佛的種子。炒菜時這樣發願：願虛空法界眾生都能得到飽滿、富足，願將菜餚上供十方佛，中供諸聖賢，下濟六道品，等施無差別。有人說我從事的是殺業，不要緊，比如廚師，可以這樣發願：對廚房、飯店裡所有被殺的、來吃的眾生起一個悲心，心中默默給它們做皈依，無論來吃的、被吃的，肯定都跟我有緣，我今生由於福報不好，功德不夠，做此職業，今天我帶著大家來皈依，以此因緣種下成佛的種子，永脫輪迴。如此等等，不一而足，隨時隨地發願。發善願，功德無量。回向就是有一個目標和方向，時時事事嚮往之，繫念之，容易達成，若不回向，就像漫無目的漂泊，隨業流傳，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善願早成，或回向給父母家親眷屬、冤家債主，如果像片中大德告訴我們的那樣，在生活中修積功德，常常替自己和眾生回嚮往生西方極樂世界，是最究竟，最圓滿的善業。

第九、忍辱

忍辱，可以平息內心瞋恨之火。《法華經》云：「如來衣者，柔和忍辱衣是。」

「忍」是能忍之心，「辱」是所忍之境，以能忍之心對治所忍之境，能防止一切障礙和惡業發生，就如同護身之衣，保護我們的法身慧命。我們聽說過火燒功德林，就是說，不忍辱將毀壞功德。可見忍辱有大功德。《佛遺教經》說：「忍之為德，持戒、苦行所不能及。」

又說：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健」。

《法句經》云：「節身慎言，守攝其心；捨恚行道，忍辱最強」。

《法集經》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力：

一、能忍所罵，如空谷之應答從響，能得「如響平等智力」。

二、能忍所打，如明鏡之印現眾像，能得一鏡像平等智力。

三、能忍所惱，視其為虛幻不實之物，能得「如幻平等智力」。

四、能忍所瞋，能得「內清淨平等智力」。

五、能忍八法，能得「世法清淨平等智力」。

六、煩惱不染，能得「集因緣平等智力」。

忍辱是自利利他的善行，在成就學業、事業、道業的過程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能擁有成就一切世、出世間法的護身衣！

第十、時時懺悔

懺悔的法水可以洗去貪瞋痴三毒煩惱，就像杯子髒了，用懺悔的法水洗滌乾淨。凡夫常常犯錯，錯能改，歸於無，懺悔改過，善莫大焉，關於懺悔改過，可參考《了凡四訓》，了凡先生告誡子孫的方法，從心上改，從事像上改，請親朋提醒等等，發覺自己做錯了、想錯了、說錯了，立刻懺悔，能夠到當事人面前懺悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前懺悔，懺悔過後不再犯，不二過，才是真懺悔。若發覺別人做錯了、說錯了，也可替其懺悔：阿彌陀佛，（佛菩薩等名號）他沒有學佛，不懂因果道理，我替他懺悔，可念：

往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。唸佛回向給他。那麼，無論我錯還是別人錯，都一樣可以修福。

其他的還有勸人為善，隨喜功德，讚歎別人的功德，佈施自己的體力、智力，比如口傳、書寫、在網絡上發表傳播佛法、善法，治病救人的藥方、偏方等等佈施座位床屋，例如乘公交車主動讓出座位，常常微笑，以慈眼看視眾生，以溫言軟詞同眾生說話，等等不一而足，常常力行，必有神效。

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