【有人參加助念團，為什麼把冤業帶回來了？】
夢參老和尚:
菩薩第一個就有愛心，非常地慈悲，有大悲。 大悲的含義很多，有慈、有義、有體、有相，那才叫真正的大悲。
"慈悲常遍一切有情，恆普為作利益安樂。" 讓一切眾生都得到安樂，都得到快樂。 救濟度脫一切有情、所有的厄難生死眾生，去除眾生的一切苦。
當眾生受苦受難的時候，這個時候最好度。 你說他肯信，那麼到監獄說法、到醫院跟臨床的病人說法，他在痛苦折磨的時候，你要他念觀世音菩薩，他肯念;念地藏菩薩，他那時候正很苦，他試驗也要試驗一下。
但是這裡頭有個危險，你不能考慮自己的安樂，你一考慮自己的安樂，你就度不成他。 有時候你去那個地方很危險，到病人那裡，可能把病帶回來，你要替他受苦，你就真得替，這不是說假的。 如果你的願很真，你確實能替得了他，但是要到你的身上，你可別懊悔。
我們不說大的，在紐約好多助念團體，誰往生，他就去參加。 當然這裡頭有的是佛弟子，有的不是佛弟子；或者是他本人是佛弟子，他的親屬要死了，請來助念團，助念團也發了這個願。
去了，往往就把那個人的冤業帶回來了。 本來要找那個人算帳的鬼，就來找他算帳。 他回來就發高燒、或者怎麼了，因為他並不是天天自己念，也不是怎麼修行，沒有力量抵抗。
所以你參加助念行菩薩道，得先考慮考慮你的力量如何。 二乘人為什麼不敢做？ 他曉得自己的力量不夠，不敢發大心。 我們好多道友是慈濟的道友，就去佈施，你不要嫌人家髒，或者那地點又很不好、不清潔，你到那兒去了，就得行菩薩道。
《地藏經》第十品，地藏菩薩請示佛，為什麼在這個世界上佈施的福德差別那麼大呢？ 佛就說，你是用什麼心去佈施的？ 當你行佈施的時候，你是什麼心態、你用什麼態度，這跟心態、作風、說話都有關係。
當然你給那個人東西了，那個人打心裡頭歡喜，心裡也得到救度。 有時你給了人東西，對方很不高興，因為你瞧不起他人。 到了討口的時候，他還是有自尊心。 你要很尊敬他，把東西供給他在手上，完了還說幾句安慰他的話。 如果是佛教徒，你再說幾句佛法給他，那更好。
所以在眾生有苦難的時候，你不要顧慮自己的安樂。 菩薩發的願就是"不為自己求安樂，但願眾生得離苦"，這個含義就是這樣。
"唯求安樂一切有情，如是名為住大乘者。" 這是真正的住大乘、真正的菩薩。
為人助念會被沖煞？
(本專欄由法鼓山助念團輔導師果東法師及鄭文烈團長、悅眾菩薩們，就常見的臨終關懷和佛事等相關問題，提供正確的佛法知見與做法。)
問：到亡者家中或醫院、殯儀館助念，是否會被亡者沖煞？或被亡者的怨親債主糾纏？
答：中國人的民間信仰對死亡有許多的想像和忌諱，尤其會將死後的人視為鬼，認為人死後就是陰曹地府的陰魂、自由行動的陰神，所以認為某些時辰內不宜到喪家，否則會將喪家的霉氣帶回家，使家中不安；也有人助念後回到家中，正巧生病，就歸咎於是因為見到遺體被沖煞到。
這樣的觀念在中國社會中相當普遍，但是以佛教的觀點卻不是如此。根據經典的記載，一位已皈依三寶的佛教徒，就有三十六位善神隨身護持，而且為人助念即念佛，不僅善神保護，也得龍天護持；聖嚴師父也曾經說過：「死亡不是一件喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」為亡者助念是恭送一位未來佛到佛國淨土，豈會倒楣呢？
就喪家而言，親人過世的確是一件不幸的事，家人往往因傷心而失魂落魄，導致家中陰氣沉沉，毫無生氣可言。可是在以佛法為亡者助念、誦經回向以後，由於佛法的功德再加上個人的福德因緣，遺體可能會出現種種瑞相：臉色轉紅、嘴唇變得紅潤，家庭的氣氛也由陰霾轉為祥和，所以說「助念即是莊嚴的佛事」，豈會對助念的人產生沖煞的道理！
事實上，具有正知見的蓮友們，當家裡有喜慶、喬遷、壽宴……等民間認為的喜事時，當有人需要助念時，也毫無禁忌的為人助念，廣結善緣，進而增福增慧、法喜充滿，全家也皆覺得很平安。因為他們「日日是好日，時時是好時」。
針對有些蓮友在為人助念後生病或身心不調和的現象，往往是由於本身身體比較虛弱，助念的場所空氣又不流通所造成的；另一個可能則是當無形眾生聽聞到佛法，消除了一些煩惱，進而希望有人能為他助念或說佛法以超脫生死，所以就在因緣和合的情況下，希望與他有緣的人來幫助他。但是，許多人沒有佛法的正知見，於是在心識業力的作祟下，就認為是怨親債主來糾纏，以致恐懼、憂慮、擔心、害怕，即使誦經念佛，也是以不正確、不慈悲的心態，來驅趕、打擊、對付他們認為的怨親債主，如此又造成彼此的對立狀況。
其實，當我們在誦經或聽經聞法時，隨處都會有天人及無形眾生前來傾聽，並不一定是去助念的時候他們才有機會聽到，即使沒有學佛的人，在因緣條件和合的情況下也會有這樣的情形；所以，當碰到這樣的狀況，不要恐懼、憂慮、擔心、害怕，應該生起慈悲心，至誠懇切的念佛或者參加寺院的各種法會，以一己之力或大眾共修的力量，回向給這些想要聽聞佛法的眾生及一般人認為的怨親債主，當這些善根足夠的眾生心開意解、離苦得樂後，自然就會成為我們的護法善神或轉生善道，成為我們現在或未來的增上助緣，如此的觀念與心態下，根本就沒有糾纏的問題了。
相關資料可參考聖嚴師父著作：《念佛生淨土》，法鼓佛學小叢刊〈助念功德怎麼做〉、〈念佛與助念〉。
信願法師：為人助念，容易被沖煞，引鬼上身，此說正確嗎？
問：有人說：“為人助念，容易被沖煞，引鬼上身。”此說正確嗎?
為什麼師父會設這個問答?因為這個問答是我個人助念十多年來，最常被大家問到的問題。有的雖然很虔誠念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……很怕被鬼神纏身，很怕被亡者沖煞。所以念佛的人，有人去為亡者助念，身上竟然要帶抹草。這個人不是別人，是我們本願山彌陀助念團的團員，已經往生了。想想也很好笑、也很顛倒、也很無知，對這句佛號南無阿彌陀佛的道理絲毫不了解。如果了解這句佛號的道理，怎么可能要去為亡者助念，身上還要帶抹草!為什麼身上要帶抹草?因為內心怕被亡者沖煞到，所以帶幾葉抹草在身上——避邪。
我們中國人的喪禮風俗，禁忌非常多，辦喪事有很多的禁忌。一般人看到人家出殯，也有很多禁忌。我小時候看到人家出殯繞莊，我媽媽就趕快交代：“趕快!趕快!看到人家在出殯，要去摘一葉榕樹葉含在嘴裡。”我小時候就不知道，看到人家在出殯，為什麼要摘一葉榕樹葉含在嘴裡，我就問我媽媽：媽媽!為什麼要含榕樹葉在嘴裡?“你看到死人，死人會把人家沖、把人家煞。”我就會問：媽媽!那含這榕樹葉，就不會被死人衝到煞到嗎?“是啦!長輩就這樣說，不要問那么多，趕快去摘榕樹葉。”後來學佛修行才知道，這種風俗實在很沒有意義，也很沒有道理。就如同學佛的人去為亡者助念，身上竟然還要帶著抹草一樣，很沒有道理。冷靜想一想，阿彌陀佛的聖號會輸給一片抹草嗎?
答：此乃邪知謬論，顛倒妄見!茲引經論，以作明證。如《十往生經》云：“若有眾生，念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者;若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。”二十五菩薩，晝夜擁護念佛行者，若令惡神沖煞、惡鬼上身，菩薩威力何在?佛言豈不妄語?
為人助念絕對不會被惡神沖煞，絕對不會被惡鬼上身，因為我們是去為亡者念阿彌陀佛，而且我們鼓勵亡者念佛求生西方淨土，所以《十往生經》說：若有眾生，念阿彌陀佛願往生者，阿彌陀佛就派遣二十五位菩薩，擁護念佛的行者。諸位你我每天念佛願意求生西方佛國，阿彌陀佛會派二十五位大菩薩擁護我們嗎?會啦!那你到喪家為亡者助念，就是念南無阿彌陀佛。我們鼓勵亡者求生西方極樂世界，我們就是要求生西方極樂世界，有二十五位大菩薩在擁護你，會被惡神沖煞嗎?不會啦!會被惡鬼上身嗎?除非你自己願意嘛，要不然怎么會被惡鬼上身?你如果是被冤親債主找到，就另當別論了。你就是沒有去助念，也有可能被冤親債主找到;你沒有去助念，也有可能被活鬼纏身。所以學佛的人，一定要有正知正見。
如果你到喪家或到殯儀館，為亡者助念，會被惡神沖煞，會被惡鬼纏身，那么阿彌陀佛所派遣的二十五位大菩薩，不就跑去睡覺了，都沒有在擁護你，都沒有在保佑你。佛菩薩是最有責任感的人，絕對不會跑去睡覺而不理你，不會!除非是你在睡覺沒有在念佛。諸位!去為人助念可以打瞌睡嗎?不可以。你打瞌睡沒有在念佛，佛菩薩就沒有保護你的理由了，所以是你自己沒有保護你自己。
二十五位大菩薩有大慈悲、有大神通、有大道力，一定會擁護你的，怎么可能讓你被惡神沖煞、惡鬼上身呢?而且二十五位大菩薩擁護的是“若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一切時、一切處”，這段經文就說出，不論在什麼時候、不論在什麼地方，二十五位大菩薩都會擁護念佛的行者，對不對?那么用一句話來說，當你晚上休息的時候，二十五位大菩薩在擁護你嗎?有!經文說得很詳細：一切時。所以我們只要好好的念佛，發願求生西方佛國，阿彌陀佛自然就派遣二十五位大菩薩擁護我們。“不令惡鬼惡神得其便也”，不會讓惡鬼惡神方便找你的麻煩，當然就不會被沖煞到，就不會被上身。假使二十五位大菩薩晝夜擁護念佛的行者，念佛的行者還被惡神沖煞、惡鬼上身，那么菩薩的威神功德力何在?佛言豈不是成了妄語?
又如《觀世音菩薩普門品》云：“若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。”稱觀世音菩薩名，惡鬼尚不能以惡眼視之;阿彌陀佛為觀世音菩薩之師，念南無阿彌陀佛，惡鬼豈能加害?
《法華經•普門品》這段經文說得很好。三千大千國土，縱然遍滿夜叉羅剎，要來苦惱人道的眾生，聽到人道的眾生稱念觀世音菩薩的聖號，三千大千國土的惡鬼，尚且不能以惡眼視稱念觀世音菩薩聖號的眾生，何況加害呢?所以，念南無觀世音菩薩，可以令夜叉、羅剎、惡鬼退散。惡鬼都不能用惡眼視之了，何況是加害呢?那么我們稱念南無阿彌陀佛，更是殊勝，因為觀世音菩薩的師父就是阿彌陀佛，所以我們看觀世音菩薩的天冠頂戴一位立佛，就是觀世音菩薩的師父阿彌陀佛。觀世音菩薩感謝他的師父阿彌陀佛對他的威神加持，使他在因地從初地菩薩進到八地菩薩，成為阿鞞跋致大菩薩，因此觀世音菩薩感念阿彌陀佛教導加持之恩，尊師重道，因此頂戴師父聖像在天冠之上。這就是表法，表示尊師重道的意思，表示奉行師父的教導。
觀世音菩薩的師父阿彌陀佛，佛名非常的殊勝，具有萬善萬行的功德，是十方三世諸佛如來的本師本佛，所以念南無阿彌陀佛，惡鬼豈能加害?
又如《地藏經》云：“世尊!如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。”念佛菩薩名號，能令諸魔鬼神，悉皆退散，經文佛言，金科玉律，何可置疑?
《地藏經》這段經文，已經非常明白地將誦經念佛可以使諸魔鬼神退散的道理，說得很明確了。這段話是地藏王菩薩向世尊所稟報的話。“閻浮提男子女人”，在《地藏經》這句經文，為何地藏王菩薩不說“如是閻浮提善男子善女人”，為何不加“善”這個字，只稱男子女人?因為閻浮提的眾生，有人學佛，有人沒有學佛;有人念佛，有人沒有念佛;有人行善，有人作惡，所以不是閻浮提的男子都是善男子，所以在此經文只稱男子，不稱善男子，道理在這裡。
在座諸位!你我被世尊稱念善男子、善女人，只因為你我念阿彌陀佛的聖號，有殊勝嗎?很殊勝!我們凡夫竟然讓世尊稱呼我們為善男子善女人，實在很光榮，也很慚愧。光榮的是我們讓佛稱呼我們是善男子善女人，慚愧的是我們是凡夫，竟然讓佛稱呼我們是善男子善女人。不論光榮的心理或是慚愧的心理，我們都要更精進用功念佛，對不對?你心裏面這樣想，你誦了一卷《阿彌陀經》，看到經文世尊在稱呼我們是善男子善女人，你就會更精進用功念佛。
“閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，”在此，地藏王菩薩將凡夫眾生在臨終顛倒，說得清楚明白。“臨命終時”這句話是指男子女人已經斷氣了還是還沒斷氣?還沒斷氣。還沒斷氣才叫做臨命終時。“神識惛昧”了，就是他的意識已經不能辨別了，不知道他自己叫什麼名字，不知道別人是誰了，沒有辦法正念了。
地藏王菩薩在《地藏經》說這句話“神識惛昧”，確實說出大多數凡夫臨終所發生的事實真相。師父十多年來作臨終關懷，探望過無數的病人。重病的人在臨終之時，很多確實是神識惛昧。師父所關懷過的很多重病者，在臨終之時就已經神識惛昧了。所以師父很鼓勵大家精進用功念佛，好好的斷惡修善。
修行是不可以開玩笑的，修行是不可以馬虎的，因為我們修行就是在對敵——我們生生世世沒有打贏的生死魔，是不是?我們將來在臨命終的時候，要跟生死魔搏鬥，請問大家：你拿什麼跟生死魔搏鬥?我拿南無阿彌陀佛六字洪名的願力，因為魔力太強了、魔威太大了。我們從出生人間，一直到將來老死，我們受業力的牽引，過了一生生老病死的歷程，對不對?有沒有人能夠逃得了這生老病死的歷程?沒有!沒有辦法!不論你如何誦經、如何持咒、如何放生、如何守戒、如何朝山、如何拜懺、如何布施、如何念佛、如何修諸功德，你有沒有一天一天的在老化?三餐沒有吃飯的時候，肚子會不會餓?一天沒有喝水的時候，會不會口渴?如果沒有休息，會不會覺得很疲累?會!為什麼我們會累會渴會餓，為什麼我們會病會老會死，這不是業力在牽引嗎?一股無形的業力，一直將我們從生牽引到死，從過去到現在、未來，一直無止盡的生死輪轉，是不是?苦不苦?很苦!
問題就來了：我們要不要再一直接受這種苦難的折磨?不要!我們都不要。不要，你一定要有解脫的辦法。我告訴大家最好的方法就是念南無阿彌陀佛。這是最好的方法(掌聲)，而且是最穩當的方法、最容易的方法，只要你願意真心歸命在阿彌陀佛的座下。你的心中有沒有真實的歸命彌陀?當你口中稱念南無阿彌陀佛，你的心中有與阿彌陀佛相契相應嗎?當你的口中念南無阿彌陀佛，你是追求佛道還是追求五欲?如果你是追求佛道，那你怎么會不跟阿彌陀佛相應?如果你是追求五欲，那你當然是跟生死相應。
所以，“臨命終時，神識惛昧，不辯善惡”，不要說不辯善惡，連他自己叫什麼名字也不記得了、也不知道了。師父每次看到這些臨命終者，他已經神識惛昧了，不辯善惡，不知是誰，看了內心實在非常的不忍，感覺眾生真的非常可憐。有一次，師父到台大醫院去關懷一個臨終者。他的女兒真的是非常有孝心，她的爸爸重病，在臨終還沒有死，已經神識惛昧，沒辦法講話了，我們對他開示念佛，他也沒有辦法回應，我們不知道他到底能不能聽得見。就算他第六意識不能聽見，他的第八意識也能聽見，所以還是對他殷切的勸勉開示，為他念阿彌陀佛的聖號。他的女兒在她爸爸耳邊一直哭：“爸爸!你不要死。爸爸!你不要死。”一個人到了臨命終，如果聽到他女兒在他耳邊跟他說“爸爸!你不要死。”他對感情會不會生起執著的心?會!因為是凡夫嘛，誰沒有感情，誰沒有執著，誰沒有迷戀。這時候他已經快要死了，要牽引他對感情的執著還是要引導他對佛號的執著?當然是對佛號的執著。所以同樣要執著，要執著感情還是執著佛號?執著佛號。要執著金錢還是執著佛號?執著佛號。所以，放下世間的一切，提起彌陀聖號，就是在邁向解脫。
因為在臨命終的時候，很多人已經眼睛看不到了，耳朵聽不到了，所以《地藏經》經文說“乃至眼耳，更無見聞”，這個時候，他自己有沒有辦法起正念念佛?沒有辦法。當這個臨終者沒有辦法起正念念佛，這時候要怎么辦?很簡單，旁邊的人幫他念佛嘛，就是他的家親眷屬幫他念佛，就是蓮友發心幫他念佛，所以我們念佛的人，就是要發揮這份對眾生悲愍的愛心。一個人將要死了，他一生沒有學佛沒有念佛，在臨終，神識惛昧，不辯善惡，眼不能見，耳不能聽，我們要趕快去幫他念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
老先生!你已經病得很嚴重了，醫生說你的病體要治癒有所困難。你即將走完人生，此時金錢、財富、權勢、名位、財寶，都無法使你免老、免病、免死，唯有阿彌陀佛才是你的依靠，縱然你失去了這個色身肉體，也會因為稱念阿彌陀佛的聖號，阿彌陀佛蓮台來迎，使你神識離體之時即登蓮台，往生西方。一往生到西方佛國，就不會像在娑婆世界過著生老病死的生活，就不會受到老苦、病苦、死苦的折磨。你最近幾年，因為受到癌症的折磨，到了現在，已經病得非常嚴重了，醫生說你也即將走完人生，所以此時我引導你念佛，一心一意歸命阿彌陀佛。阿彌陀佛看到我們這種生命受痛苦的眾生，在生生世世輪轉不休，苦惱無量，因此誓言以六字果號絕對的救度。來!我帶你來念佛，一心一意歸命阿彌陀佛，將身心生命交給阿彌陀佛做主，自然你就不用再受病苦、死苦的折磨。來!我們來念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
這個臨終之人，他聽到你這番鼓勵安慰引導的話，縱然他沒有念佛，在心中起一聲南無阿彌陀佛的念頭，能夠相應阿彌陀佛的願力嗎?會!縱然他心念沒有起念南無阿彌陀佛的念頭，也會因為我們在他身邊為他念佛，使他被阿彌陀佛放光普攝，從他臨命終之時，神識要離體了，受阿彌陀佛光明照耀，他自然就打破煩惱、無明、業障。當一個人神識離體時，能親眼目睹佛的威神光明，身心自在，他怎么會不接受?所以有學佛的人沒有學佛的人，有念佛的人沒有念佛的人，在臨終、死後，遇到六字洪名的殊勝法緣，很多人都是死後經過三小時、五小時、八小時、十二小時，乃至二十四小時，遺體非常的柔軟，臉色紅潤，遺容安詳，這就是阿彌陀佛光明普攝的效果。
所以一個人在臨命終，神識惛昧，不辯善惡，眼耳不能見聞，最需要人家為他念阿彌陀佛的聖號，對不對?所以我們要發心作阿彌陀佛的使者，作眾生的善知識，幫助一切生命中苦難的眾生。
《地藏經》的經文說：“是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。”所以，一個臨終者在臨命終，神識惛昧，不辯善惡，眼不能見，耳不能聞，要如何處置他的臨終呢?為他設大供養，就是為這個臨終者設佛菩薩的聖像;“轉讀尊經”，為他誦經，誦《地藏經》，誦《阿彌陀經》，誦任何經典都可以。當然，在此所說的“尊經”，就是指《地藏經》。“念佛菩薩的名號”，為這個臨終者念佛的名號，念菩薩的名號。所以，在一個一生沒有學佛的臨終者臨終之時，為他讀經念佛，恭設佛菩薩聖像，對他是最好的菩提善緣。下面就說出為他設大供養、讀經、念佛菩薩聖號的利益。
“如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。”這個亡者，如果他平生所造作的惡業，應該要墮入惡道受苦無窮，因為眷屬、外人為他讀經念佛，使他遠離惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。因為一個人在臨命終時，很容易有生生世世的冤親債主現前，所以諸魔鬼神，因為這臨終者的眷屬為他念佛，而自然退散。在此豈不是在顯示佛菩薩聖號有退散諸魔鬼神的威神功德力，是不是?所以念佛不但不會被惡神沖煞、惡鬼上身，正是可以使諸魔鬼神退散。結果念佛，不知道這種消災免難增福延壽的道理，不知道這種消冤解孽、退散鬼神的道理，才反而心中擔心被惡鬼上身、擔心被惡神沖煞，這樣是不是因為對佛法的道理不了解所生出的擔心與顧慮，對不對?所以要破除這種錯誤的知見，就是要聽經聞法，要了解阿彌陀佛名號的意義，自然這種邪知邪見就會破除掉了。經文佛言，金科玉律，何可置疑呢?
為了要讓大家體會《地藏經》這段經文的道理，師父來說《彌陀疏鈔》蓮池大師所說的一個故事，來佐證《地藏經》所說的這段經文是真理、是真實。
佛世有一個國家，近鄰於羅剎之邊——羅剎是一種惡鬼，吃人無數。這個國家的國王就與羅剎鬼約定：從現在開始，國中家家戶戶，每天都派出一個人，送給羅剎鬼吃，請羅剎鬼不能枉殺百姓。
有一戶人家信佛，只有一個兒子，這天剛好輪到這戶人家要派一個人去給羅剎鬼吃。臨行之前，父母非常的傷心，交代兒子：“你要至心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，現在就輪到你讓羅剎鬼吃。”這個兒子就遵照父母的交代，一心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……羅剎鬼竟吃不到他。羅剎鬼要吃他的時候，他就南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……羅剎鬼就無法靠近了。隔天早上，父母前往探視，看到兒子仍然在那兒，沒有被羅剎鬼吃掉，因此就鼓勵大家認真念佛。從此以後，羅剎鬼的禍患就平息了。
這個故事很短，是蓮池大師在《彌陀疏鈔》所開示的。諸位!這樣要念佛嗎?所以，若有羅剎鬼要吃你的時候，你就要趕快怎樣?南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……就不會被吃掉。所以念佛是消退鬼神很有效的方法。
印光大師在《嘉言錄》也開示一個有關念佛化解群鬼的故事。北通州王鐵珊，在清朝曾經作廣西藩台(藩台就是明清時代布政使的別稱，相當現在的省長)。當時廣西的土匪很多，王鐵珊在廣西作兵備道，設了一個計策剿滅這些匪黨，殺人無數。在四年前得病，非常沉重。眼睛一閉上就看到他身在一間很黑暗的房屋中，這間房屋很大又很黑。其中很多鬼在壓迫他——哇!他一驚而醒過來，久久才能夠再合眼。但是眼睛再閉上，那個夢境又是如此，又再驚醒了。連續三天三夜不敢合眼，被折騰得奄奄一息。王鐵珊的太太就跟他說：“你如此怎么是好啊?你念南無阿彌陀佛吧!念佛總是會好。”王鐵珊聽到太太教導他念佛，他就拚命的念了。已經被折騰三天三夜了，所以認真念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……念沒多久就睡著了。睡了一覺，黑暗惡鬼的境界沒有了，病也漸漸好了，因此長齋念佛。王鐵珊在前年和陳錫周親自跟印光大師說這件事。
諸位!這樣念佛有效嗎?很有效!你若會做惡夢，多念佛。夢境若有鬼神在找你算帳，你就要趕快念佛回向給他，自然藉著佛號的威神功德力，消冤解孽，逢凶化吉。
又如《現世利益和贊》云：
念南無阿彌陀佛，梵天帝釋得歸敬，
所有諸天各善神，日日夜夜常守護。
念南無阿彌陀佛，四大天王皆共同，
日日夜夜常守護，四方惡鬼不敢近。
念南無阿彌陀佛，堅牢地祇亦尊敬，
如同形影互相隨，日日夜夜常守護。
念南無阿彌陀佛，難陀跋難大龍等，
無量龍神皆尊敬，日日夜夜常守護。
念南無阿彌陀佛，炎魔法王亦尊敬，
五道冥官皆共同，日日夜夜常守護。
念南無阿彌陀佛，他化天之大魔王，
亦在釋迦文佛前，誓言要作常守護。
此等天神與地祇，都可名為善鬼神，
此等善神皆共同，守護念佛諸眾生。
願力不思議信心，亦即是大菩提心，
所有天地惡鬼神，皆得一一敬畏服。
念南無阿彌陀佛，觀音勢至亦偕同，
恆沙塵數諸菩薩，如影相隨在身邊。
《現世利益和贊》是淨土真宗的開宗祖師親鸞大師所寫的。這些和贊偈頌就是在說明：念南無阿彌陀佛可以得到天神、地祇、炎魔法王、五道冥官，乃至一切天地善神的擁護，也可以得到觀音勢至的護佑，也可以得到恆河沙諸菩薩的擁護，非常的殊勝，這些和贊偈頌就是在說這些道理。所以，念佛會被惡鬼沖煞嗎?不會!會被惡神沖煞嗎?不會!認真念佛，不管是佛經或祖論，在在顯示念六字果號南無阿彌陀佛不可思議威神功德力。所以諸位!好好為人助念，不用擔心會被沖煞，會被鬼魂纏身。
經論所言，字字彰顯六字威神，句句揭示洪名功德，皆從佛祖智慧流出。為佛弟子應信佛言，不信邪語，佛言不信，何言可信?信願多年來，一秉初衷，為人助念，不下千次。每見葬儀人員，為謀生計，不論三更半夜，不管颳風下雨，不分亡者身死何處，只要一得訊息，便火速趕往，毫不遲疑，無有禁忌，因為怕慢了，別人接走生意。甚且為亡者淨身、穿衣、入殮、抬棺，面無懼色，神情自如，何以如此自在?蓋有錢賺也。又每見收取錢財誦經為業者，獨自一人帶領亡者孝眷於靈前，敲打念唱，不避不諱。然不收分文為人助念的蓮友，一群人發菩提心，與孝眷同為亡者，稱念佛名，卻又禁又忌。大多數葬儀人員並未學佛求法，誦經為業者也無念佛研教。世俗之人，為求蠅頭小利，心中無佛，卻不畏沖煞;念佛之人，為求無上大利，心中有佛，卻處處禁忌，實在怪哉!
諸位!我們念佛的人，如果為人助念，怕被鬼神沖煞上身，實在很奇怪。葬儀人員，為了蠅頭小利，不論亡者什麼時候死，死得如何，都會趕快去為他處理，難道有看日看時嗎?沒有!為這個亡者處理一切喪事，也不用看日看時。看日看時是照喪家眷屬的風俗。所以，念南無阿彌陀佛的人，為人助念，禁禁忌忌，實在就是因為對佛法的道理不了解。
所以，我們了解到，念佛可以消冤解孽，退散諸魔鬼神，當然安安心心，安心去為亡者助念。很簡單的道理，我們為亡者助念阿彌陀佛，亡者感恩你都來不及了，還會沖煞你嗎?不會!所以，安心為人助念，好不好?師父祝福大家，當生成就，念佛成佛。南無阿彌陀佛!
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