慈誠羅珠堪布：骨灰如何處理對亡者最有利
【問】：人火化後的骨灰應該怎麼處理？傳統做法是葬入墓地，後來又有了撒入大海等一些新的安葬方式，不知道佛教有沒有什麼說法？如果骨灰處理得不好，會不會影響亡者的來世？
【慈誠羅珠堪布】：
這很重要。人去世以後，家人肯定要幫他做一些事情，遺體的處理就是其中主要的部分。
傳統的骨灰安葬是可以的，如果想與佛教結合的話，佛教有一些咒語，例如不動佛心咒，可以打印出來放在骨灰上面，然後一起安葬，這樣對亡人有幫助；或者由僧人在寺廟念大悲咒、不動佛心咒，念完後，把被咒語加持過的水灑在骨灰上面再安葬，也是一個比較好的方法。
我們既可以用傳統的方法，也可以與佛教的方法相結合。
如果想把骨灰撒在大海裡，那在亡人被火化之前，需要打印不動佛心咒與遺體一起火化。
如果沒做到，那就用不動佛心咒和大悲咒加持過的水灑在骨灰上面，然後再撒到大海裡去。這是佛教的安葬方法。
此外，藏傳佛教有一些比較特殊的方法，比如把人的骨灰做成一種叫作「擦擦」的小佛塔。
當然，人的骨灰是不可以直接做佛塔的，需要一系列的儀軌對人的骨灰進行加持，使其變得比較乾淨後才可以成為做佛塔的材料。
做完後要選擇適當的地方安放，這樣對亡者會有一定的幫助。這種處理骨灰的方式，我們自己一般做不了，需要專門的人來做。
我覺得，漢地居士還是選擇前面用大悲咒和不動佛心咒加持的方法比較好。
這種方法比較容易，當地寺廟的任何一個普通僧人，或是我們自己以及學佛的師兄都能做到，又可以幫助到亡者。
不動佛心咒可以從網上下載打印，在火化之前，分別放在死者的心口和額頭這兩個位置，然後一起火化；或者在火化後，把咒放在骨灰上一起安葬，很簡單。
索達吉堪布：在墳墓、墓塔之類的地方，有沒有亡者的靈魂存在？
儘管孔子曾經說過：“我連生都不知道，怎麼會知道死？”但這並不能證明他不承認後世。
孔子的意思是，生死問題非常深奧，要從理論上把所謂的生研究透徹，都非常困難，至於死亡以後變成什麼樣，誰能說得清楚呢？所以，依靠這句話來建立“儒家不承認後世”並不成立，這一點值得大家去觀察。
其次，儒家文化不僅重視生者的家庭觀念和個人修為的培養，對亡者的喪事、祭祀、供奉等各種儀式，也非常重視。
不管是去世的父母祖輩也好，先代帝王也好，先聖先師也好，對他們的牌位安放及祭祀活動，都非常有講究。
花那麼多的精力與物力進行隆重的祭祀，卻不承認後世，僅僅為了搞一個形象，我覺得應該儒家不會這麼做吧？
換句話說，歷代祖輩已經死去幾十年、幾百年，心裡認定他們的靈魂不存在，卻煞有介事地依靠他們的墓碑或牌位做很多事，豈不是一種特別愚痴的行為？
所以我認為，雖然中國的某些傳統文化並沒有明確強調人死後靈魂存在，但實際上是承認的。不然，為什麼對天葬或者有墓碑、墳墓的地方，大家都特別忌諱？在墳碑森森的墓地住一晚，很多人都是不敢的。
原因是什麼呢？除了我們這個物質身體以外，還有一些看不見的東西在那裡，要麼是中陰身，要麼是鬼神。這一點是可以成立的。
佛教有一部經叫《灌頂經》，東晉時代翻譯的。譯師的名字比較長，我記得不是很清楚。在這部經里，阿難尊者問佛陀：“在墳墓、墓塔之類的地方，有沒有亡者的靈魂存在？”
佛陀說：“又存在，又不存在。”阿難有點不理解：“怎麼會又存在，又不存在呢？到底存在，還是不存在？”
佛陀分析道：“一個人活著的時候，如果造的善業非常多，死後要麼直接轉生到天界，要麼直接轉生在人間富貴之家。
而造惡業非常嚴重的那些人，死後會直接墮入地獄、餓鬼或旁生界當中。在墓地之類的地方，這兩種人的靈魂都是不存在的。”
“有些人活著的時候，天天都像動物一樣，常常處於無記狀態，沒有善惡的概念，造的善業不是特別深厚，造的惡業也不是特別嚴重。
這些人死後，會住在墳墓那裡，甚至會住很長時間。剛開始，他把墳墓或墳塔當作自己的所依。如果有骨灰，他會把骨灰當作自己，依靠骨灰而住。
最後骨灰消散了，變成一種精氣，他認為這些精氣是自己，甚至這些精氣沾到樹木、石頭上，他還會一直待在那些樹木或石頭上。”佛經中明確講到了死後靈魂的去處。
所以，在屍陀林、墓地這些地方，確實有一些眾生存在。如果晚上去這些地方住，一定要注意。
一般情況下，鬼神會先在黃昏的時候出來，晚上9點左右，會再次出來。中間可能會休息一會兒，接近凌晨的時候，又會出來。
以前修斷法的瑜伽士、修行人，如果需要到屍陀林修行，都非常關注時間，初夜、中夜和末夜會有不同的修法。在斷絕險地的斷法裡面，時間不同，修法也有所不同。
我們有些道友，白天信心滿滿地跑到屍陀林去，有些搭起帳篷，有些直接鑽進小山洞。到了晚上，嚇得不敢出來，給別人打電話求救。
以前有個地方，它的附近，曾經是一個墓地，據當地的人說，那裡不太清淨。
尤其是晚上去附近散步，會聽到很多人在裡面，有各種各樣的聲音。跑過去看，卻根本看不到人；用耳朵一聽，又完全聽得到。後來很多搞建築的人，都不敢在那裡建房子。
全世界很多地方都有這樣的情況，聽起來很虛幻，實際上非常真實。出現的這些有情，有些是亡人的魂魄，有些則是非人鬼神變成亡者的形象。這些鬼神很會變，變成別人的形象或聲音，沒一點問題。
有些人完全不相信：“這些都是胡說八道！世上沒有鬼神！”如果真的沒有鬼神，那你去墳地待兩個晚上，看看能不能待得住。有些人認為自己很厲害，膽子很大，結果到了那裡以後，受到驚嚇，回來就生重病。
關於死後靈魂的問題，有不同的教理，而且，按照佛教的說法，人死了以後，確實需要慎終追遠，要經常給他們念經回向。
在我們藏地，拉薩也好，安多也好，康區也好，為亡者念經回向是一種普遍的傳統。
比如開法會的時候，寫上過世的父母的名字、爺爺奶奶的名字、自己所知道的祖輩名字，七代也好，六代也好，五代也好，然後交一些錢，請僧眾念經，造佛塔，或者刻觀音心咒等，這是佛教特有的回向方法。
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