請問什麼是咒?為什麼念咒可以得到加持?為什麼還要念那麼多咒語呢?

問:既然念一個等於念一切,我們為什麼還要念那麼多咒語呢?

達真堪布答:念一個等於念一切,念一切也等於念一個。這些咒語也有不同的緣起,不同的作用。諸法一性,諸佛一性,但是每位佛菩薩都有不同的願力,這不是我們分別。

文殊菩薩是一切諸佛菩薩智慧的體現;我們要開始講法了,這個時候就念文殊心咒,祈禱文殊菩薩加持,讓自己有智慧。觀音菩薩是一切諸佛菩薩慈悲的體現;我們要開始做火施了,這個時候就念觀音心咒,祈禱觀音菩薩,為眾生發慈悲心。

眾生有不同根基、不同意樂、不同因緣,因而佛傳了那麼多的咒語,那麼多的法,這都不矛盾。

慈誠羅珠堪布:學佛的功課很多,完不成怎麼辦?

有的道友說自己學佛很多年了,這些年也有幸依止、隨學、隨修了一些上師,上師也給他傳了不同的法,佈置了一些功課。

但是覺得精力有限,不可能實修所有這些法,反而內心還給這些師父們排了個主次順序。我想很多人都有這樣的問題,比如在很多地方接受各種各樣的灌頂,又去見許多上師。

每次我們參加這些灌頂和佛教活動的時候,每位上師都有可能給你佈置不一樣的功課,每一個灌頂又有不同的本尊,然後又要念這個本尊的咒等。

這樣累積到一定時候,確實是數量繁多,沒辦法完成。在這種情況下,其實不需要每一個功課都去做,可以只做必須做的幾個。

首先修出離心的四加行是必須要做的,不管是哪位上師佈置的,即便沒有人佈置,你也要去做。

其次就是菩提心,如果你心目當中地位最高的上師,讓你去燒香、拜佛、磕頭,賺更多的錢,捐給寺廟、修寺廟。

但是你心目中最沒有地位的上師,讓你去修出離心、菩提心,該如何取捨呢?這種情況,我想你應該選擇去修出離心和菩提心,因為這是必須要做的事情。

至於燒香、拜佛、捐錢、修廟,這些可做可不做,如果有條件就做,沒有條件也可以不做,就算不做也不會妨礙你解脫。

所以這些功課裡面,你做幾個關鍵的就可以了,其他的不需要每個都做。以出離心和菩提心的修法,來代替所有上師給你佈置的功課,我覺得應該是沒有問題的。

另外,比如本尊的咒,或者是參加了很多法會,每個法會都佈置了很多功課,你一個人完不成,那你可以念其中一個來代替其他本尊的咒。

但是,如果你參加了兩個不同的法會,每個法會都有不同的要求,讓你念多少的咒,當時你也發願,承諾要念,如果是這樣,你還是兩個都要完成的。

因為自己已經發願了,不做不是很好,還是要去做。如果自己沒有發願,雖然法會本身有這個要求,那也沒關係。

實在來不及你就主要選一個咒念,用這個咒代替其他的,也是可以的。比如說金剛薩埵心咒“嗡班匝兒薩埵吽”,佛經里明確記載,金剛薩埵可以代替所有的本尊。

所有本尊都包含在金剛薩埵本尊當中,並且金剛薩埵心咒可以代替其他所有的咒。所以你可以這樣做,不需要全部都念。否則數量確實太龐大了,可能沒辦法完成。

三種心咒念誦108遍,給自己消業障、為家人祈福

佛陀曾說過,一切唯心造,這個世間的萬物,永遠都是公平的。如果你認為自己很不幸運,那是因為你有業障在身。你沒有大富大貴,那是因為你沒有積累大福報,只有不斷地積累大福報,才能有大財富。

如何積累福報? 只要老實念佛,多行善積德,就很容易可以積累福報了。但是積累福報之前,首先你要把身上的業障消除,那麼如何快速消除業障呢?

下面介紹三種積福報消業障最快速的咒語:

一、〈地藏菩薩超度心咒〉

念誦此咒可以消除業障、為逝世的親人眷屬超度,讓深處厄難的親人眷屬離得苦樂,還可以快速地積福報,開智慧。地藏經除了是一本因果經之外同時還是一本孝經,所以想要為父母祈福,保佑父母身體健康、無病無災的話,念地藏經是最好的選擇。

因為地藏菩薩心咒的功德是無量的,只要誠心地為父母祈禱,就能消除父母的一切疾苦。念完之後記得要做迴向,迴向給父母。

〈地藏王菩薩超度心咒〉:

ong ha ha ha wen san mo di suo ha

嗡哈哈哈溫三摩地梭哈

二、〈觀音菩薩心咒〉

念誦此咒和度母心咒是最靈驗的,最容易讓我們得到感應的咒語,所以常常念誦的話,可以幫助我們消除一切違緣,消除萬重的業障。

觀世音菩薩是就救苦救難地大慈大悲地,所以可以幫助眾生脫離厄難,普渡眾生,只要能誠心地祈求觀世音菩薩,必能有求必應。念誦此咒的次數越多越好,每天念誦至少要念108遍以上。

〈觀音心咒〉:

嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)

三、〈綠度母心咒〉

綠度母能救八種苦難,又稱為「救八難度母」,並且還能把貪、瞋、癡、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智慧。念誦此咒可以引導眾生從輪回、痛苦之中解脫,免除眾生的一切罪業,消除一切病災。

綠度母還有護持女人和孩子的功德,所以,女人想修的美滿的婚姻,幸福的家庭,改變容貌等也可以念誦此咒。更重要的是,念誦此咒可以求子,不管男女,想要求孩子,都可以念誦此咒。

〈綠度母心咒〉:

嗡大咧度大咧度咧梭哈

ongda lie du da liedu lie suo ha

念誦經文的注意事項:

一般念誦咒語經文,最好念108遍以上。要是經文太長,可以分開念。念完經文咒語之後,一定要做迴向。咒語比較短,容易記憶,所以不會規定念誦咒語的時間。地點,隨時都可以念誦。

咒語的效力是怎麼發作的

咒語,是通鬼神的語言,也是驅使鬼神的語言,若想明白咒語的效力,明白咒語如何控制了鬼神,這需要先理解一些東西。

人類的語言,其實也是咒語。譬如有人罵你時,你內心就會感到不舒服了。因為,罵人的語言,就是讓人不舒服的咒語。

又譬如,有人稱贊你時,你內心就會高興了。因為,讚嘆之語就是讓人心情爽快的咒語。

又闢如,有人咒罵你說,「你會被車子撞死」,這時的你果然內心忐忑不安,走路都不得安靈。因為,你「中咒」了。

又譬如,有人祝福你說,「你會遇到好運」,就從此刻起,你的心情就充滿了期待與希望。因為,你又「中咒」了。

佛教的「密咒」原理或是世俗間害人的符咒原理都是相同的。由於鬼神的層次比人類低,所以更容易被驅使、被束縛,也因此有了「咒語」這種工具了。

但是,話又說回來,當你道行層次高時,對於咒語就有免疫效果了,只要你是「初果」以上水準,那咒語對你就沒作用了。

眾生由於有個「遍計所執」的根本毛病,所以聽到語言時,即便會分別出語言的好壞或內容(「知見立知」即是「無明」)與執著,但就是這個特性而會被咒語(語言)所束縛,也因此不得自在。(聽到贊語則喜,惡語則怒,這是個內心的不良程式。)

這可以說,當有人咒罵你時,你可以這樣試圖擺脫咒語的效力。你只要不去分辨這語言的意義,或不要執著那些語言,那自然地,這些語言(咒語)就束縛不了你了。

人,很容易活在別人的陰影中,別人不經意的一句傷人之言,可能活在你的心裡長長久久,結果也讓你活得痛苦長長久久,因為你是個容易「中咒」的人之故。其實,只要你不執著或不分別這些語言的意義,自然有免疫效果。

由於證悟初果者,已經擺脫「心理層面」的束縛,所以不受咒語束縛。而凡夫眾生,就是活在「遍計所執」中,所以心情常被遷著鼻子走,活得沒有自己,且絲毫不得自在。因此,當你聽到好話或壞話時,這就是你修行與歷練的時機了,你應該試著不去想像這話的意思,你應該放下執著,若能這樣練習,這就是「修定」了。

世俗間也有「下咒」、「下符」來害人的東西,其實下這些東西的人,本身會先受其害,尤其自己道行不夠時,這些符咒的效力會先傷害了自已。若你要免疫於這些符咒之害,只要你道行提昇了,這些符咒效果也下降了。但是問題時,當有人要下符咒害你時,顯然你和別人有瓜葛,既然你會和別人有所瓜葛,顯然你道行不及格,若是如此的話,那這些符咒是可以傷到你的。這也可以說,下符咒時,賓主雙方都承受其苦。而道行差的人使用這些東西害人時,往往自己先受害,而另自己瘋狂了或是自殺了。

因此,當別人對不起你時,若你不原諒他,那在你的內心就會有怨恨之苦,此怨恨之心意就會讓自己生病。(此病通常是心臟方面的疾病)

反之,你常常怨恨別人,此恨意首當其衝的就傷了自己。因此,在佛教修行上,培養一個寬容心、慈悲心,這是很重要的解脫資糧。

在佛教中,有各式各樣的咒語,而佛教保留了善咒,而不傳其惡咒,因為使用惡咒雖然可以傷他人,但是卻也傷自己。

因此,當有人要加害你、咒罵你,甚至用符咒要害你時,若你升起慈悲心、寬容心,那這些咒語就害不了你了。而咒語的殺傷力,反而是放咒之人自己承擔了。除了升起慈悲心、寬容心,能免疫於詛咒之害外,若你於此段時間恭念佛菩薩聖號,也是有同樣的防堵效力。

(這也是《法華經》中《觀世音菩薩普門品》其中一段:「咒詛諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,還著於本人。」的原理)

但是,若你的善心退失了,佛菩薩聖號不在內心了,那這些惡咒的效力可能又來了。反之,當一個人內心充滿慈悲時,是不怕惡咒加害的。

以上是咒語發生效力的基本原理,基本上,只要好好修行,提昇自己的道行,那就天不怕地不怕了。

總結:「慈悲無敵」(「智慧無惱」),此有多個層面的意義。

1.慈悲之人不樹立敵人,故沒有敵人。

2.慈悲可以化解敵人,故沒有敵人。

3.慈悲可以防堵詛咒之害,故不怕敵人。

請問什麼是咒?為什麼念咒可以得到加持?

觀眾:堪布,您好!我剛剛開始接觸佛教,發現很多師兄都在念咒,他們說這是他們的功課,我非常好奇。請問什麼是咒?為什麼念咒可以得到加持?

堪欽慈誠羅珠:舉例來講,當我們念觀世音菩薩的咒語「嗡嘛呢巴美吽」時,會認為咒語是自己的聲音,屬於自己,不是觀世音菩薩,我們只是用自己的聲音來念誦觀世音菩薩的咒語而已。而當我們看到觀世音菩薩的塑像、雕像或唐卡時,我們不會認為這些屬於自己,而認為這個是觀世音菩薩的像。其實,這兩者完全一樣,都是觀世音菩薩的化現、化身。念咒是通過聲音來表達觀世音菩薩,唐卡是通過繪畫來表達觀世音菩薩。

在密法裡,對咒語的理解有11個不同的層次,其中最基本、最下等的理解就是前面說的這種,將念誦觀世音菩薩的咒語理解為用自己的聲音去念觀世音菩薩的名字。多數咒語都包含佛菩薩的名字,比如「南無阿彌陀佛」中,後四個字是阿彌陀佛的名稱,「南無」即頂禮,整體就是向阿彌陀佛頂禮的意思。如果這樣直接去理解,就是11個層次中最下等的理解。

那麼我們應該如何理解「咒語」呢?實際上,我們念的咒語和看到的觀世音菩薩像是一個層次、一個級別,甚至本質上是一體的:咒語是觀世音菩薩,唐卡也是觀世音菩薩,只不過是觀世音菩薩兩種不同的形式而已。從另外一個角度也可以這樣理解:兩者都不是觀世音菩薩,但都是觀世音菩薩的化現。這就叫作咒,咒語就是這樣的意思。

實際上,我們念「嗡班雜兒薩埵吽」,咒語本身就是金剛薩埵;念「南無阿彌陀佛」,咒語本身就是阿彌陀佛。但是,在我們的概念中不會這樣認為,而是覺得這些是佛菩薩的名字,不是佛菩薩本身。尤其,我們會認為,這些都是我們自己的聲音,但實際上這些咒語跟佛的化現沒有什麼區別,是佛的一部分,是佛的化身。簡單來講,當我們念「嗡嘛呢巴美吽」時,正確的理解是:它本身就是觀世音菩薩,並不是觀世音菩薩的名字。

絕大多數的咒語都是有意義的,我們不明其義,是因為沒有翻譯。翻譯經文時有五種「不翻」,其中一個就是咒語不翻,保留咒語原來梵文的音。藏傳佛教用藏文記錄它的音,漢傳佛教用漢文記錄它的音,但是不翻譯它的內容。如果要翻譯,咒語也有意義,比如前面提到「南無阿彌陀佛」也是一種咒語,就是向阿彌陀佛頂禮的意思。咒語最簡單的理解就是這種直譯的方式;更高程度的理解,需要灌頂之後再進一步去學習密法的經典,這樣就能知道咒語的真正意義了。但其實前面講的也就是最終的意義:觀世音菩薩就是觀世音菩薩的心咒,觀世音菩薩的心咒就是觀世音菩薩,是觀世音菩薩在你面前顯現的不同形式。

所以不要以為,唐卡是我自己畫出來的,聲音是我自己發出來的,都不是觀世音菩薩;觀世音菩薩在另外一個剎土中。實際上觀世音菩薩要出現在我們的感官當中,只能用這些形式,沒有辦法讓他以真正的形象出現在我們面前。因為我們的感官有各種各樣的障礙,想要看到真正的觀世音菩薩是不可能的。

當初釋迦牟尼佛在印度的時候,很多有因緣、業障輕的人都能看到佛陀。但是有一些人眼中的佛陀根本不像我們描述的那樣具足相好,而是一個非常醜陋的人,這是他們自己的業障所致。

什麼是咒語?簡單地說,任何佛菩薩、本尊的咒語,就是他自己。

咒語的殊勝

南無蓮池海會佛菩薩

南無楞嚴會上佛菩薩

南無法華會上佛菩薩

有沒有感覺這一念,生命一下子就有主心骨了? 我們佛弟子的皈依處、佛的世界就現出來了?

在輪迴裡,眾生是沒有安全感的。這個業力的世界,我們製造了它,卻受它的煎熬,苦空無常,並且無我。輪迴不是你造了它,它就屬於你、聽你的話的,反過來它還要踐踏你、摧殘你。

這就是我們皈依佛、皈依法、皈依僧的原因。三寶的名號一念,心就會立刻安定下來,充滿了安全感,就好像投入了媽媽的懷抱。

佛教的咒語,實際上都有理論的。就像六字大明咒“嗡嘛呢唄美吽”,“嗡”是一切諸佛的身體。祂是白色的,如浩然之氣充滿天地。這浩然之氣不僅是物理的,也具有生命性,要用智慧的眼睛才能看到。

“嘛呢”是摩尼寶,一切諸佛有圓滿的菩提心,這個菩提心就是眾生的寶。 “嘛呢唄美”,不僅有菩提心,還能像蓮花一樣,承載眾生、救度眾生。只要眾生心有所應,菩薩的蓮花就會隨之感發。 “吽”是諸佛的心。 “嗡嘛呢唄美吽”,這是觀音菩薩的心咒。