『觀經』中五逆十惡的眾生尚且能往生,我們為何不能往生?

五逆十惡,將墮地獄,

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一般都是人怕冤親債主的,孰不知冤親債主有五種人是不敢欺負的。

1、心平持戒的佛門弟子。(因其有護法和天龍八步護體,再惡毒的鬼也要避之三丈之外。)

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淨空老法師:如果我們心量很狹小,縱然念佛也不能往生

佛在經上說,念佛的功德不可思議,念彌陀名號,阿彌陀佛的威德、神力能除十方眾生無明黑暗,幫助一切眾生得生淨土。

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南懷瑾老師:莫名其妙地生來,無可奈何地活著,不知所以然地死去

哲學上有個名稱 叫「人生觀」,我常常說現在這個教育錯了,也沒有真正講哲學,因為真正的哲學,人生觀很重要。我發現現代許多的大人,比你們年齡大,甚至到六七十歲,都沒有一個正確的人生觀了,我講的是我個人的經驗。我常常問一些朋友,有的現在很發財,有的官也做得大,我說你們究竟要做個什麼樣的人,有個正確的人生觀嗎? 他們回答,老師你怎麼問這個話?我說是啊!我不曉得你要做個什麼樣的人啊!譬如你們做官的人,你想流芳百世還是遺臭萬年?這是人生的兩個典型。發財的呢?我也經常問,你們現在很發財了,你究竟這一輩子想做什麼?可是我接觸到的發財朋友,十個裡頭差不多有五雙,都會說,老師啊,真的不知道啊!錢很多,很茫然。我說對了,這就是教育問題,沒有人生觀。

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淨空老法師:千萬不要以為,學佛的都是好人;壞人也可以冒充學佛的人

我們求學佛的態度,「依智不依識」。佛教我們「依智不依識」,這是給我們很大的警惕。

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輪迴到何處

測驗死者未來輪迴到何處,這個人如果作人很好,道德很好,果報很好,來生還作人的話,全身其它部位都冷卻了,胸口的溫暖最後冷卻的,就是「人中再來」;當 然還在輪迴裏頭。這種人死亡,往往有個現象,臨死以前,意識是清醒的,家裏事情都吩咐好了,講好了。然後,死的時候,面孔慈祥,蠻好看的,人中再來已經顯 現出果報了。

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「無我」並不是字面上「沒有我」這樣狹隘的觀念,而是要我們去超脫平常習慣的、誤以為「獨立自主」那個偏私而侷限的「小我」,而去體認與萬物相互依存、因緣遍及一切宇宙的「大我」。這樣與「萬物相互依存」的無我觀,不應只侷限於字義討論,而是要在生活當中去體會和實踐,如此才能對生活產生實義。

尤其現今科技發達、資訊傳播便捷,你會發現世界上人與人的距離越來越近,且彼此的相互影響也日益顯著。不論是國家之間、社會之間或人與人之間,這種「緊密相關」的關連性更加清晰,這時候「無我」的觀念能夠幫助我們更看清這樣的緊密性,深切體會到:他人的苦樂即是自己生命的一部分,而自己經歷的苦樂也是他人生命的一部分。我覺得,這就是「無我」的價值所在。

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