南懷瑾老師：莫名其妙地生來，無可奈何地活著，不知所以然地死去
哲學上有個名稱 叫「人生觀」，我常常說現在這個教育錯了，也沒有真正講哲學，因為真正的哲學，人生觀很重要。我發現現代許多的大人，比你們年齡大，甚至到六七十歲，都沒有一個正確的人生觀了，我講的是我個人的經驗。我常常問一些朋友，有的現在很發財，有的官也做得大，我說你們究竟要做個什麼樣的人，有個正確的人生觀嗎？ 他們回答，老師你怎麼問這個話？我說是啊！我不曉得你要做個什麼樣的人啊！譬如你們做官的人，你想流芳百世還是遺臭萬年？這是人生的兩個典型。發財的呢？我也經常問，你們現在很發財了，你究竟這一輩子想做什麼？可是我接觸到的發財朋友，十個裡頭差不多有五雙，都會說，老師啊，真的不知道啊！錢很多，很茫然。我說對了，這就是教育問題，沒有人生觀。
我九十幾了，人老了看五六十歲都是年輕人，這是真話。五六十歲了，他們自己覺得還年輕得很呢！我在五六十歲的時候也精神百倍，比現在好多了，現在已經衰老了。但是五六十歲，也算年齡大了，但也沒有一個真正正確的人生觀。換一句話說，看到現在我們國內十幾億人口，包括全世界六七十億人口，真正懂得人生，理解自己人生價值、人生目的的有多少呢？這是一個大問題，也就是教育的問題哦。
我二十三歲，中國正在跟日本打仗的時候，四川大學請我演講。我問講什麼？總有一個題目吧！有個同學提出來，那就講「人生的目的」。我說這就是問題，我說人生什麼叫目的？先解決邏輯上命題的問題，是題目的主要中心。什麼叫目的？譬如像我們現在出門上街買衣服，目標是街上的衣服店，這是一個目的。請問人生從娘肚子生下來，誰帶來了一個目的啊？而現在有人講人生以享受為目的，也是一種；民國初年孫中山先生領導全民的思想，說「人生以服務為目的」。當年孫先生，我們習慣叫孫總理，提到孫總理誰敢批評啊？可是我很大膽，我說孫總理說「人生以服務為目的」也不對。誰從娘胎裡出來，說我是來服務的啊？沒有吧！
所以人生以享受為目的，以服務為目的，以什麼為目的，都是後來的人，讀書讀了一點知識，自己亂加上的。我說你們叫我講的這個題目，本身命題錯誤，這個題目不成立。但是你們已經提出來要我講人生的目的，我說第二個道理，在邏輯上這個命題本身已經有答案，答案在哪裡？人生以人生為目的。
剛才講到人生的價值觀和人生的目的，現在都搞不清楚了。那麼人活著，生命的價值是什麼？這是個問題。剛才我提過，一個人做官的，是想流芳千古，或者是遺臭萬年？這兩句話不是我講的，是晉朝一個大英雄桓溫講的。這樣一個大人物，他要造反，自己想當大英雄，人家勸他，他說人生不流芳千古就遺臭萬年，就算給人家罵一萬年也可以啊，他要做一代的英雄，這也就是他的人生價值觀。在歷史上就有這麼一個人，公然講出了他的目的。
所以講人生的價值是什麼，我現在經常告訴人，年紀大了，一半是開玩笑，一半是真話，我說人生是「莫名其妙地生來」，我們都是莫名其妙地生來，父母也莫名其妙地生我們，「無可奈何地活著，不知所以然地死掉」。這樣做一輩子的人，不是很滑稽嗎？
我們的人生，「今昏昏昧昧」，一天到晚昏頭昏腦，昧昧就是糊裡糊塗。「紛紛若若」，紛紛就是亂，一天到晚生活忙亂；若若是隨便，就是跟著環境轉。「隨所為」，隨著時代、社會、家庭、一切的環境變化。有時候不耐煩了，格老子我不願意起來，我還沒有睡夠；火車開了，開了就開了，我明天再走，這就是「隨所不為」了。「日來日去，孰能知其故」，一天過去，一天又來，誰也不知道生活是為了什麼，生命的意義是什麼，誰也沒有答案。所以人生沒有帶一個目的出來。像以享受為目的啊、以服務為目的啊，那是哲學家加上去的，人生來沒有帶一個目的來嘛！人生莫名其妙地來，莫名其妙地走，誰也找不出目的是什麼，所以人生以人生為目的。
每個人都這樣，自己莫名其妙生來，不知道怎麼生來的，為什麼生來的。活著呢？無可奈何的活著，你們追求這個，追求那個，你們常說的，都為了追求快樂、幸福，可是你們都活得不快樂不幸福。死了不甘願，活著很痛苦，就這麼活著。最後死的時候，不知所以然的走掉了，如此而已。所以佛說一切皆苦。
佛講苦是什麼意思？一般學者說，佛對社會人生世界的看法是悲觀的，這是講哲學的人的佛法。佛只告訴你大家這樣活著苦，他並不是說本來苦；他是有方法的，教我們修持，跳出這個苦，得到極樂，這是佛的目的。他在這裡嘆苦，告訴你世界上皆苦，叫我們認識這個世界，認識整個的人類社會，人生畢竟是苦；可是有一個不苦的東西，你去找，這就是佛的目的了。跳出來找到那個沒有痛苦的極樂，所以叫極樂世界。不是只有阿彌陀佛的世界才是極樂世界，凡是徹底離苦得樂的境界，都是極樂世界。
所以平常給你們講笑話，人生是「莫名其妙的生來」，一片無明來的，「無可奈何的活著」，十二個輪盤（十二因緣）永遠在轉，最後又老死，回到無明，「不知所以然的死去」了。學佛的人就不甘願，要打破這個無明，弄清楚它究竟是怎麼來的。破了無明叫大徹大悟，阿耨多羅三藐三菩提，開悟了。無明沒有打開，都是白搞的。
整理自《禪與生命的認知初講》《人生的起點和終點》《二十一世紀初的前言後語》《列子臆說》
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