達真堪布
你是否是修行人，就看你修行的目的是什麼。是為今生的利益，為後世的利益，還是為生生世世的利益。若是你沒有為未來生生世世的利益去努力奮鬥，那就不是修行人了。
在六道輪迴中，今生今世非常短暫，這些暫時的利益統統都是不可靠的、虛假的、無常的，沒有任何意義。所以真正的修行人是不會貪戀世間，更不會貪戀今生今世這些暫時利益的，因為他是真正有智慧、明理的人。
暫時的利益不是求來的，而是修來的。如果你真正能夠為了永恆的解脫，為了生生世世究竟的利益，為了了生脫死而修行，那麼，這些世間的福報、暫時的利益不用特意修、特意求，自然而然就會有。真正的快樂與幸福，越求離你越遠，越求越得不到。你特意修這些暫時的利益，很難修成；即使修成了也是暫時的，不是永久的。
世間暫時的利益都是虛假的，好也好不到哪裡去。即使好也不是永久的、恆常的，即使不好也不是永久的、恆常的。好的景像會變，壞的景象也會變，隨時都會變。所以不要只考慮暫時的利益，這樣會束縛你，讓你不自在。這些世間的福報，會變成你精神上的一種壓力，讓你不快樂。這些世間的福報都要順其自然，有也行，沒有也行。不去執著、不去貪戀，這樣才會解脫、才會成就。
我們看一些大德高僧，他們已經具足、圓滿了世間八法。但是，這些不但沒有束縛他們，還變成了他們利益眾生的助緣。如果你能不執著，這些不但不束縛你，還能讓你解脫；不但不能讓你痛苦，還能讓你快樂。如果你不去執著、分別世間八法，它就不會束縛你，不會讓你煩惱痛苦。
不管是順境還是逆境，是佛還是魔，是助緣還是障礙，都完全掌握在自己手裡。如果你會使用，都是助緣，都不會束縛你，都不會讓你煩惱、讓你痛苦。
貪著，本身就是一種分別、一種執著。貪著今生，貪著暫時的利益，你就不是修行人，你沒有在修行。認為自己皈依時間長，學佛修行時間長，已經成為老居士、老菩薩了。沒有用！你學佛、修行的目的是什麼？行住坐臥的過程中，主要想的是什麼？主要的精力放在哪裡？是放在獲得今生暫時的利益上，還是完全為了後世以及生生世世的利益？這就是標準。拿這些標準來衡量自己，才能辨別出來。
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