很有加持力的一句話！一秒鐘就能記住！
索達吉堪布
古代有個故事說：
一個國王做了個夢，夢裏有人告訴他，只要記住一句話，這一生遇到什麼事情都可以忘懷得失。他當時特別歡喜，但醒過來後就忘了。
他非常傷心，於是傾其宮中所有錢財，打造了一個大鑽戒，並召集智慧大臣們說：“你們誰能把這話找回來，我就把這個鑽戒給誰。”
過了兩天，一位老臣跟他說：“國王，把你的鑽戒先給我。”國王問：“你是不是已經知道了？”
老臣不說話，拿過鑽戒來，在戒環上刻了一句話，又把鑽戒還給國王，揚長而去。
國王一看，恍然記起夢里正是這句話——“一切都會過去的”。
從此之後，他牢牢記住這句箴言，在一生當中，不管做什麼都沒有特別執著。
因為他知道，光榮輝煌、恥辱失敗、財富名利，眼前所出現的一切，終究都會過去的。所以，有了特別好的名聲和眾人恭敬時，他不會生傲慢心，因為這個會過去的；淪落到窮困潦倒時，他也不會痛苦絕望，這個也會過去的，人生只是一場夢而已。
一切都會過去的
達真堪布
在修行的過程中肯定會有很多磨難，一切都會過去，而且很快就會過去。
比如今天生病了，別害怕、擔心。第一，祈請上師三寶加持，你要相信上師三寶的力量；第二，你要相信自己的願力。你有病、受罪、受苦，這都是還債、消業的過程。難得的機會來了！乘此機會，發好心，發大願，代替眾生受苦。二力——他力和自力融合在一起，你還債還得就快，消業消得就快，很快就會還完，業障很快就會消盡，你的病也很快就好了。雖然吃藥、打針也是一種方法，但是最好的方法就是剛才我教你們的這個方法——佛法，它是最殊勝的方法，用這個方法才能根治病痛，才能永遠了脫病苦。若是心情因此煩悶，著急、上火、害怕、擔心，心裡沮喪，情緒不穩定，這樣你心臟就不正常，進而影響身體，病情會惡化，有些病就很難恢復，甚至徹底不能恢復。
出離心是一種勇敢的心——敢面對、敢承擔。有病時不害怕、不擔心、不著急、不上火，這也是一種出離心，如此我們才能解脫。祈請上師三寶加持，相信上師三寶的力量，發大心、發大願，代替眾生的苦難。這樣我們的心就勇敢了，心態也就平靜、穩定了，身體的狀態才能調整過來，病情很快就會好，而且是徹底好，這不就了脫病苦了麼？有出離心，再加上菩提心，以及對上師三寶的信心和自己的願力，這不就解脫了麼？對輪迴、對世間所有的法都有樣的心，都會用這麼好的方法來解決，這才是出離心，才是真正的修行，這樣我們才能解脫，才能了脫生死，才能超脫輪迴。
遇到難處時也是如此，一定要保持穩定，一切都會過去。有的人事業上出了一點點事情，就著急、上火，為了自己的事業、生存，總是擔心害怕，這樣肯定不會好的！不管什麼事都用心、認認真真去做，盡心盡力，就一定會有好的結果，一定會成功的。害怕、擔心並不能解決問題，還會耽誤事，造成障礙。學佛修行就這麼學、這麼修。自己盡心了、盡力了，一定會好。如果還不好，也沒辦法，一定要把心態放平，因為該想的都想了，該做的都做了，問心無愧，隨緣自在就行了。
不要喪，相信一切都會過去的。
生活中，我們身邊有許多不開心的事，其實每個人都會有。此時不要喪，不要覺得好多事情過不去。只要以強大、開朗的心態面對，相信一切都會過去的。
七種方法面對不開心的事
一、利益眾生，斷除自利
當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。相信各位都很清楚，一旦你遇到困境而痛不欲生時，為眾生痛苦的應該寥寥無幾，為自己痛苦的可謂比比皆是。所以，要想斷除一切痛苦，就先要斬斷它的來源；而要想斬斷它的來源，大家理應學習一些佛教經論，以大乘的無我精神改變自私自利的心態。
以前就有不少這樣的人，剛開始因為各種事情特別苦惱，但後來學了大乘佛法以後，經常做些有利於眾生的事情，比如搞慈善、做義工，原來的痛苦不知不覺就消失了。所以，第一個斷除痛苦的方法，就是要利益眾生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不過了，但即使沒有，至少也應具有仁愛的傳統道德，它也是挽救人類的妙藥之一。
二、苦樂皆轉為道用
我們遇到很大的痛苦時，佛教中還有一種方法，可以將它轉為道用。也就是說，本身這個事情是一種痛苦，但你可以不把它當作痛苦，而把它利用起來。
比如，無著菩薩在《快樂之歌》中講過，我們生病也可以，不生病也可以：生病的話，以此可消除往昔的很多業障；不生病的話，用這個健康的身體可以多做善事。我們沒錢也可以，有錢也可以：沒錢的話，可以斷除對財物的耽著；有錢的話，可用它來上供下施、積累資糧。有些出家人對錢沒什麼貪執，自然就有很多錢了，這時你也不必特別苦惱：“有錢了，我怎麼辦啊！”佛陀在《毗奈耶經》中講過，倘若你前世的福報很大，今生不需要勤作就腰纏萬貫，那就算是一個出家人，所住的房屋價值五百金錢，也是允許的；所穿的衣服價值一億金錢，也是可以的。所以，無論發生什麼事情，苦也好、樂也好，我們都應該快樂。
三、修持自他交換
觀修自他交換，對消除痛苦也很有幫助。比如，當你重病在床、名聲受損、窮困潦倒時，可以發願：“輪迴中也有許多感受這樣痛苦的眾生，願他們的一切苦難都成熟於我身上。”然後當自己向外呼氣時，觀想自己的所有安樂，猶如脫下衣服給眾生穿上般，完全布施給他們；當向內吸氣時，再觀想把眾生的所有痛苦全部吸入體內，由自己來承受，以此他們都離苦得樂。
這是大乘佛教中甚深的修心教言。我們在遭受痛苦時，若能經常這樣觀修，所受的痛苦就有了價值，對自我的愛執也會日益減少。
四、以空性觀面對
假如你有空性見解，這是最好不過的了，以此可從根本上解決問題。為什麼呢？因為我們的一切痛苦，都是從分別念而來，而分別念則可依靠空性見斷除。聖天論師在《四百論》中也說：“虛妄分別縛，證空見能除。”
當然，所謂的空性，不一定非要證悟一地菩薩那樣的境界，但至少也要對“萬法皆空”稍有了解，所以，希望大家多學一下《中觀根本慧論》、 《四百論》。尤其是有些年輕人，皈依佛門十幾年了，對佛教的道理卻一竅不通，只是隨便看幾本書，這樣的話，不一定是名符其實的佛教徒。
五、修持安忍
我們在感受痛苦時，還可以修一下安忍。安忍，就是世間人所說的堅強，有了它的話，面對痛苦就不會輕易屈服。
像美國總統林肯（ Abraham Lincoln， 1809-1865），終其一生都在面對挫敗：八次競選、八次落敗， 兩次經商、兩次失敗， 甚至還精神崩潰過一次。好多次他都可以放棄了，但他並沒有這樣做。也正因為這種堅強，他才成為美國歷史上最偉大的總統之一。
六、麥彭仁波切的“心情愉快法”
藏傳佛教中還有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦“達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”。
這個修法，我也修過一段時間，效果確實非常好。當然，你沒有信心的話，效果也不一定很明顯，畢竟修任何一個法，信心都特別關鍵。有些人認為這不理性，其實你如果過於理性，許多甚深領域就難以涉入；而太過感性的話，這也是一種極端。有些搞學術研究的人，對“信心”、“加持”統統否定，一提起來就嗤之以鼻，除了自己的分別念，什麼都不相信；而有些人又太過盲目迷信，對理論從來不去研究，這也是不合理的。所以，若想認識這個世界的真相，我們應當住於中道，不墮兩邊。
七、略說密宗不共的認識覺性
最後再介紹一種方法：密宗大圓滿的修行方法。當然，它的具體修法，你們要受過灌頂、修過加行才能聽。不過，以我個人體會的話，這個方法是最簡單、最直接的，不需要用中觀理論去觀察、分析，只依靠上師的一個竅訣，就可以認識痛苦的本性，當下將煩惱轉為菩提。
《六祖壇經》中也說：“煩惱即菩提。”這是禪宗、密宗中最深的竅訣，有信心的人才可以得到，而分別念重、邪見大的人，連法本都不讓看。現在有些人偷偷去看，但沒有上師接引的話，你看了也看不懂，只能看到一些表面文字，至於其中的甚深內涵，根本不可能觸及。
總結
綜上所述，我剛才所講的解除痛苦的方法，是方方面面的，你們不一定要全部都用，畢竟每個人的根基不同，選擇適合自己的就可以。就像生了病以後，有些人吃中藥能好，有些人用按摩也行，有些人還可以打針，但不管選擇哪一種，目的都是為了斷除痛苦。
要知道，痛苦是由心而生，故也要由心而滅。若想靠金錢等外在物質來除苦，肯定解決不了問題。只有通過佛法“自淨其意”，也就是調伏自心，才能從根本上拔除痛苦。最後，希望我們今天的交流，能給各位稍微帶來一點利益，哪怕讓你減輕一瞬間的痛苦、獲得一瞬間的快樂，我覺得也值得了！
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此福已得一切智
摧伏一切過患敵
生老病死猶波濤
願度有海諸有情
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