菩提煉心

臨終時助念，要不要拔掉當事人的吊針、氧氣管？
本幻法師

我們怎麼才能往生西方極樂世界呢？我給大家講，是不是臨終助念就能往生呢？臨終助念當然能助往生，但是大家現在所看到的助念，並不一定是真正的助念。古時候的助念，乃至於民國時期的助念和現在的助念不一樣了。現在的助念，和過去印光大師在世時候所提倡的助念不一樣了。現在的助念，恐怕很難得到助念的效果。助念最重要的一點，一定要記住。幫人家助念是人家在沒死之前到死的這個過程助念，那是最重要的，死了之後才過來助念，那個效果就比臨終時差多了。所以我們說臨終助念，是這指人家在沒死之前到死的一個助念過程。臨終助念，那麼就有效果。在斷氣了之後，甚至十二個小時後，念佛的效果就變差了。因為臨終的一剎那，很能決定他到什麼地方去。斷氣的時候，最後一剎那真叫千鈞一髮。有人說，一個人斷氣之後再幫他助念，難度較臨終時增加多少呢？記住，增加七倍。當然這話也是聽別人說的，有沒有道理，我也不敢絕對確定。

打個比方，就說我自己往生好了。我離往生還有一個小時，假如是一點鐘到兩點鐘我要往生走了，離死還有一個小時。大家過來一起念佛「阿彌陀佛，阿彌陀佛」開始念，念到我斷氣，這時候是真正的助念。所謂助念，那是在助臨終人念佛啊！斷氣之後，特別十二個小時後，就不是真正意義上的助念了，這個只是最後幫助了，最後幫助有些我們一般說的超度了。其實帶有這樣的味道在！現在我們台州這邊，一些助念團，臨終的時候不過來助念，說太忙，說這個人不知道什麼時候死，沒有功夫等他死。等他死了之後，才能過來念佛。甚至助念團到的時候，都在十二個小時後了。

還有這個人已經斷氣了，要不要馬上去動他呢？千萬不能動。照樣念一直念至八個小時，最好十二個小時，甚至是二十四個小時一直念，不動他的身體。從佛教裡面講人有八個識，是那幾個識呢？眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，意是你在分別。比如說你看到這個點東西好這個東西差，這種分別的心都是意識，意是第六意 識。第七末那識，末那識是什麼呢？看到這個東西好這個東西差，哦！我喜歡好的東西，那麼喜歡這個念頭，就是末那識在起作用起執著。這幾個識在人斷氣之後統統都沒有了，所以我說人一旦斷氣之後再幫他念佛，再勸誰誰啊，要念佛求生極樂世界，這時候難度就要增加了。同樣，臨終昏迷的人，要往生淨土，那也是相當地難。因為，沒有臨終正念。

一個人在夢裡面能不能念佛呢？有人說，比我們平時難度增加七倍。平時念佛，誰不會念啊。「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，馬上就能開始念。你在做夢的時候，能不能念的出？你是一個男的，夢見一個女的來找你，要和你一起睡覺，夢中你就和她睡覺去了，不會念佛了。夢中做不了主啊！難度增加七倍，說比清醒狀態增加七倍，一個人死了之後斷氣之後，這難度比你做夢的狀態再增加七倍，這樣的話比清醒狀態增加七七四九倍。所以一個人斷氣之後再幫他助念，當然好也是好的，大家去助念，但是效果相當相當差。所以千萬要記住你想幫助一個人往生，一定要在他活著的時候，把極樂世界的道理講給他聽。讓他真正發菩提心，真心求生淨土，在臨終時還要幫他助念。所以我為什麼要講經啊？講經目的是什麼？就是為了大家在臨終的時候能夠起作用。所以師父在這裡講經，聽經目的並不是說增加你的財氣，求什麼人天福報。而是在臨終的時候，能夠順利的往生西方極樂世界，這是聽經的根本目的所在。

還有你想這人順利的往生淨土，假如他對西方極樂世界沒有感覺的話，你幫他念佛，幫他助念往生淨土，那這效果差的不得了。因為他不想往生，沒有信願呀！所以聽經的目地告訴大家就是為了往生，離開往生就沒有什麼目的了。所以，我跟大家講的相當清楚了。

有個居士叫王謙，很年輕，二十幾歲的小伙子。他呢有很多人在問，王謙究竟有沒有往生？實際我對王謙的往生不敢百分之一百的肯定，我跟他媽媽還有其他居士說，應該是百分之六七十往生，百分之三四十有可能沒往生。為什麼呢？因為王謙聽經聽的少，只聽了我的五天講經，對往生的道理是知道一些，有可能不是很清晰，臨終能不能發起真正的信願，我不知道他有沒有。就是在平時的時候對往生的道理很清楚，在信、願、行三者微細差別知道，在臨終的時候他往生的機率，應該說是更增加的。他在臨終的時候，沒記錯的話，正式斷氣應該是，早上六點之前差不多五點到六點之間。等到晚上六點鐘的時候，他的媽媽說去探過他的頭頂，發現他的頭頂實際已經是冷了的。其他部位有沒有探過呢，我記得她媽媽說沒有。這時候頭頂部位已經完全冰了的有兩種結果，一種結果是阿賴耶識就是我常說的靈魂，靈魂走的相當的快，靈魂走了後身體沒有留下余溫，所以他的身體冰了。本來內行的人會這樣探，探他的頭頂不熱再探額頭，胸口，肚子，膝蓋乃至腳底，如果每個部位都是冰了的，說明靈魂走的快。就是說佛教里說第八阿賴耶識離體離的快，這時候不能絕對判斷他有沒有往生淨土，不能妄下定論。這時候要探她的身體是不是柔軟的，如果身體是柔軟的，平時又對極樂世界很有感覺的，那麼往生的幾率比較大的。假如對極樂世界沒多大感覺，頭頂有不熱，身體又不軟，這樣的話往生相對來說，幾率比較低，是這樣的情況。另一種結果，大家應該明白，不必多說！

王謙實際在聽經之前，我跟他接觸也是挺早的，第一次接觸他沒什麼學佛感覺的。她媽媽大概是零八年的時候把他帶到天台山佛學院來見我，見我的目的是希望我勸他好好學佛，通過學佛能把他的癌細胞化解一下，至少能夠延長壽命。能變好就盡量變好，這時候狀態是比較好的，身體比較可以。化療做了後頭髮重新長出來還是可以的，但是對學佛沒感覺。他當時還有點抱怨她媽說，我媽每天早上三四鐘起來那麼早，騎自行車到大悲洞去念佛，我都擔心萬一在路上摔倒出點事故怎麼辦。他似乎巴不得她不要去，沒有什麼學佛的感覺。當時還跟她媽頂來頂去說佛教怎麼怎麼的，總是沒什麼感覺。所以當時他的電話號碼我也沒存，因為他對佛教沒什麼感覺，所以我也就沒有怎麼關注了。
等到我在攝靜寺講《阿彌陀經》的時候，這時候我沒有通知他來聽經。她媽媽在我講經之前打來一個電話，問我化療要不要做什麼的，當然我也不是醫生不能做判斷，我只能說這個得由你們自己做決定。我說我們還是見個面講講，我馬上就到椒江了到椒江攝靜寺講經。這樣她們母子都來了。但是我見到他樣子的時候已經相當糟糕了，這個時候王謙臉蒼白，手上都是打吊針打了的小洞孔，人已經很瘦了。坐的位置就是前面的位置，照片還有拍著的，身上穿著一件海青，頭稍微低下去。也就是說他當時通過五天的聽經，他感覺自己找到感覺了，找到感覺也很好，回到家後也開始吃素。

他媽媽這樣跟我講，自從他聽我講經聽了後，回到家好像沒有吃過肉，魚沒開過葷，始終在吃素。九月十九的時候，也就是觀世音菩薩出家日，本來她媽媽要去大悲洞，所以早上起來比較早，有可能三點鐘就起來了。因為三點鐘有點早，她們母子睡一張床，這時候王謙已經氧氣氧著的，他媽起來的早呢，就先念佛念一下，握着王謙的手念佛。但是握著王謙的手念佛，王謙的手好像沒有氣力一樣握不住。握不住，一看感覺好像快要斷氣，要過世一樣。過世的時候，具體內幕我也不是很清楚。有可能把他爸爸也叫來什麼的，實際在這個過程當中她媽媽不是很內行，如果內行的話不應該叫把他爸爸叫來。臨終的過程叫做四大分離的過程，本來應該把他的氧氣瓶都移掉，不要把這些東西放著插著，插鼻子上的應該趕緊拔掉，統統拔掉在幫他念佛，這時候效果會更加好。包括吊針掛著的時候，千萬一定要把吊針拔掉，再幫他念佛。這感覺大家想想，我上次感冒的時候，這個吊針掛在我手上，我馬上體會到，為什麼一定要把吊針給拔掉。吊針掛著的時候，雙手有點感覺，有點不舒服，甚至雙手感覺有點痛，說明吊針一定要把它給拔掉。有的人斷氣了以後吊針不去把它給拔掉，一直在滴啊滴，對於助念肯定會影響效果的。所以這一點王謙的媽媽，畢竟對淨土法門不是很瞭解，所以就表現出不是很內行。如果懂的話，好好臨終如法助念，那會更加殊勝。

在這個過程當中，我不知道他們有沒有亂起來。如果沒有亂起來始終在念佛的話，應該還是比較可靠的。因為我對當時的內情不是很瞭解，所以當時我講應該去的還是比較好。火化的時候燒出來的，有人說是舍利花。什麼是舍利花呢？一般舍利花是像珊瑚一樣的，大家應該在照片上看過舍利花的樣子吧？可能，定功相對淺點的人在火化的過程中會有舍利花，定功相對深的人會燒出舍利子。王謙火化之後燒出來一粒一粒的東西，究竟是骨頭邊上鑲上去的東西，還是什麼，我沒有親眼看見不敢妄下定論。但是從一粒一粒的，並且有顏色的應該說接近舍利子，有點接近舍利子，但是我不敢判斷，因為沒有親眼看見。

但是臨終的時候，按照他媽媽的講法，王謙快要斷氣的時候，當時叫了家裡人走過來，照樣在念佛並且沒有哭，所以應該說還是不錯的，邊上沒有人哭，都在念佛，念了好幾個鐘頭。等到斷氣十二個小時以後，外面助念團的人再插進來幫他念佛。他媽媽說，王謙平時有這個信願，也說我要求生西方極樂世界。她媽媽說他你要念佛，他怎麼回答呢？王謙他說我上次聽師父講經，師父講的這個道理我都知道的，不用你催我念佛。通過這些描述，應該說還是有信願的，對極樂世界有感覺。她媽媽問他你還有什麼心願？他說我現在的心願就是往生去。通過這些種種的表現來說，應該說往生的幾率還是比較有的，只要在臨終的時候他的家人，沒有亂起來，沒有碰他的身體，一切都按照我們淨土宗的方法去做，應該說往生的幾率還是比較高的，這個可能性是相當大的。所以王謙要是聽經聽得多的話，能夠把淨土法門往生道理搞得清楚，如果說一開始就相信，那麼往生的機率會更加增加。