仁禪法師：真正的修行人有這些特徵，看看你有嗎？
徹悟禪師云：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。」這十六字，是念佛法門的一大綱宗，包含了念佛法門的所有精要。
「真為生死」，要隨時修習念死無常、輪迴痛苦等法，修行的目的，唯一是要了生脫死；
「發菩提心」，畢竟念佛法門是大乘的法門，必須要發菩提心，這樣才能與凈土法門相應，才能上品往生，這是念佛人應該做到的發心。因此，要想與念佛真正相應，必須要真為生死，發菩提心。
「以深信願，持佛名號」，以真信切願，念念執持阿彌陀佛的名號，這樣就可以念念與佛陀相應，和阿彌陀佛的本願相應。
如果沒有真為生死之心，你修持任何法都不可能相應。對於念佛法門來說，同樣也是如此。雖然念佛法門最容易修持、最容易了生死，但是如果你沒有真為生死、痛念生死，那就不可能與念佛相應，也不可能往生西方極樂凈土。
真為生死的真正修行之人，對世間的名聞利養沒有任何興趣。對於他來說，這些善妙的世間五欲味同嚼蠟，沒有任何意義。
真正為了生死的人是默默無聞的，只管自己了斷生死的大事。就像世俗諺語中所講的：「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜。」不用說他自己根本不會講別人的是非，即使你對他講是非，他也不想聽。因為他認為，聽別人的是非就是干擾自己的修行，就是懈怠放逸了。
有些大德就有這樣的風範，只要有人給他提一、兩句是非，他馬上就把話題引開，不想讓你再談下去，這就是真正修行人的特點。但是，有些不知趣的人還會繼續說，即使故意把話題引開好幾回，他還不知道，那就沒辦法了，這樣的人簡直是不可教化。
其實，不用說我們佛教真正的修行人，即使是有些外道的修行人，也是如此。
譬如，《道德經》裡面講，修行人是一種什麼狀態呢？「豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。」
「豫兮若冬涉川」，就好像冬天在薄冰上走路，非常小心翼翼地、慢慢地在那裡走。
「猶兮若畏四鄰」，就像會被四周的鄰居看見一樣，非常害怕。
修行人的心態應該是怎樣的呢？就像小偷似的，偷偷摸摸地在那裡修行，單怕被別人看見。
因此，羅睺羅尊者稱為「密行第一」。什麼叫「密行」？就是偷偷地修行，不要被任何人知道。這才是修行人的風範，才是真為生死人的特徵。
如果我們真為生死，發菩提心，就不會貪著世間的名聞利養，自然就能與生死心相應，自然而然就會腳踏實地，一心一意地辦道，這是真正修行人的特點。
仁禪法師《勸發菩提心文講記》
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