象頭神
象頭神（梵語：गणेश，音譯伽內什，主翻譯迦尼薩；梵文拉丁轉寫：Gaṇeśa；Ganesh；Ganesha，意思是群主）印度教中的智慧之神，主神濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂的兒子，戰爭之神室建陀的兄弟。由於象頭神負責統領眾伽那（gaṇa，一群侍奉濕婆的、喜歡搞怪的小神），因此他又名群主（gaṇapati，意即伽那之主）。他的外形為斷去一邊象牙的象頭人身並長著四隻手臂，體色或紅或黃，老鼠為象神的坐騎。在各種雕繪中，他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。
對象頭神的崇拜非常廣泛，不侷限於原始的印度教與更早的婆羅門教；早期在佛陀時代，印度北方已經盛行原始密教，後原始佛教結合密教，出現最早的密宗，其中更演化出各大神祇的不同於當地教派思想、與修行之法，尤其在中原隋唐左右初期，印度高僧紛紛傳法向東遠播至中原隋唐朝，以及東瀛日本，向北則是由印度高僧有第二佛陀之稱的蓮華生大士傳播至西藏。
相關神話
象頭人身的由來
吠陀中沒有提到象頭神的存在，他的神話主要產生於兩部史詩與往世書之中，且與濕婆和雪山神女的神話密切相關。史詩說他是濕婆與雪山神女之子（雪山神女的另一個兒子是天兵統帥室建陀，即佛教最熟悉的守護神——「韋陀尊者」）。關於象頭神之所以長著一個大象的頭顱的原因，各種文獻記載並不一致。主要有以下三種：
一說雪山神女在沐浴時，有一滴洗澡水落入恆河，並被她的侍女、象頭女神瑪梨尼喝了。後者生了一個象頭人身，只有一根象牙的兒子，即象頭神。這個孩子被算做雪山神女之子。此故事記載於13世紀作者勝車的著作中。現代有研究者認為是一種隱晦表達女同性戀主題的手法。
另一說，象頭神生下來時本來是正常的人頭。但雪山神女為兒子辦慶生喜宴時忘了邀請土星神沙尼，後者憤憤不平，從眼中噴出神火燒掉了嬰兒的頭。大梵天為了安撫雪山神女，叫她到森林中去，並許諾說她在森林中看到的第一個動物的腦袋將成為她兒子的頭。雪山神女看到了大象，於是兒子就長了一個象頭。但這一說少有被接納，因為雪山神女是「三界之主」濕婆大神之妻，若土星神真的作出這行為，就猶如自殺了。
根據第三說，相傳象神的父親濕婆有一日離家之後，濕婆的妻子雪山神女即生下迦內薩，因迦內薩是神之子，出生之後即長得十分高大強壯。有一日，雪山女神正在洗澡，讓兒子在外頭守著，特別交代不許讓人入內。不久濕婆回家，迦內薩堅守母親的囑託，不讓濕婆入來，父子二人不知究竟地開打了起來，濕婆一氣之下砍下兒子的頭，迦內薩因此身首異處。雪山神女聽見打鬥聲，出門來看，只見丈夫砍下親生兒子的頭，痛哭失聲。此時濕婆才知道做錯了事，為了安慰妻子失子之痛，就去求毗濕奴，毗濕奴告訴濕婆，只要明天往他交代的方向走去，看第一個生物將其頭砍下，安在兒子的脖子上，就可以使迦內薩復活，濕婆依言去做，結果遇上第一個生物就是大象，於是取得象頭，放在兒子的身上，迦內薩就此成了象頭人身。
供奉象頭神的原因，通過民間流傳，大部分人是說，能讓男性生殖器官變得和象頭一樣大，因此，很多人都去供奉它。
一隻象牙折斷的原因
象頭神被印度人稱為掌管純真智慧的神祇，因為葛內舍曾為記下大史詩《摩訶婆羅多》而不眠不休地聽其作者廣博仙人口述，並且用自己的神筆抄寫下來。但由於這篇史詩的長度有如海量，最後把神筆也寫壞了。象頭神於是把自己的右牙折斷，沾上墨水，繼續聽仙人的口述，不斷抄寫，終於把大史詩《摩訶婆羅多》整篇筆錄下來。所以眾多畫像或雕塑中的象頭神只有左牙而沒有右牙。
密宗
在早期印度密教，和在婆羅門教不同的是，以佛教「出離」與「解脫」為主要思想主軸，但卻有各種術法，其義旨在於幫助修行人「方便」修行。象神在大藏經「佛經密乘部」記載多處，其威能與術法不可思議，其旨，以方便法幫助修行者得其所需，印度密教翻譯的佛經其名號在中文翻譯為「大聖歡喜天」是為善神。
其起因是在久遠前象神曾向「密教祖師金剛薩埵」與「觀音菩薩」投誠皈依，發誓護持密教行者。後更與十一面觀音化身結為夫妻；其本尊法門被密宗的祖師集結，由印度早期發展而成完整的系列（後佛與密教因教義高深，不被當世接受，消失於印度史），由印度高僧傳至唐朝（唐密）再傳至東瀛（成為東密）。
但從佛經佛典當中，仍然記載許多法門以及其思想，尤其是《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》或《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法》等等。可見當時的印度密教的象神和原始婆羅門教以及至今的印度教，象神的信仰已有差別。《天神乘與佛乘之別》
其身有單身（二臂、四臂甚至多臂），在平常期多以財神（單身）之姿護佑眾生，若在密教圓滿次地上，則現雙身像以教化之（另一身是觀音）。
其本尊乃王者身、善神，經典更記載：象神源始自「大日如來」，經云《此聖尊自在天。即摩訶毘廬遮那如來。為饒益無福眾生。權化示現此像》；亦提到，此神有善身與惡身之別（乃深秘義旨），本尊王身是善神，其亦化身邪神（常隨魔、障礙魔）以及驕傲的天神之姿，常被密宗金剛神（金剛薩埵、觀音菩薩、大日如來的化身）踩在腳下，象徵征服自我邪念、魔難、障礙的意思。
禮敬象頭神的咒語
崇奉象頭神的咒語為：「嗡（歐姆），葛內沙耶，納莫呵！」梵文拉丁轉寫為：Oṃ Gaṇeśāya Namaḥ ！
來源：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%B1%A1%E5%A4%B4%E7%A5%9E
紅象鼻財神的觀修法 （含長、短咒子）
象鼻財神繪畫像（多識仁波切弟子李公君先生畫）
自觀勝樂或手金剛生起次第。
紅財神像前呈列供品。前方凈化化空。
虛空之中生出བྷྲུཾ（zhum），化為華麗一神殿。
坐墊呈現八輻輪，中央會主身紅色，
人身象頭生四臂，右手蘿卜與板斧，
左手點心與念珠，頂飾放光如意寶，
項胸手足珠寶飾，下身系著虎皮裙，
左腳外伸舞姿態，腳下踩著青毛鼠，
左臀靠著聚寶瓶，周圍如主八化身。
自己胸中ཧཱུཾ放光，須彌山頂請會主，
ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ（za hum wam ho）融一體，
嗡嘎那巴底薩瑪雅冬。
長咒文：
嗡然哪然哪，然諾然諾，嘎哪巴底，嘎嘎嘎嘎，嘎嘎嘎嘎，嘎哪巴底，祖如祖如，瑪奴巴扎，如如如如，嘎哪哈呀，嘎哪巴底耶 索哈。
短咒文：
嗡仲 嘎哪巴底 然哪思迪 索哈。（盡可能多唸咒）
加持：以 嗡啊哄（3遍）加持施食供、八供。
供食咒：嗡嘎哪巴底 啊嘎柔木康 薩瓦達瑪南木 啊代呀奴巴哪奪達 哪嘛薩瓦 打塔嘎達 啊瓦羅格代 嗡散吧日阿散吧日阿哄。（3遍）
八供：嘎哪巴底啊甘木（飲水）、巴叮（洗足水）、維貝（熏香）、度微（鮮花）、啊羅蓋（明燈）、甘地（香水）、乃維代（美食）、夏布達（音樂）抓底嚓吽索哈。
贊詞：
天王戰勝阿修羅，震懾眾魔與鬼怪，
膚色紅潤如珊瑚，威武會主受贊禮。
祈求詞：
請賜財富，紛紛如雨！（誦三遍）
此法由華欽噶譯師傳來的只傳儀軌就可以修得成就之法。
按密傳儀軌多識編寫自譯
天神聚會的召集人
三界財富掌管者
紅會主——紅象鼻財神
天王戰勝阿修羅，
震懾眾魔與鬼怪，
膚色紅潤如珊瑚，
威武會主受贊禮！
這是紅象鼻財神的贊辭。
對于普通的教內外求財者來說，僅僅是每日一心不亂、虔誠念誦此贊辭數遍，長期堅持，即可獲得紅象鼻財神意想不到的加持力和賜福。
更有有緣者，如果能在財神面前定期陳列供品，比如新鮮的蘿卜、點心、水果、糖、茶等，亦可獲得財神的歡喜。
如果還能持誦紅象鼻財神的咒語，那就是無比的殊勝了。
紅象鼻財神短咒：
嗡仲 嘎那巴底 然哪思迪 索哈！（3-108遍）
專業人士可以奉誦七只曼扎供供養財神：
大地涂香鮮花鋪滿地，
須彌山王四洲及日月，
觀作佛國敬獻所積善，
祝愿眾生共享凈土樂！
自他身言意與財富三時所積善，
上等珍寶曼扎普賢供之大薈萃，
真心誠意供養上師本尊等三寶，
大發慈悲攝受對我賜予盛加持！
這個財神比較特殊，只要觀想法就可以！
紅象頭財神是特別密的一個財神，薩迦十三金法的財神，也叫紅會主財神。象頭象鼻財神種類很多，有白、黃、紅的，有密的、公開的，有八只手的、有四只手的，多種多樣。這一尊是十三金法中的紅色象鼻財神。
他的一個特許就是不需要隨許，傳給觀想法就可以成就了。只傳儀軌不傳隨許，一般的財神都要傳隨許，這個財神比較特殊，只要觀想儀軌就可以了。
會主是印度教大自在天的兩個兒子，一個大兒子是象頭財神，二兒子是六面童子，天神的元帥，天兵天將的元帥，所以這兩個是特別重要。
經常修的人要向供桌上財神像前放一些各種點心和蘿卜，他喜歡的是蘿卜，手持蘿卜。還有拉德——就相當于我們的點心，糖包子。印度的點心有各種做法，也不統一，各種糖啊蜜呀有種種做法，有幾位藥的，有幾十位藥的，基本上與我們的點心相同。
因此，我們可以供新鮮的點心，就可以了，這些新鮮的水果點心、糖、茶呀，都可以供。
虛空之中生出（zhum）, （zhum）是五方佛里頭的毗盧遮那佛，五蘊里面的色蘊，化為華麗一神殿，前面（zhum）化成一神殿，金碧輝煌的一個神殿，坐墊呈現八輻輪，八輻輪就是菱形四方四角，都有個坐墊，中央會主身紅色。
紅會主人身象頭生四臂，
右手蘿卜與板斧，
左手點心與念珠，
頂飾放光如意寶，頂髻的如意寶鑲嵌的，放光，項胸手足珠寶飾，項鏈、胸佩，
手足都有珠寶鑲嵌，珠寶首飾，各種各色的五色珠寶首飾，燦燦放光；
下身系著虎皮裙，左腳外伸舞姿態，跳舞的姿勢；
腳下踩著青毛鼠，老鼠一般都是能夠撿財，在藏巴拉手中拿的就是黃鼠狼。
家里有了老鼠一般來說是財神的使者，窮人家里沒有老鼠，不來，老鼠沒有吃的，他怎么會來？倉庫糧倉富人家里才會老鼠泛濫，這是好的象征，所以對老鼠不要傷害，最好喂一些撒一些食物，養上他就不會破壞了。腳下踩著青毛鼠，左臂靠著聚寶盆，這里是無窮無量的財富之源，就是聚寶瓶，
周圍如主八化身，象鼻財神、紅財神諸神，坐在殿的中間，八方住著和主財神一樣的八個財神，周圍如主八化身，自己胸中吽字放光，須彌山頂請會主，自己作為金剛手本尊，心中吽字放光，從須彌山頂紅財神所住的三十三天，須彌山頂去請會主。
為什么叫會主呢？這個天界、天神聚會的時候，會主是召集人，就像主席一樣的，會主。
最后念誦祈求詞：
請賜財富，紛紛如雨！（誦3遍）
象鼻財神，又被譯作象頭明王，象鼻天，梵名頻那夜迦，是在印度教和佛教中都被廣泛崇拜的一位本尊。此尊的來源非常復雜，在佛教尚未在印度傳播之時已經有存在的歷史。
象頭財神一般有兩種性質的化現，一為世間護法，一為位居八地以上菩薩的出世間護法。
本尊的身相有多種化現，兩臂，四臂，十二臂.....身色主要有紅色，白色兩種。
藏傳佛教薩迦派主要以修持紅色十二臂的象鼻財神為主。此紅象鼻財神（又名大紅眾會主）和欲帝明王，作明佛母被共稱為薩迦十三金法中的“大三紅”，在教法中居于非常重要的地位。
以下為整合編輯的有關紅象鼻財神的相關資料，供養給與此法有緣的師兄增上資財，人緣與權勢的本尊——紅象鼻財神。
眾會主，或譯為群主，梵文Ganapati，薩嘉帕特稱此尊為“大紅眾會主”，屬于三紅尊之一。
早在唐代，金剛智即譯此尊名為“迦那缽底”，并譯有《佛說金色迦那缽底陀羅尼經》，此外亦有寫成俄那缽底、那缽底、伽那缽底，娜簸底等音譯名詞；在印度的神話中說其為濕婆神及烏瑪天妃之次子，以統率父親大自在天兵軍眾，故稱為“眾會之主”，Gana漢義即為眾會、軍眾、群聚；pati為主人、支配者之意；又因其具象頭，世人依相呼名，有時俗稱“象鼻天”，然其并非只是象鼻財神之階位。
傳說大自在天王（濕婆）有眾會主及塞犍陀(skandha or karttikeya)二子，天與非天相戰，眾會主被非天斬傷頭頸，求大自在天以神通觀之，得知斷頸之后，旋即在尚暖之時，再安新頭即可活命，故遣眷屬沿途遇誰即速取頭來，部眾見一幼象，旋取象首來歸，接之果得續命，
紅象鼻財神眾會主，本為外道天神，神通威力廣大，釋尊囑觀世音菩薩調伏之，觀音化現其形，調伏令其立下不損惱眾生，并成為受持三學并如法修行者之享用及事業助伴，若有違誓，愿頭粉碎之誓言。
象鼻財神常在鬼宿木曜會合之日間巡視世間，幫助修法者順緣具足。釋尊說勝樂輪續之釋續金剛空行續時，化現“降伏部多明王”，調伏一切世間神魔大眾，為一切部多之對治，當時，眾會主曾允諾依其教令而行，在該續第十九品上分說“降伏部多”成就法，下分即說眾會主成就法，修行時需以二法合修。
唐代將此尊視為與歡喜天毘那夜迦天一類的本尊，如含光之《毘那夜迦那缽底瑜伽悉地品秘要》云：“迦那缽底，此云歡喜，非余毘那夜迦也，以慈善根力，令諸毘那夜迦生歡喜心，然后呵責令不作障，若瞋怒時，即以其鼻，若近若遠隨意纏縛，是故勝余毘那夜迦”，功德普遍用于息災、求財、求愛、伏惡、延命、鉤召等各種事業。
藏傳佛教尊紅象鼻財神以消除惡緣、增長圓滿順緣，用于息增懷之事業，漢藏二傳除示現形像之身色手臂不同外，體性并無區別。
——以上摘自《吉祥眾會主成就法》一文，原譯法護
象頭王財神也稱“象鼻天”，梵名“毗那也迦”，其本性原為婆羅門之神，后來被十一面觀音化身女尊降服，皈依佛法，引率九千八百大鬼軍，鎮護三千世界，專守衛三寶，成就一切善事，消滅災禍，后變為一尊授予富貴之有德善神——大自在天之長子，掌管天庫，十分慈悲，凡有人祈求，無不令滿愿。后來，大黑天（戰神）怒其善惡不分胡施亂舍，割其首級。后象王懺悔，大黑天遂將象首歸還象王，收為眷屬。
禮敬此財神功德：可令行者財富豐定，吉祥如意。
象頭王是財神、智慧神，也是歡樂神，是印度最受歡迎、知名度最高的神之一，受到民眾的廣泛崇拜。在佛教是重要的護法神。東密教典多稱作大聖歡喜大自在天，略稱歡喜天、聖天。音譯為哦那缽底或毗那夜迦，為誘導者之意。別名為毗那夜迦（Vi^nayaka）。在密教修法體系中，位列胎藏界外金剛部院（北方）。
胎藏界曼荼羅外院北方的歡喜天之圖像有雙身與單身二種。單身像為象頭人身，面稍向左，鼻向外轉，右方的象牙斷。此中，又有四臂、六臂、八臂的分別。四臂像右手執鉞斧、歡喜團，左手執棒與牙。六臂像右手執棒、索、牙，左手執劍、歡喜團、轎。此外，也有持金剛杵、荷葉與蘿卜根者。
依密教的說法，若持誦大聖歡喜天的咒語，則求名遷官、求世異寶、求色美皆得成就，而病惱、劫賊等之災難亦可解脫，又得夫婦和合、求子必得、壽命長遠、福祿自在。其修法是以白蠟、金、銀、銅、樺之類造雙身像，以牛糞作圓壇，將胡麻油盛于銅盤，安像于油中，灌注一日乃至七日。灌油時，以酥蜜和作歡喜團。又獻蘿卜根、酢、酒、漿等物。若欲降伏此天，則須修大威德明王法。關于聖天供的儀軌，載于《使咒法經》、《大使咒法經》、《金色迦那缽底陀羅尼經》、《大聖歡喜雙身大自在毗那夜迦王歸依念誦供養法》、《大聖天歡喜雙身毗那夜迦法》、《毗那夜迦哦那缽底瑜伽悉地品秘要》、《大聖歡喜雙身毗那夜迦天形像品儀軌》等經典中。
補充：關于象頭財神的資料，網絡搜索可以查到一些，但來源很多，內容駁雜。從資料上的描述來看，有時看上去像世間神祗，有時又像世間護法神，有時又可以被視作已登聖位的菩薩.....原因是因為，此尊在佛教和印度教中都有多種化現，或世間或出世間，佛弟子在求法修行時一定要認真分辨，向傳法上師了解清楚。
薩迦十三金法，“三大紅”中的紅象鼻財神，屬于出世間的登地菩薩，階位至少在八地以上。具有增益智慧，財富，修道資糧，人緣，權勢，令夫妻和合，消除修行障礙等殊勝功德。佛弟子可放心依止修行。
附錄：請供紅財神的有關問題
問：沒有灌頂或隨許，可以請供嗎？
答：請供紅象鼻財神，任何人都可以請，也可以供，不需要灌頂或隨許。
能做到如法供奉，在財神面前定期陳列供品，比如新鮮的蘿卜、點心、水果、糖、茶等，亦可獲得財神的歡喜。
一般的財神都要傳隨許灌頂，這個財神比較特殊，只要傳觀想儀軌就可以成就了。
如果想要修行成就，可擇機找有緣上師請傳觀想儀規。
問：這一尊紅財神和其他財神的發法力有什么區別？
答：紅財神是顯密二界的財神，總攝三界財富，其他財神大多各自管理某一方。
問：家庭請供，有沒有觀修儀軌和心咒？
答：紅財神法有系統的儀軌和心咒，都是多識仁波切親自開示。
印度有個800多集的電視連續劇《眾神之神》，講到眾神之神（濕婆）的小兒子，他的母親閉關的時候命令他守關，（告訴他）說任何人都不讓進來。這個兒子有很大的武功，他手里拿著板斧，守在洞口。他的父親來了，但他不認識，不讓父親進洞里見母親，再三說都不讓進，“我只能聽母親的命令。”最后父親，即眾神之神濕婆，拿著三叉板斧，把他的頭割了下來。他的老婆出來看見他把兒子的頭割下來了，就不答應，又哭又鬧，這個眾神之神呢，沒有辦法，就派遣幾個手下人出去，交代他們說：“你們去，碰上什么就拿他的頭來，碰上人就拿人頭，碰上動物就拿動物的頭。”結果派到外面的幾個人第一個就碰上了象娃娃，就把小象的頭割下來了，拿給了眾神之神。眾神之神就把象頭擱在兒子的身子上，兒子就活過來了。這個是他（象頭神）是象頭的原因。
萌萌的象娃娃
他的胃口特別大。有一天，天上的財神藏巴拉，就是財寶天王，在天宮請客，眾神之神就派小兒子代表他去參加宴會。宴會上財寶天王很驕傲，說：“天下我最富，沒有誰能比過我。”象頭魔（即象頭神）就說：“你（這些東西）夠我吃嗎？”財寶天王說：“沒有問題，夠你吃飽。”結果象頭神把宴會上準備的所有水果等食物全都吃掉了，最后沒有東西吃了。他讓財寶天王拿東西來給他吃，但財寶天王再沒有東西了，最后他把宴會上的碟子、盤子、碗……萬人吃的碗碗筷筷都吃掉了。他說：“你驕傲得很，吹大話，說夠我吃，怎么沒有東西了？”財寶天王就跪下認錯，說：“今后我聽你的指揮。”象頭魔最后就收下財寶天王為徒弟。所以，他被稱為天上的財神，欲界、色界、無色界三界的財神。
藏納天下寶藏的藏寶肚
那么，象頭神的老鼠是怎么來的呢？
老鼠的前生是一個琵琶師，琵琶彈得很好，是彈得最好的一個樂師。有個老仙人卻對他說：“你不要彈了，煩人！”他沒有聽，繼續彈，后來那個仙人生氣了，把他變成了老鼠，一只在天上飛的老鼠。這個老鼠力大無窮，沒有人能降服，于是眾神之神就命令象頭魔去降服老鼠，降服了以后就做了他的坐騎。
琵琶仙人化身的吐寶鼠
現在那些唐卡畫師都畫不出來（好的象頭財神），我的一個弟子是著名的畫家（注：李公君先生），他根據我的意圖畫了這個象頭財神。
現在印度、英國畫的那些唐卡，還有臺灣畫的21度母都非常好，接近真人。現在印度畫的那些唐卡不像我們原來畫的，根據儀軌畫的唐卡太啰嗦了。有些畫師不懂儀軌，所以第一個畫師怎么畫，第二個畫師就模仿他那么畫，他們不是畫師，是畫匠。
以前我們的畫匠畫出來的唐卡人物，有的手短腿長，有的腿短手長頭大，不成比例。所以我在西北民族大學的繪畫班里講課時，以及后來，都會告訴我的身邊的一些畫師，叫他們畫唐卡的時候要人性化，好像畫真人一樣。我讓他們畫人體，學人體解剖學，打好人體畫的基礎。天堂寺有一個畫匠，我寫了推薦信，被評為青海省一級畫師。
三維的唐卡畫是怎么產生的呢？有資料說，他們找了模特兒，按照漂亮的女人畫卓瑪（度母），按照男模特兒就畫了男神。
過去的那些上師我們都沒有見過，沒辦法畫出滿意的像，但是現在有照相技術了，可以按照照相畫出來，更加接近本來的面貌。我們歷史上沒有那個條件，只能抽象地作畫。但是我們沒有見過藥叉，沒有見過護法、本尊那些，這就沒有辦法改進。法王、怙主都是藥叉相，我們現在畫藥叉像，沒有辦法看到藥叉，只能按照傳統的畫。
人物畫應盡量按照人體的比例來畫，所以李院長畫的象頭財神是根據現代畫畫的。我們還有一個密法本尊——那若堪卓瑪，那也是我身邊的一個畫師畫的，非常接近人體。
現在國際上都趨向改進唐卡畫，所以外面作的那些畫，女性人物盡可能按美女來畫，男性人物就按帥哥那樣來畫。特別是上師像，按照片來畫，比如十世班禪的唐卡，畫得就跟照片一樣。現在的畫師用現代技術、利用現在的條件，畫得更精致一些、更逼真一些，所以沒必要仿照原來的唐卡來創作。有條件的，畫佛像唐卡那些都可以更接近真人。
我在電腦上作了100幅唐卡，都把背景去掉了，他的身相沒有辦法變動，我就去掉復雜的背景，以突出人物。羅丹雕的巴爾扎克像，他雕刻好了叫人看，都說那個手雕得好，于是他就把那只手砍掉了，因為他要突出的是人像，是人物的眼神，容貌是主要的。
如果我們不懂現代畫的理論，花花草草畫得滿滿的，不留一點空白，很復雜，實際上是不懂藝術理論。照相、畫畫都有一套理論，空白就是畫，畫的時候把那些個復雜的東西都刪掉，把主要的突出來，這是藝術理論的一部分。
我們現在的畫師要學人體畫，要讀名畫。世界名畫是怎么成為名畫的？自己應該看一下，不要按照老框框畫。藝術和文化都是發展的，沒有發展的，它自己就死了，應該顯示時代的特點。我們到了21 世紀，不能再模仿七、八世紀的畫，那沒有好處，也不好看。這些文物古跡可能有它的歷史價值，破瓶爛罐都有它的歷史價值，但是藝術是要發展的。現在我看到3D的佛像畫都有了，很好，有立體感。現在能畫出3D立體感的就是上等畫家，不是扁平的畫。
所以我主張唐卡、雕塑要在原來的基礎上改進、提高，才有時代特點。
多識仁波切
2019年5月4日，成都
大聖歡喜天－紅財神
印度紅財神大聖歡喜天 泰國象神 迦尼薩
佛教密宗謂之曰
"大聖歡喜天" 因其將人與象之智慧相結合故有大智慧
性格和善 、仁慈、而在戰爭中則勇敢堅定
傳說：有一次持斧羅摩到吉羅娑山拜訪大神濕婆，正逢濕婆睡覺，象神不許客人入內，引起爭吵。
象神把持斧羅摩打昏在地，持斧羅摩甦醒後立即把斧子擲向象神。
象神認出這把斧子原來是他父親濕婆送給持斧羅摩的武器，便恭敬地用一隻牙去接它，這只牙卻被砍掉了。
藏傳密宗紅財神是普賢菩薩的化身，適合做生意的人供奉。
要在家中的南方設置佛壇，擺放鮮花、素食、水果和一個香爐就可以了。
供奉時如能默念《普賢行願品》中的偈文，効果會更好。
沒錯， 紅財神的家世會讓你嚇一跳， 爸爸是大自在天主(濕婆)， 你大概不知道， 弟弟韋馱， 太太觀音， 卻都是響噹噹的天字號人物。 據說， 釋迦牟尼佛於(大乘莊嚴寶王經)稱贊觀音菩薩的功德，『應以頻那夜迦身得度者， 即現頻那夜迦身而為說法』， 講的就是紅財神。 觀世音變了象頭人身， 紅財神一見鍾情， 菩薩說你皈依佛法， 我就嫁給你， 紅財神一口答應， 從此成了金剛同門。
紅財神直落落， 不虛偽， 護持佛法很賣力。 韋馱是佛教顯宗最著名的護法，而祂全力護持佛教密宗， 根據印度教經典， 紅財神有四十種造型， 各種心咒也作用不同， 祂交付特別的咒語給釋迦牟尼佛， (金色迦那缽底陀羅尼經)的除障難真言， 佛說『若眾生受持真言者， 所作諸法無不成。』
長咒：『嗡. 諾那諾那. 諾奴諾奴. 嘎那巴底. 嘎嘎嘎嘎. 嘎嘎嘎嘎.嘎那巴底. 主汝主汝. 嘛奴巴雜. 汝汝汝汝. 嘎嘎打耶. 嘎那巴底耶. 梭哈.』
象頭神的咒語為：「嗡（歐姆），葛內沙耶，納莫呵！」
在早期印度密教，和在婆羅門教不同的是，以佛教"出離"與"解脫"為主要思想主軸，但卻有各種術法，其義旨在於幫助修行人"方便"修行。象神在大藏經"佛經密乘部"記載多處，其威能與術法不可思議，其旨，以方便法幫助修行者得其所需，印度密教翻譯的佛經其名號在中文翻譯為 "大聖歡喜天"是為善神。
其起因是在久遠前象神曾向"密教祖師金剛薩埵"與"觀音菩薩"投誠皈依，發誓護持密教行者。後更與十一面觀音化身結為夫妻；其本尊法門被密宗的祖師集結，由印度早期發展而成完整的系列(後佛與密教因教義高深，不被當世接受，消失於印度史)，由印度高僧傳至唐朝(唐密)再傳至東瀛(成為東密)。後來唐朝政治因素而滅佛，中國的密宗信仰湮滅，象神信仰亦然。
但從佛經佛典當中，仍然記載許多法門以及其思想，尤其是《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》或《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法》等等。可見當時的印度密教的象神和原始婆羅門教以及至今的印度教，象神的信仰已有差別。《天神乘與佛乘之別》
其身有單身(二臂、四臂甚至多臂)，在平常期多以財神(單身)之姿護佑眾生，若在密教圓滿次地上，則現雙身像以教化之(另一身是觀音)。
其本尊乃王者身、善神，經典更記載：象神源始自"大日如來"，經雲《此聖尊自在天。即摩訶毘廬遮那如來。為饒益無福眾生。權化示現此像》；亦提到，此神有善身與惡身之別(乃深秘義旨)，本尊王身是善神，其亦化身邪神(常隨魔、障礙魔)以及驕傲的天神之姿，常被密宗金剛神(金剛薩埵、觀音菩薩、大日如來的化身)踩在腳下，象徵征服自我邪念、魔難、障礙的意思。
喇嘛滇津多傑 Tenzin Dorjee Lama
有些同學問：
「修六臂瑪哈嘎拉時，如果壇城上有象頭天的照片，要不要拿下來？」
「修六臂瑪哈嘎拉和修象頭天會不會有衝突？」
我問：「為什麼這樣問？」
對曰：「怕象頭天被踩在腳底下，會不爽啊！」
哈哈！不會不爽，應該是高興得很！
六臂瑪哈嘎拉腳下踩著象頭天，是代表祂降伏了象頭天，但佛法裏頭的降伏，不是以暴制暴。如果是用暴力降伏，那就不是究竟的降伏，終究還是會出亂子的。
佛法裏頭的降伏，靠的是智慧，是將對方引領至解脫而謂之「降伏」、「戰勝」。
六臂瑪哈嘎拉是千手千眼觀音「意」的化現，祂腳下踩著象頭天，代表的是大慈大悲的發心，以無邊智慧，起大方便將暴戾的外道天神，引領至無上解脫之道。
所以這位大神外相上是被踩著，實際上內心正品嘗著悲智雙運的大樂呢！
聖十一面觀音的由來 降伏毗那夜迦(象頭神)
聖十一面觀音的由來
十一面觀音的梵文是『阿唎耶‧壹迦娜舍目佉』，解作十一面最勝。〈變異金剛。又慈愍金剛〉
根據〈西國傳〉記載，佛滅八百年後，印度憍薩羅國發生瘟疫，歷時三年還未平息，有一晚國王發夢，夢見一個有十一面的菩薩發出金黃色光芒，示意將會守護其國家免受災難，國王醒後，馬上命人雕造十一面觀音佛像，自此疫病平息，國泰民安達一百年之久。可見目前病毒瘟疫流行，我們要普及十一面觀音，是救世救民的。
由此可知，十一面觀音很早期已在印度流行。唐代開元三士將密法帶來中國，十一面觀音成為中國最流行的觀音之一。但明白其實用價值的卻不多﹗
根據佛經記載，修持十一面觀音能夠獲得十大勝利，四大功德，其中包括『制非命』，意思修持十一面觀音的人，可免除死於非命。而十一面觀音最大功德和殊勝，是能夠消除修行人的阻礙， 使修行獲得成功，不會中途放棄。
為何十一面觀音有這種奇能呢? ‐
*降伏毗那夜迦(象頭神)
密法中，十一面觀音是專門度化頑劣阿修羅的觀音。而阿修羅便是修行人的怨敵。為何修行人受到阻礙不能修行呢?
原來天魔中有一個叫毗那夜迦(象頭神)，專門騷擾修行人，使他們無法修行或叛逆師門。佛經中只有一個菩薩能夠降伏毗那夜迦，就是十一面觀音。 有關十一面觀音跟毗那夜迦的故事，十分精彩特別，值得一記。
2 ‐ 話說古印度最厲害、最殊勝的天部神是濕婆神，亦即大自在天，屬於天部中好勇鬥狠的阿修羅道。濕婆神與妻子烏摩居於大自在天境界。有一次，濕婆神要去遠方作戰，當他離開的時候，不知道原來烏摩已經懷孕。烏摩誕下兒子毗那夜迦後，濕婆神一直沒有回家。十多年後，毗那夜迦已經長大，當濕婆神回家，毗那夜迦守著門口不准他進入。濕婆神誤會妻子在家養有美男子，非常忿怒，揮劍將毗那夜迦的頭斬下來。當烏摩走出來，濕婆神才知道自己殺掉自己的兒子，於是馬上將兒子抱起走到屋外，當時他遇到一頭大笨象，情急之下，便將大象的頭駁在兒子身上念咒求生，從此毗那夜迦成為象頭人身的天魔。剛才所說的故事，詳細描述於大藏經， 由善無畏三藏所翻譯的佛經中有這則故事。
毗那夜迦長大後，成為阿修羅天神，專門喜歡騷擾修行人，使他們不能修行。無論你修持任何法，祈求任何願望，他的責任就是破壞你。
佛祖釋迦牟尼在世時，明白弟子為何修得不好 ? 是因為毗那夜迦天魔專門阻礙之故，於是佛祖派遣十一面觀音降伏毗那夜迦。 這毗那夜迦住於一個奇妙的淨土叫雞羅山，整個山是一個油塚，是一處經常浸滿油的地方。在 整個雞羅山裡，有數百億毗那夜迦子孫。要擺平這個部族，非常困難，而且每一個都是阿修羅。 十一面觀音明白用武力不能令毗那夜迦屈服，於是化身成毗那夜迦女，令毗那夜迦對她產生傾慕。
由十一面觀音化成的毗那夜迦女表示，只要毗那夜迦承諾護持佛法，不再阻礙修行人，便願意嫁給毗那夜迦，並生生世世與他一起，不再輪迴投胎。 毗那夜迦為了娶十一面觀音為妻，答應皈依佛陀，當十一面觀音與毗那夜迦擁抱時，兩人變成歡喜天，毗那夜迦獲得代表修行成功的寶冠和袈裟。大家看歡喜天像，帶著金環在頭頂上的， 是原來的反派毗那夜迦，沒有戴寶冠的是十一面觀音所變成的毗那夜迦女。這個擁抱，代表十 一面觀音降伏毗那夜迦，使毗那夜迦不再干擾修行人。 ‐
3 ‐ *十一面的殊勝
當談到十一面觀音，必定亦會提到毗那夜迦和歡喜天，因為十一面觀音的最大殊勝，就是降伏阿修羅，令修行人不受干擾。當十一面觀音跟毗那夜迦二合為一便成為歡喜天。
十一面觀音本身是破除煩惱厄難的大法，觀音頭頂上的十一面代表解開每人心中十一種情意結，轉化十一個煩惱而成為觀音菩薩。由於隸屬於阿彌陀部族，修持十一面觀音，可以即身西方極樂世界，十一面轉化十一個煩惱，此意念很現代及科學。 十一面觀音頭頂上的小頭十分有趣，我們現在逐一分拆開來。
首先，十一面觀音的正面之上有三個小頭，叫『寂靜相』，意思是最正面的三個頭，沒有任何特別表情，因此稱為寂靜相。在菩薩左邊三個，叫『利牙相』，有牙齒突出來，每逢見到牙，代表咬碎煩惱之意。右邊三個頭，叫『忿怒相』，看去很惡死，表現忿怒相。寂靜代表清靜，忿怒代表降伏，利牙將障阻咬碎。還有位於後面的稱為『笑怒相』，又有笑容，又有點忿怒，專門破嗔罣即是驕傲。這後面的笑怒相最重要，位於頭頂中間的一個是『如來相』，一共有十一個頭。加上觀音本身的頭，其實共有十二個頭。傳說在古印度，最厲害最難降伏的魔軍有十一個頭，十一面觀音有十一個頭，代表將最難降伏的天魔也能夠降伏。
*十一面觀音大神咒(略解)
咒語的內容，是講述皈命三寶聖智，大日如來無上正等菩提，能持，能動，能降。
十一面觀音能夠將毗那夜迦，亦即阻擋修行人的力量和天魔，加以控制，並且轉動魔性變成佛性。將本來阻擋的力量，變成推動自己修行的力量，將所有阻力降伏。大家在咒語內聽到很多 『打那、打那』、『拖羅、拖羅』，那是『動』的聲音，甚麼東西在動呢? 是法輪轉動的聲音，是佛菩薩活動的聲音，是宇宙變動的聲音。這些聲音在咒中具體地顯現出來，代表能動之意，能夠轉化所有障阻。
除了根本陀羅尼大咒，十一面觀音亦有簡咒，
咒音是﹕『唵‧洛奇‧即瓦拉‧赫哩』。
『即瓦拉』代表蓮花。當感到心中有任何煩惱時，大聲唸咒，要震動整個空間，要推動法輪， 把煩惱轉成智慧，最好念至身體出汗為止，感冒也好了一半。 十一面觀音所結的手印很簡單，金剛合掌，但要擺在頭頂上。當十隻手指舉在頭頂，十指變成十個頭，再加自己的頭，剛好成為十一面觀音。這個手印很有趣。大家念咒時，可以觀想自己頭頂上生出十一個觀音，每一個觀音化解你一種煩惱。
*十一面即十一尊如來
密藏記云﹕十波羅蜜者，於十地中地地修地地圓滿也文故第十一地即佛地圓滿果地，十地究竟 位也。或十一面者是十一佛名號也。顯無邊佛土功德經云﹕觀音十一面亦言十一佛
南無釋迦世界能寂如來
南無安樂世界無礙光如來
南無加沙幢世界金剛堅固歡喜如來
南無不退輪音世界極妙圓滿紅蓮敷身如來
南無絕塵世界法幢如來
南無燈明世界師子如來
南無莊嚴世界一切神道慧光王如來
南無鏡輪世界月覺如來
南無普賢世界賢首如來
南無難超世界身放法光如來
南無妙光世界遍照如來
此十一尊各各住一世界，說法利生如來也，今配觀音十一面。
當前三面大慈相，此釋迦世界能寂佛、安樂世界無礙光佛、迦裟幢世界金剛堅固歡喜佛也。
右邊三面忿怒相，是不退輪音極妙 圓滿紅蓮敷身佛、絕塵世界法幢佛、燈明世界師子佛也。
左邊三面利牙相，是莊嚴世界一切神 通慧光佛、鏡輪世界月覺佛、普賢世界賢首佛也。
當後佛面暴笑相，是難超世界身放法光佛也。
最上佛面願滿足，是妙覺世遍照如來也。
可知或十一面者，十一面神咒經云﹕觀自在菩薩白佛 言﹕世尊我有神咒心名十一面，具大威力。十一俱胝諸佛所說，我今說之，欲利益安樂一切有 情文軌上云，時觀自在菩薩與無量持明仙圍繞，往詣世尊所，至佛至已，頭面禮足，右繞世尊 三匝退座。一面白佛言﹕世尊我有心密語名十一面，十一俱胝如來同共宣說，我今說之，利益 安樂一切有情文即觀音十一面顯形十一俱胝諸佛諸說神咒義也。故表十一俱胝如來名十一面也。 ﾟ
十一面與十二面造像圖繪不同也，若依十二面說文，是表十地等覺妙覺之十二地也。又表斷十 二品無明，又十二面表利益十二因緣，或顯十二月十二時等加護也。
*本尊法器功能
故軌中卷云﹕觀想觀自在菩薩持甘露賢瓶文凡此甘露賢瓶者，中盛滿大悲甘露智水，除滅一切 眾生煩惱熱火也 (施惡鬼道)。瓶中三朵蓮花，未敷蓮花表菩提心(小乘道)、半敷蓮花表菩提行(中 乘道)、全開蓮花台表六度萬行(菩薩道)。左手掛一０八佛珠，表斷煩惱(畜生道)。右手執慈杖，顯舍利寶塔，表大日如來，破愚痴無明，救地獄、慈悲一切眾生也。雙足站立於光明山，表威 嚴無傾動，降伏阿修羅魔王，除修行障礙。頂上五雲冠，表五方佛淨土，東方阿閦佛、南方寶 勝佛、西方無量壽佛、北方不空成就佛、中央毗盧遮那佛。此尊殊治眾生瘟病、天災、地震、 戰爭故。
*本尊心咒
唵‧摩訶迦盧尼迦‧ 娑婆訶 (歸命‧大悲心者‧速成就) 唵‧洛奇‧即瓦拉‧赫哩 (歸命‧世間光明‧蓮花部) 本尊種子字 迦 赫哩
FROM http://www.tzuyunszu.org.tw/pdf/99cause-1.pdf
佛學大辭典/毘那夜迦
（天名）Vināyaka，又作毘那耶迦，毘那也迦，頻那夜迦，毘那耶怛迦，毘那吒迦，吠那野怛迦。譯云常隨魔，障礙神。人身象鼻，常隨侍人為障難之惡鬼神也。大日經疏七曰：「毘那夜迦，即是一切為障者。此障皆從妄想心生。」毘那夜迦含光軌曰：「毘那夜迦，常隨作障難，故名常隨魔也。（中略）毘那夜迦，亦名毘那怛伽。此云象鼻也，其形如人，但鼻極長，即愛香塵故也。」玄應音義二十四曰：「毘那怛迦，此云有障礙神。有一鬼神人形象頭，凡見他事，皆為障礙。」希麟音義七曰：「毘那夜迦，舊云頻那夜迦，皆不正梵語也。應云吠那野怛迦，此云障礙神，謂現人身象頭，能障一切殊勝事業故。」退治此實類毘那夜迦之法，稱為誐那缽底，即歡喜天。人身象頭，雙身抱合，男神為實之毘那夜迦，女神者，觀音菩薩為退治彼，現毘那夜迦女形與彼抱合而生歡喜心之相也。此云大聖歡喜天。（參見：歡喜天）
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【歡喜天】 （天名）又云大聖歡喜天，大聖天，聖天。夫婦二身相抱象頭人身之形，為本尊。男天者大自在天之長子，為暴害世界之大荒神。女天者觀音化現，而與彼抱著，得其歡心，以鎮彼暴者。因稱歡喜天。梵名[言*我]那缽底Gan!apati，就其形而謂之毘那夜迦Vina%yaka，象鼻天。善無畏譯之大聖歡喜供養法曰：「大聖自在天，烏女為婦，所生有三千子，其左千五百，毘那夜迦王為第一，行諸惡事；右千五百，扇那夜迦持善天為第一，修一切善利。此扇那夜迦王，則觀音之化身也。為調和彼毘那夜迦惡行，同生一類成兄弟夫婦，示現相抱同體之形。其本因緣，具在大明咒賊經。」毘那夜迦舍光軌曰：「今說毘那夜迦有多種，或似人天，或似婆羅門，或現男女端正之貌。即分四部，攝眾多類。如是種種，作諸障礙。唯大聖天歡喜王，是權現之身，如上所說，為欲誘進諸作障者令入正見故，所以不似餘毘那夜迦，而現象頭。此是示喻故，謂如象王雖有瞋恚強力，能隨養育者及調御師也。[言*我]那缽底，亦復如是，雖現障身，能隨歸依人乃至歸佛者，是故此天現象頭也。毘那夜迦，亦名毘那怛迦，此云象鼻也。其形如人，俱鼻極長，即愛香塵故也。唯今大聖天，其頭眼耳鼻舌諸相，皆似象，能隨行者也。此天者，即[言*我]那缽底，此云歡喜。」使咒法經曰：「爾時毘那羅曩伽，將領九千八百諸大鬼王。（中略）向於世尊，俱發聲言：我以自在神通故，號毘那羅曩伽，亦名毘那夜迦，亦名毘微那曩伽，亦曰摩訶毘那夜迦。如是四天下，稱皆不同。」
佛教的財寶本尊--大聖歡喜天（象頭財神）
【形像】
傳說此天之常住地在象頭山，受觀世音菩薩以大慈悲心，化現女相而度化之，誓願守護佛法。其形像有二臂、四臂、八臂，顏色亦有各異。
象鼻天，一面四臂，象頭人形，鼻長目廣，寂靜相，右二手持數珠與蘿蔔，左二手持銊斧與妙天果，足蜷右曲左，舞立姿踏於鼠上，六臂像右手執棒，索，牙，左手執劍，歡喜團，輪。
相傳此天常住地在象頭山，受觀世音菩薩以大慈悲心，化現女相而度化之，而誓願守護佛法。
【解說】
大聖歡喜天(梵名Maharya-nandikesvara)，全稱大聖歡喜大自在天神，簡稱歡喜天，聖天。又稱作迦那缽底（梵名嘎納，帕蒂），別稱為毗那夜迦（維納亞卡），亦稱作「象頭財神」。譯作象鼻天或障礙神。
此天曾稱為常隨魔，其本性原為婆羅門之神，此神專責撒謊，是一尊陰險之惡鬼神。後來皈依佛法，引率九千八百大鬼軍，鎮護三千世界，專守衛三寶，成就一切善事，或消滅災禍，變為一尊授與富貴之有德善神，極為一般人所崇敬。
此天原為印度之神祇，稱作甘尼沙（迦尼薩，加內甚） ，傳說是大自在天「破壞神─濕婆（濕婆）」之長子，是濕婆神誤解老婆而將其子頭砍下，濕婆神知道做錯事後，乃求毗濕奴神，毗濕奴神告之明日依其交代的方向走去，看第一個生物將其頭砍下，安裝在其兒子的脖子上，就可以使甘尼沙復活。濕婆神依言去做，結果踫上第一個生物就是大象，於是取得象頭，放在兒子的身上，因此甘尼沙就成了象頭人身。
又云：此天為印度教的護法神，相傳為大自在天之長子，掌管天庫。因其十分慈悲，凡有人祈求無不滿願，護法大黑天怒其善惡不分，胡亂施捨，遂割其級。後象王懺悔，大黑天方將象頭置於其頸上，收為眷屬。
象頭神是佛教後期吸收供奉之重要本尊，在唐密中稱為大聖歡喜天，藏密中稱為象鼻財神或象頭財神，因為他能成就一切利益，宋代法賢所譯的「金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經」中說：「此最上第一儀軌。能於一切眾生。作種種成就利益之事。乃至息災增益敬愛調伏等無不成就」。「佛說金色迦那缽底陀羅尼經」中說：「此是金色迦那缽底除障難真言。若眾生受持真言者。所作諸法無不成。」可見兩教之中都認為象頭神有著同樣的作用和功德。
修習此尊功德可令行者財富豐足，吉祥如意，所求滿願。
【特德】
可令行者財富豐足，吉祥如意，所求滿願。
大聖歡喜天（梵名Maharya - nandikesvara） ，全稱大聖歡喜大自在天神，簡稱歡喜天，聖天。又稱作迦那缽底（梵名嘎納，帕蒂），別稱為毗那夜迦（維納亞卡） ，亦稱作“象頭財神“ 。
【咒語】
大聖歡喜天（象頭財神）心咒
唵儗哩虐娑婆訶
象頭王財神咒
象王咒：嗡 忠木 嘎那巴滴 梭哈
明妃咒：嗡 巴惹（˙ㄖㄚ ） 嘎大耶 梭哈
明妃咒：嗡 哇嘎喋 當木慶 賓達 吽呸
明妃咒：嗡 忠木 嘎那巴滴 惹（˙ㄖㄚ ）那 悉地 梭哈
【咒語】
唵 儗哩虐 娑婆訶
心中心咒︰唵 虐虐吽 娑婆賀
違緣從何生•談毗那夜迦種族對持咒者的破壞和對治之道
傾蓮池
在密教中，經常會提到結界護身再修法，這麼做的目的是為了保護自己不被非人鬼神侵擾和傷害。
我以前剛學佛期間，經常在睡夢中被非人侵擾，如睡着睡着，一個女子來到我身邊，然後漏丹……這種情節屢屢發生，我為此苦惱不已。有時候，睡夢中竟見一個女子躺在我身邊。
人身的精氣神如此重要，豈能輕易如此損耗？！於是我經常在睡前做結界護身，有些好轉。但還是效果不大，沒有從根本上解決。
關於結界護身，其實要看個人的咒力和非人的力量。如果你問那些整天驅鬼的道教人士，他們知道結界的效果，取決於你的功力，以及鬼神的能力。一般的結界對於厲鬼鬼王之類效果不大。
後來我打坐修泰國法身寺的入法身法門，觀腹部中心，即肚臍上二指處有一顆明亮的水晶球。每天40分鐘以上，我驚奇地發現，沒有護身結界，沒念什麼咒，但是漏丹之事沒了。
我由此相信了觀想之力量，且觀水晶球一能固精，觀力漸強之後，鬼神想吸收精氣也吸不走。且水晶球如摩尼寶珠，有存藏能量功德的微妙作用，將觀修之功德攝於其間。
詹奶奶她想吃什麼，想要什麼，一觀水晶球裏有那些東西，不久現實中即出現。如想吃一種水果，觀腹部水晶球裏出現水果。第二天就有人送給她。
而詹奶奶的師父—龍婆術大師則教弟子們觀水晶球之後再許願，會心想事成。
我那時因為剛畢業，整天忙忙碌碌，所以沒有再打坐，又偶爾出現睡夢中非人干擾和漏丹一事。
於是在家供養修持瑪哈嘎拉，噶舉派的傳承。發現每晚都睡得很好，什麼非人問題一掃而光。不知道是不是瑪哈嘎拉秒殺了那些**氣鬼，反正確實效果非常明顯。
而且我座上修持瑪哈嘎拉出現了很好的覺受，因此相信必與瑪哈嘎拉的加持有關。
後來因特殊因緣，沒再修持瑪哈嘎拉，而是修天部，平常也無漏丹與非人一事，並且我不做夢，以前夢很多，到後面什麼夢都沒有。
除了**氣鬼，還有一個非常厲害的種族—毗那夜迦。它們專門為持咒者帶來障礙和煩惱，令心生退轉。
故密教中常有結界闢除毗那夜迦的方法。當然，這個種族的力量是非常大的，經典中金剛手菩薩説，連梵王帝釋天等大天，也不能解決毗那夜迦的問題。
如此看來，對於能力渺小的人類，被毗那夜迦侵擾的情況必是非常普遍，它們不是一般的厲鬼，而是一個勢力強大的羣體。
佛菩薩為了幫助修行者遣除這種外在的障礙，化現了毗那夜迦的剋星—軍荼利明王。於密教，亦有觀音化身度化毗那夜迦王一事，於是有了大聖歡喜天。
下面，從《蘇婆呼童子請問經》《妙臂菩薩所問經》中金剛手菩薩的言教來談談毗那夜迦這個神祕的種族。
金剛手菩薩雲："複次世間有持明行人。持誦真言求成就處。便有作障頻那夜迦。隨持誦人伺求其便入其身中。使持誦人心如迷醉及發諸病。如是種種而作障難。"
世間有持咒者，有修持咒法的地方，就有作障礙的毗那夜迦，經常跟隨行者，趁你不如法不注意，遍進入你身體中，使你心亂迷醉，如浮躁無法繼續修持，或者生各種病痛，諸如此類的種種障礙。
從經文中可以看出，毗那夜迦的作障應是相當普遍，有持咒求悉地的地方，就有作障礙的毗那夜迦種族。
金剛手菩薩雲："彼作障者有其四部。一曰摧壞二曰野幹。三曰一牙四曰龍象。於此四部各有無量頻那夜迦而為眷屬。於大地中隨彼處處而作障難。"
毗那夜迦種族分四部，他們各有分工，各有無量眷屬，在大地中處處作障礙。
經雲：第一摧壞部主名曰無憂。其部眷屬有七俱胝。於其護世四王所説真言。有持誦者彼作障難。
第一部稱為摧壞部，是摧毀破壞持咒者之意。部主名為無憂，手下有七千萬。若有人唸誦四大天王所説的咒語，摧壞部的人馬就會製造障礙。
經雲：第二野幹部主名曰象頭。其部眷屬有十八俱胝。於其大自在天所説真言而作障難。
野幹部部主名象頭，眷屬一億八千萬，若有人修持大自在天所説真言，此部會作障難。
經雲：第三一牙部主名曰垂髻。其部眷屬有六十俱胝。於其大梵天及帝釋天。日天月天風天那羅延天。如是天等所説真言。有持誦者而作障難。
第三部一牙部，眷屬六億，若人持誦大梵天王、帝釋天、日天、月天、風天、那羅延天之真言，他們會前來造障礙。
經雲：第四龍象部主名曰母哩達吒迦。其部眷屬有俱胝那由他千波頭摩。於其佛教所説真言。有持誦者彼作障難。又有呵利帝兒名曰愛子。於其般支迦所説真言而作障難。又摩尼賢將子名曰滿賢。於其自部所説真言有持誦者。彼子滿賢而作障難。
龍象部眷屬無量，凡是佛教真言，有持誦者他們就製造障礙。因此，當持咒者遇到障礙時，除了自身的業障、冤親，還有可能是毗那夜迦的搗蛋。
經雲：如是等諸頻那夜迦。各於本部而作障難。不欲行人得其成就。或時變化作本真言主。來就行人之處而受供養。而彼本真言主來至道場。見是事已卻還自宮而作是念。云何如來與彼所願。不卻此等。令於行人正修行者而得惱亂。使彼持誦功不成就。
諸毗那夜迦，分四部，各自有攻擊對象，分工明確，不令持咒者得成就和法驗。有時它們會變化為本尊來到行者身邊接受供養。
而本尊來到道場見到毗那夜迦冒充，便返回本宮。這可能出乎很多人的意料，為何本尊不遣除此類魔黨，而是返回？讀者可自行思考。
它們在行者修行時來惱亂，使行者唸誦不得成就。
經雲：正使梵王帝釋諸天及龍。不能破彼頻那夜迦作障誓願。唯除大明真言有大功力。能退如是諸作障者頻那夜迦。諸修行人當依法持誦。得數滿已。然更成就妙曼拏羅及以護摩。使作障難頻那夜迦退散遠離。
即使梵王帝釋天、諸天龍王，都不能破毗那夜迦的障礙。除了明王真言有大功力，能擊退此類魔黨。因此行者當依法持誦，造曼荼羅及護摩等，使障礙消失。
經雲：複次行人於持誦時。及供養時乃至護摩時。若不依法及闕儀則。彼作障者而得其便。
如果唸誦咒語、供養和做護摩時，若不依法不按次第，毗那夜迦就能趁機作障。
經雲：1.又復行人心不決定。而有疑惑。謂此真言而可誦邪。謂彼真言而可誦邪。若作是念。彼作障者即得其便。
如果行者信根不具，對法門心生懷疑，心生這個念頭時，毗那夜迦就能趁機侵擾。
2.又復行人談説世俗閒事。至於農田貨易之類。於自修行無有義利。彼作障者而得其便。彼頻那夜迦入行人身。步步相隨伺求其短。作諸障難令法不成。
如果行者討論世俗閒事，如農田交易之類，於修行沒有實際的幫助。毗那夜迦種族便能趁機進入行者身中，步步相隨，形影不離，製造各種障礙，令修法不成就。
3.或有頻那夜迦。於澡浴時得便入身。或有頻那夜迦。於唸誦時得便入身。或有於睡眠時得便入身。或有於獻香花時得便入身。或有於護摩時得便入身。
有的毗那夜迦，在行者洗澡時、唸誦時、睡覺時、獻花供養、護摩火供時趁機進入身體中。
破壞和危害：
經雲：彼頻那夜迦在行人身。因得其短令行人心亂。遂起貪嗔無明之火。若頻那夜迦於澡浴時。伺得其短入行人身。遂令行人起種種過患。忽覺飢渴思念飲食。或起懈怠懶惰之念。或耽眠睡或起嗔恚等事。
如果毗那夜迦進入人身，令行者心亂、起貪嗔無明之火。如持咒念着念着，突然發火、心生惡念。如果毗那夜迦在行者洗澡時入身，令行者產生種種過患，如忽然飢渴想吃東西，或者變得懈怠懶散，或者老是發睏想睡覺，或者心生嗔怒等。
經雲：若頻那夜迦於獻塗香時。伺得其短入行人身。遂令行人起諸過患。或思鄉國生緣之處。或起懈怠之念。或起欲想分別妙境。
如果在塗香時不如法，趁機進入人身，令行者思鄉國，攀緣種種外境，心生懈怠，或者生起種種慾望和妄想。
如果在燒香時不如法，毗那夜迦破地而出進入行者身，令行者心生嫉妒或者嗔怒，邪見，想邪淫。
如果獻燈時不如法，毗那夜迦趁機入身，令行者患心病，心悶痛苦。
如果獻花時不如法，毗那夜迦趁機入身，令行者產生各種病患，如身體發熱肢節疼痛。或者與同修師兄吵架打架，最終分散。
如果毗那夜迦在行者持咒唸誦時趁機入身，令行者生病起煩惱，身體疼痛、腹瀉等問題。
如果毗那夜迦進入身中，令行者起種種過患，內心三毒熾盛，見諸怪相，不辨東西，或者唸誦語不分明，或生起各種邪見，心生退轉，説沒有修行，何必唸誦真言，誹謗三寶，撥無因果，或淫慾熾盛……
夢相：
經雲：或復睡着即得惡夢。乃見舍哩努(二合)攞及師子狼狗所趁。或見駝驢豬豕貓兒野幹之類。又見鷲鳥鷺鷥及獯狐等飛怪之禽。又復夢見裸形外道。以乾濕骨而為莊嚴。或夢短小惡相之人。
或夢身體白癩之人。或夢赤髭醜貌之人。或夢髑髏骨聚枯井枯池。或夢破壞屋舍人所捨棄。或夢惡人手持槍劍及諸器仗欲來侵害。
如果有以上夢境，很有可能是毗那夜迦來造障礙。
通過以上的介紹，我們發現，毗那夜迦能給人障礙的地方太多了，洗澡、吃飯、睡覺、修法、供養時，他們都有可能趁機給行者製造障礙。
這些看不見的因素，很可能是很多人持咒無驗、障礙不斷的原因之一。
修行真非易事，經過對照經典，我們可以知道法界更多的祕密。當我聽説不少人唸誦咒語千萬遍，卻依然窘迫時，並不奇怪。因為很多人只是想當然地認為大量持咒就可以獲得佛説的功德，卻不知，如何修，怎麼修，按什麼次第來修，非常重要。
如何解決以上的障礙？
金剛手菩薩雲：持誦行人即作甘露軍拏利忿怒明王法。及念真言以為護身。使如上頻那夜迦諸魔障等。悉皆解脱不能侵惱。若有常持此真言者。一切魔障無由得便。
一、修軍荼利明王法。
軍荼利明王可謂是毗那夜迦的剋星，他的特德就是專破毗那夜迦。不動明王、馬頭明王等也可以破此類障礙，但是在專門對治和特德上，金剛手菩薩強調的是軍荼利明王。
如果行者能夠修軍荼利明王法，唸誦其心咒護身，則一切毗那夜迦的皆不能侵擾你。
且如果你能常受持軍荼利明王真言，一切魔障皆不能得便，諸魔不能給你設障。
所以，建議大家可以每天唸誦軍荼利明王心咒，如每天念七遍以上，然後説：祈願軍荼利明王加持弟子xxx修持諸咒法無諸魔障，法驗和悉地現前。
或者每天做功課之前和做完之後，各念軍荼利明王心咒3-7遍護身。
軍荼利明王心咒：
那摩 啦德那 德啦呀呀 那嘛斯 將達 嘛哈 哇及啦 格洛達呀 嗡 呼嚕 呼嚕 地斯他 地斯他 班達 班達 哈那 哈那 阿彌哩dei 吽 帕特 斯哇哈
每天睡覺前，也可以常念軍荼利明王咒，能防止非人奪精氣。
二、十一面觀音
唐密的歡喜天修法中，需要合修軍荼利明王和十一面觀音。而藏傳的紅象王法中，亦有加脩金剛手菩薩或馬頭明王，或摩利支天法，皆是為了防止出現副作用，為何如此？
緣起有二：
一是歡喜天之來源，他本率領無量眷屬處處給修行者造障。觀世音菩薩大悲神力所加，攝其歸於佛法，成為密教之本尊。
二是歡喜天有無量眷屬，即使歡喜天歸依佛法成為護法，但是他的無數毗那夜迦眷屬中，未必都盡是善類，曾給人造障，而今造障亦非不可能。
不説歡喜天，哪怕像忿怒本尊等法，金剛手菩薩説若行者不如法，本尊無分別不會懲罰傷害行者，但是本尊的眷屬可能會見種種不如法而損害。
破除毗那夜迦之障礙，也是十一面觀音的特德。
十一面觀音法雲：複次若知身中有諸障難。所求善事多不如心。衰禍時時無因而至。應以香水浴此像身。復取此水咒之一百八遍。以浴毗那藥迦像身。復取咒之一百八遍自灑其身。一切障難自然消滅。諸有所求無不如意。
如果修行者修行時有各種障礙和災難，所求不遂衰禍無緣無故出現時，應以持咒加持香水沐浴十一面觀音像，再加持水沐浴毗那夜迦像，然後取水灑淨自身，一切障難自然消滅，所求如意。
其實以淨水浴毗那夜迦像，是為遣除破除毗那夜迦障礙，再以淨水灑身，也是為了闢除、護身，令毗那夜迦種族不敢近身。
不僅是十一面觀音，千手觀音、不空罥索觀音等，亦有伏毗那夜迦之德。
如《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》之序文中提到：
波侖又於婆羅門。真諦律師。聞此僧由來。雲有大力鬼神毗那翼迦。能障一切善法不使成就。一切惡業必令增長。雖有妙力通心無能制伏。觀音菩薩現作千臂千眼之形以伏彼神。及有咒印用光不朽。
觀世音菩薩化現千臂千眼降伏毗那夜迦。
三、修本尊相應
不論修何本尊，若得本尊攝受加持，一切魔障均可避免。當然，毗那夜迦本身也是障礙你和本尊相應的因素之一。
只是若你精進修持，具法驗了，自然息災吉祥！
摩利支天法亦有降伏毗那夜迦的修法，很多本尊明王法都可以闢除它們，而以軍荼利法為其專門之對治。
四、供養修持護法。
在事部密法中，吃飯、睡覺、上廁所、修法前後、出門等，皆需結印唸咒護身，免得非人得便侵擾。
這對於現代居士來説，難度係數比較大。藏傳則沒有這麼複雜，而是觀修防護輪和供養護法。當你有一位常不離左右的護法神，則很多鬼神魔障問題自然消除。
五、金剛手菩薩説四部毗那夜迦，攻擊的都是持咒者，但沒有説他們侵擾誦經和念聖號者。因此，顯宗的信徒，單純誦經，是否會在緣起上少了一道障礙。
相對於顯宗，密咒為疾速成就之道，但是快也有快的考驗和要求。
坐飛機比坐火車快多了，當然機票的價格一般比火車票貴。
六、本文之目的，為的是揭示了持咒修法時所涉及的背後之緣起。五濁惡世時，我們除了發菩提心具慈悲心，還要學會保護自己，學會遣除回遮各種內外障礙。
當你想解脱出離三世的剎那，諸鬼神非人魔眾便可能給你造障。若深入談之，一切內外障礙皆起來於無明，起於妄想執着。諸毗那夜迦和鬼神羅剎皆為內心三毒妄執之外化與感召。
明王，以智慧之光明，破一切愚痴暗，於諸業境得大自在。毗那夜迦不妨視為佛菩薩對行者的幻化考驗，通過了，證悉地；通不過，種種障礙現前。
我想起佛陀的堂弟提婆達多，他終其一生都想謀殺釋迦牟尼佛，另立門户，但屢屢失敗。
提婆達多教唆阿闍世弒父，亦欲迫害佛陀，以五百人投石器擊殺佛陀而未果。又於耆闍崛山投下大石，雖為金毗羅神接阻，然碎片傷佛足而出血。
又趁佛陀入王舍城時，放狂象加害之，然象遇佛陀即歸服，事亦不成。提婆仍不捨惡念，撲打蓮華色比丘尼至死，又於十指爪中置毒，欲由禮佛足而傷佛陀，但佛足堅固如巖，提婆反自破手指，乃於其地命終，不捨肉身直接墮入無間地獄。
玄奘大師去印度留學時，見到了提婆達多墮地獄之坑。
但是這麼一個大惡人，世尊卻説：我以值遇提婆達多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。
又説：善男子！如此之事應如是知，提婆達多是善知識，久來隨逐示現怨家。而諸愚人如實取之。
提婆達多生生世世給釋迦牟尼佛製造障礙，卻加速了世尊成佛。他墮入無間地獄之後，並不受苦，阿難去地獄見他時，牛頭馬面説：汝問何佛提婆達多。過去諸佛皆有提婆達多。
而提婆達多在地獄處卻如三禪之樂，他最終是一個示現，是世尊生生世世的大善知識。
馮達庵阿闍黎揭示了提婆達多的真實身份，他就是—不動明王！
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佛學大辭典【天王如來】
（佛名）提婆達多未來成道時之佛名也。彼既生墮無間地獄，當時弟子皆以彼為極惡人。佛言彼為權者。往昔為阿私仙時受持法華經，我於其時依彼聞法華經，故今日得成佛。彼實非惡人，為權誡世人作逆罪耳，故今在地獄。未來必當成道，號天王如來。是法華經提婆達多品所說。
經曰：「告諸四眾，提婆達多，卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來。」
【又】過去有天王如來，以俗形成佛，是異例也。自在菩薩經下曰：「過去燃燈佛前，威德佛、提沙佛、光明佛前，有佛號天王如來。（中略）是天王佛及諸菩薩不著袈娑，皆著自生淨沙天衣。」
智度論曰：「如天王佛，衣服儀容與白衣無異，不須缽食。」
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