菩提蓮心

佛典故事：心靜如水，忍辱如地

舍利弗是佛陀成千上萬的弟子當中，智慧為第一的大弟子。

有一天，舍利弗在城裡托缽(乞食)的時候，與一位很有聲望的婆羅門相遇了。婆羅門說：“舍利弗，你看你現在，光頭赤足，只能討要一些殘渣剩飯，太對不起自己的身體了。”

舍利弗問他：“人的身體從何而來?”

“當然是無所不能的大梵天(婆羅門教的主神)創造的。”

“可是，大梵天又是誰創造的?”舍利弗一臉的微笑，輕輕的問。

婆羅門無言以對，匆匆走了。舍利弗吟誦道：“諸法因緣生，緣謝法還滅。”

一次，世尊對舍利弗說：“我觀察你的臉色，平靜如水，你平時入的一定是無願無求的無相三昧（一種禪定狀態）吧?”

舍利弗點點頭，向師父匯報了自己修行的體驗：無相三昧，也就是空三昧。我的心入此三昧，所以極為平靜。世尊，大地寬厚，不管什麼東西都能容納。甚至連屎尿，談液等一切污垢，它都一概接受。從不拒絕。我的心就像大地。正因為大地的宏忍，厚重，所以，它能盡現一切物質的所長。充分發揮其功用。從而生長出一個豐富多彩的絢麗世界。

“世尊，恆河之水，能將任何的東西沖刷，清洗乾淨，它能將玉石磨礫的晶瑩圓潤而不貪。它融化濃血，淨化腐朽而不憎。我的心猶如此水，不起愛憎之心。”

佛陀讚嘆：“如是，如是，我便是以空三昧而開悟，從而得道成正覺的。”

舍利弗與佛陀心心相印。

有一天，舍利弗聽完佛陀的開示，身心一直被那深刻而又平凡的哲理陶醉著，臉上洋溢著兒童才有的純真的微笑。回來的路上，一位外道修行的人問他：‘舍利弗，你得到了什麼寶貝，這么高興?”

“我剛剛聽世尊說法。佛法美妙而又神奇，真是無價之寶啊!”

外道嘲弄說：“你諾大年紀了，還吸允師父的乳汁啊?難怪像個孩子。”

舍利弗一笑：“你所接受的教義是邪惡的，猶如變了質的壞牛奶。所以，你一喝，夠了，就知足了，不想再喝了。而我所聽聞的佛法，深邃無限，奧妙無限，回味無窮，越品越有滋味。所以，佛法就像營養豐富，口感醇厚的好牛奶，喝多少都是新鮮的，甜美的，有益的，越喝越想喝!”

舍利弗是佛陀的十大弟子之首，以智慧著稱。在遇到佛陀之前，他已經是印度全國最著名的婆羅門學者了，並且擁有了上百的弟子。然而，當他聽聞到佛法的真理之後，馬上投到了佛的坐下。追隨一生。佛法，猶如好的牛奶，越喝越想喝。

達真堪布：想修禪定？先把身口意平靜下來

若是修禪定，身口意三門要先平靜下來，這是基礎。現在很多人都想獲得禪定，無論是修世間的禪定，還是修出世間的禪定，都要以此為基礎。

若是沒有什麼見解，沒有生起智慧，這樣修禪也可以，但是不能超脫輪迴，只可以獲得一些世間的境界;也可以出現一些神通，比如說五通等——宿世通，知道自己的前世;天眼通就是可以看到很多目不能及的東西，還有神足通等等。若是沒有其他的境界和智慧，只通過禪定，可以獲得世間的八大成就。

現在很多人都熱衷於打坐。有些是為了養生，有些是想獲得一些世間的成就。如果想養生，就不用達到剛才說的標準，簡單坐一下就可以了。若是真正想獲得世間的一些成就和神通，就一定要通過正確的方法，長期修煉，最後才能獲得，偶爾坐一坐是不可能的。

身口意的要點可以說都是前行，需要練很長時間，自己應該安排專門的時間練習。比如用三天、七天或者更多的時間，一步一步地練習身口意的要點。這其實是一種竅訣，這樣比較紮實，也比較穩定。否則，既不紮實也不穩定。

就像我們現在學修一樣，雖然學了很多東西，明白了很多道理，但是沒有一步一步地去落實，這樣是無法受益的。很多人學修了很長時間，卻一無所獲，這主要是因為我們雖然都明白，但是沒有去做;還有的不紮實，實際就是糊弄自己，自欺欺人而已!

——摘自《禪修的方法》

海濤法師：習慣這個變化，心就平靜

各位要修行，而且要真正的深入、分析，再保持這個狀態。你才能夠照見五蘊皆空，度一切苦厄。你不能看表面。現在這一隻手好痛……，這個痛，我們要怎么修呢?好，左手痛，觀修右手也痛，頭也痛，腳也痛，全身都痛，然後就沒痛了。因為只有一個感覺，沒有相對的。叫痛。那就沒有痛跟不痛。所以我們要照禪觀。世界變水，這樣而已。所以烏巴庫尊者，水中如來就這樣修的。觀水而成就。觀火而成就。觀風而成就。沒有對立。我們現在就有對立。喜歡亮，不喜歡暗;喜歡白，不喜歡黑;喜歡不痛，不喜歡痛。你就痛苦了。各位，你聽我講這個道理很簡單，但是你要真修，你要一直觀修，一次、十次、百次、千次，好幾輩子，習慣了。對你來講，結婚跟離婚，健康跟死亡，你都超越了。因為你本來都知道，有生必有死，有來必有去，有高必有低，有在一起必有分開。

你要習慣。習慣這個變化，心就平靜。你就變成來來去去，無來無事情，如來了叫如，如，如來的意思就是，保持在真相。保持在這種實相。所以就能夠如來如去，無所來，無所去。所以就是，就像，水一樣，你講水是本體好了，它變成空氣，變成雨，變成雪，變成水蒸氣，但是它不離開水的成分。它怎么變，它的本體不變。所以各位，這個相，健康也好，有錢沒錢也好，它只是一個相，方便。有錢嗎?多做點善事，積點功德。結一點善緣。就像各位有煙供，燒大一點，結一點緣。但是，並不是燒大你就解脫，但是藉由燒大，可以結多一點，藉由錢布施可以結很多緣。可以種很多善根。沒錢嗎?菩提心就是最大的財產。戒律、信心、慚愧、多聞、智慧。這些財叫七聖財。這才是財產。但是兩邊皆可。

所以我想佛法，必須不斷的去思維、體悟、實踐。慢慢你就變成佛法的生命。這個肉體只是一個玩具，一張紙而已，我可以利用七十年，這一張紙，什麼時候，當你得到自在的時候，壽命自在，業自在，隨便你。你要示現六十歲死，還是要示現一百二十歲，還是要示現出火，都可以。因為你已經得到一個空性，你就有這個力量示現。

星雲大師：如何理解忙也是一種修行？忙會讓人心情難以平靜嗎？

您說忙也是一種修行，怎么理解?

因為閒，閒是罪過，閒是會無聊，閒(就會)有很多的妄想，忙就很快樂，勤勞裡面有很多的意義，很多的幫助，能成就一些事業，當然就有很多歡喜，所以忙很快樂，忙是營養。

但是像這個舟馬勞頓，包括現在坐飛機坐車等等，其實對人的身體還是要求蠻高的，同時會不會這么忙，會讓人的心情難以平靜呢?

人忙心不忙，我們心要安詳，心如果不忙的話，光是體力上的消耗，它休息一下就又恢復了，你像坐飛機、坐火車，正是休息的好時間，正是可以計畫、思想、用心的時候，所以因此養身，也要養心，心養好了，無事不辦。

明海大和尚：如何讓我們的心靜下來

信息越來越碎片化

我最近頻繁地被很多人問到一個問題。他們問：“師父，怎么樣才能讓我的心靜下來?”你們有這個問題嗎?是什麼東西讓我們靜不下來呢?是我們整個社會運轉的節奏越來越快了嗎?是我們不同階層、不同人群的工作和生活中競爭壓力越來越大了嗎?是我們每天接受的信息太多了嗎?過多了嗎?是這種多元化的時代，不同的價值觀和觀念給我們帶來的衝擊越來越大了嗎?還是說霧霾太重了，影響我們的情緒—由影響我們的呼吸到影響我們的情緒?

我覺得這些因素都有。你們諸位現在在大學裡面，正大量地接收各種信息。你們在大學裡上課是在接收信息，現在聽我講話也是在接收信息。我知道你們經常會有很多苦惱。也許某一門課程的老師說，這門課的內容要在一個月內記下來，要把它弄熟。有時你會覺得太難了，一些東西要理解好難，要把它裝在自己腦子裡面好難。有太多的課程要學，有太多的東西要背，有太多的作業要做，有太多的信息要存儲在我們的大腦里。如果科學家發明一種方法，在我的大腦里打一個洞，直接往裡輸進去多好啊!你們有這種苦惱嗎?其實你們只注意到了這種苦惱，沒有注意到另外一種苦惱。一旦有一些信息進入意識之後，你想把它忘掉更難!《大腦探秘》片子裡，有個人把一萬兩千本書的內容裝到自己腦子裡面了。高人!而現在我給你們一個任務，讓你們所有人把“我”—不要一萬兩千本書，只是一個字—“我”忘掉。很難!你說我做不到，你一開口就已經犯規了。我們的意識、我們的心有一個特點：有些東西進來了以後，你忘掉它很難，而且它在你心裏面干擾你，成為你存儲信息的障礙，成為你腦子裡面那些信息最佳化的障礙。

比如你的同學昨天罵了你一句，你要忘掉他罵你的那句話，好像比背下一本書還難。所以你看，我們並不是我們心腦的主人，我們不能做我們意識的主人。因此在大量的信息涌到我們面前的時候，我們特別有必要去學習和掌握管理的主動權。管理什麼?管理我們自己對這些信息的接觸。如果不管理的話，心會越來越亂的。而現在，諸位，你們接觸信息的方式是很讓人擔心的。由於網路時代對這個社會、對我們生活的影響很大，它深深地改變了我們的認知模式、學習模式。這種認知模式和學習模式，讓我們越來越趨於碎片化。我們得到的信息越來越碎片化，這令我們的注意力也越來越碎片化。我是六零後，我們那一代人，喜歡讀書。我們抱一本書，在一頁紙上，會停留很長時間去思考，翻來覆去去讀，去想。現在的年輕人，很難有這個習慣，他們不費那勁，因為他們從來所接觸的信息都是很簡潔的、快捷的、即時的、當下的。我們更傾向於一上來就解決，一看就清楚。真的清楚嗎?假如說真的清楚，那個清楚也不是你的清楚，是別人的清楚，你只是一個消費者。這是我們這個時代的又一個特徵。

在這個消費的過程中，人的自主性、人的創意，當然還有人的那個挑戰受到了削弱。在消費主義時代，我們只是一個消費者，我們不去反思，這造成我們思維的惰性。這種消費主義的習慣，已經深刻地影響了這個時代的宗教。很多佛教的信徒，到佛教這裡，到佛法跟前，他仍然是以消費者的習慣、消費主義盛行的心理習慣在對待佛法。

這意味著我們在對待各種信息以及傳播信息的技術手段上，要找到一個平衡點，要有自己的取捨。

滑鼠是我們常用的工具，對信息的取捨，在於我們滑鼠的點擊。面對大量的網路信息，你不要輕易地點進去，不要輕易地打開一個頁面。面對信息，提醒自己：我為什麼非要知道它?也許我不知道，讓我的心保持在混沌狀態，也許更加creative。我為什麼要讓網路信息把我格式化呢?我這樣講，可能被誤解為：“你這個傢伙是蒙昧主義，反對科學，反對教育。”不是，我說的是，你要找一個平衡點。你發現了嗎?信息的碎片化，信息越來越多的時候，你的內心對信息的敏感性就越來越差，你的反應其實越來越遲鈍了。中國古人說“見一葉而知秋至”—看到一片葉子就知道秋來了。現在我們每天看到了太多的葉子，最後弄得也不知道是秋天來了還是冬天來了。因為大量的信息刺激你，已經讓你遲鈍了。真的!我講的這個特別微妙。微妙在哪裡呢?有的人看的信息也許不如你們量多，但是他比你們對信息敏感。這個敏感是怎么來的呢?它往往就來自於他沒有把自己完全裸露在各種信息的刺激下。在這種情況下，他看到政治、經濟、社會的某一個個案，馬上能意識到整體。但是因為你們的心完全裸露在各種各樣的信息里，完全被它包圍了，甚至你都煩它了，所以你遲鈍了。

那我們怎么做，怎么來找那種平衡點呢?剛才我也講了，你不要輕易把你的滑鼠移動到那兒點開進去;你不要輕易地對面前的信息下判斷;你不要輕易地被各種各樣的媒體所提供的信息所左右。因為這個世界是非常生動、非常多面、非常鮮活的，而媒體以文字、以圖片、視頻提供給你的，都只是某一個角度、某一個側面的特徵，它並不是你直接面對它時完整的樣子。你們都知道佛教界一度有一個引人關注的新聞，涉及一位法師，我有幾次被人問“你怎么看……”?我的回答是“我幹嘛要看呢?”我說不看的意思是：看了以後我不產生評價，我內心沒有說Yes or No。因為它提供的信息一定是一個模式，是某一個路徑，它把我引入到那個路徑里，我只能選擇是左邊是右邊。可我不走你的路徑。

做信息的主人

不被媒體提供的信息左右，這是現代的人覺得很不好理解的一種態度。因為現代媒體傳播的各種各樣的信息都是以各種觀念、各種出發點、各種目的選擇過濾了的，已是選擇性地提供給我們。然後你就急急忙忙地看，急急忙忙地下判斷，急急忙忙地起愛，急急忙忙地起憎。有好多時候，你急急忙忙地起愛，最後你發現，白愛了一場，有負我心!你急急忙忙地起恨，過了很久，你被告訴說，原來不是那樣。哎喲，白恨了，死了我好多細胞。所以，你不要著急下判斷，打很多妄想。你的心已經被它牽制了，已經搞亂了。

我有一次接待一個外國人，他問我中國的宗教現狀，我跟他介紹現在中國信仰宗教的人越來越多，信仰佛教的人越來越多，信仰基督教的人好像更多。我說了以後，他說，“How do you think about it?”我說，“I don’t think”。我說的確實是實話。他的意思是問，基督教的人多過佛教的人，你怎么看呢?我說我真是沒有看過。

我幹嘛非要看呢?你們在各種信息面前，要作主——在禪宗裡面叫主人翁。你是主人。這個主人是讓你的心清醒，讓你的心獨立，讓你的心是自在的，不被各種觀念、信息所誤導和牽制。

說到這裡，你要開始考慮，考慮平時怎么管理你對信息的接觸。其實很多時候，你打開網路時，心裡都是空落落的，有點無聊，不知道乾什麼，然後打開吧，讓滑鼠帶著我進去。那跟一個人無聊了以後喝酒有什麼差別?所以一行禪師他講不飲酒戒，我現在才發現，他真的講得很好。我們用一種上癮的心理，用一種要填補無聊和空虛的心態，去看一些娛樂片，或者看報紙打發光陰，這都是嚴謹的修行人不去做的事。這就如同一個人把自己灌醉，然後逃避一段時間一樣。所以你們要管理對信息的接觸。

我們現在真是掌上知天下啊!我們每個人都有手機，通過它可以進入到網路世界。我們還有微信。特別是微信，它是一個典型的碎片化。信息碎片化讓我們的注意力碎片化，讓我們的時間碎片化，讓我們感覺我們的時間總是不夠用。為什麼總是不夠用呢?微信這個詞也很好，微嘛，碎片化的意思，因為它把我們的時間千刀萬剮了。你想沒有任何信息干擾，讓這個世界忘記你，沒有任何人打擾你、聯繫你，然後你有半天或者一天的時間在未名湖邊發發獃，好像都是一種奢侈了。因為這個手機把你的生命碎片化了，割裂了。

怎么管理?我的意思不是讓你們什麼也不學，什麼也不看。而要適度地看，就跟吃東西一樣，根據你的消化能力。這裡比喻什麼?比喻你對信息的消化、處理、放下的能力，或者說是忘記的能力。忘記—我看了，我能放在一邊，不讓它干擾我的心，我也不會被它牽引，去發出各種判斷：發出愛，發出憎，發出各種反應。你管理信息的能力也就是作主的能力，這個能力很強，你多看點無妨;如果你能力很差，就像風中的小樹，那你還是少看一點。等小樹慢慢強壯了，你可以再多看。

如果你能做到管理這些信息接觸，對我們的左右腦平衡發展會很有好處。每天有個時間靜坐;每天有個時間把自己跟外面的世界、外面的信息切斷;每天有個時間訓練一下右腦。你看佛教徒在佛像前，那么虔誠專注地磕頭。培養我們的敏感性，培養我們內心的敏銳、清晰。這個方面要做得好，我們的心靜下來並不難。

(原文登載《禪》刊，本文有刪節)

智渡法師：如何讓自己心靜如水？

居士問：如何讓自己心靜如水?

智渡法師答：學止觀、修止觀，證止觀。

淨空法師開示

止觀是什麼？我初學佛的時候，頭一天章嘉大師告訴我，他沒有說止觀，說止觀我不懂，解釋很費事。他把止觀改成兩個，「看破、放下」，止就是放下，觀就是看破，他這樣說法我懂。

其實沒有真懂，止觀意思太深了，但是確實就是看破、放下。他告訴我，看破幫助你放下，放下又幫助你看破，看破又多放下一些。就是看破、放下，從初發心到如來地，這兩個相輔相成。

你看看這麼深的一個道理他用這麼簡單的方法說出來，這是智慧、這是善巧方便，叫我們第一次聽佛法能聽得懂。

你用什麼方法成就的，說得一點沒錯，成佛，只要放下妄想分別執著就成佛了。妄想分別執著為什麼放不下？沒看破，不知道它是假的。

所以上上根人一聞千悟。我不是上上根，我要是上上根，章嘉大師頭一天給我講，我就成佛了，像六祖惠能大師一樣，那上上根人，我們比不上他。我們中下根性，聽到歡喜，慢慢，看破多少就放下多少，再看破就再放下，這是章嘉大師教給我的。 　　

懂得之後就要放下，真懂；懂了還不肯放下，不是真懂。這也是章嘉大師教給我的。

他老人家告訴我，大乘佛法知難行易，行是放下，放下很容易。為什麼放不下？你不知道，你不曉得真相，曉得真相就很容易放下了。那我研習經教，曉得了，不透徹。為什麼？沒放下。真正透徹了，哪有不放下的道理！

所以章嘉大師告誡我，不要認為自己已經懂了，放下才真懂！沒放下，不可以說自己懂。為什麼說自己懂了？就不想再學了，你的境界就停止在這裡，你不能提升了。知道自己還是沒透徹，再研究，這就對了。這是科學家的精神，這大乘佛法有，標準我沒有做到，我就沒懂。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二七六集）　2012/4/6　 檔名：02-037-0276

臨危不亂、心靜如水，定力越強、福報越大

定力越強，福報越大

定力不但能夠增長人的智慧，更能增長人的福報！為何呢？因為臨危不亂心靜如水方可阻斷業力的干擾；時刻保持清醒的頭腦，才能令所作所想吉祥順暢！相反，遇事自己先心亂如麻，辦事必失去規矩和章程，即使想得好的結果也會因手忙腳亂而不能如願，甚至出現巨大違緣而敗走麥城，俗話說“不懂規矩不成方圓”就是明證！

福報不僅是富貴等身名利雙收的好人生，更是心想事成吉祥如意的好運氣！所以，莫怪自己總是不如意，也莫怪自己總是失去好人緣或好機會，那都是您的定力不夠造成的。定力是今生的訓練，更是前世的積累，為什麼有的人花錢買官卻最終被拿下，而有的人卻並未花一分錢就能如願？定力，知道嗎？定力的核心是放下執著如如不動，而修行中的所有肢體形式，都是為訓練您的定力服務的。

世界永遠如如不動，不管你如何對待它！衰老永遠不期而至，不管你怎么來阻止它！為何呢？因為如如不動不僅是諸佛的成就，更是宇宙的自然規律！俗話說“逆天者亡，順天者昌”，天是什麼呀？宇宙、因果、自然規律呀！諸佛正是隨順了“老天”的這些鐵定規律才修成了正果，而眾生因不明就裡才一次次墮入了輪迴呀。。。

所有的反面教員都是違背自然規律才宣告失敗的！就說B大人吧，雖才華橫溢，政績裴然，不也是因為太過猖狂目中無人而被拿下的嗎？所以，做人做事切勿違反自然規律，不到時候切不可操之過急，不順你心時切不可瞋恨對立，否則遭殃的肯定是自己而不是被你不屑或痛恨的人！故此，越是遭遇心亂的事，越是要如如不動，並保持靜觀其變的心態，如此行持，事情將會發生不可思議的轉變，驚喜將蒞臨你的生命！這是筆者半個世紀的感悟，奉獻出來請大家分享嘗試！

“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形！”故此，大家平時做事一定要謹慎小心，對人一定要寬懷大度，遇阻一定要保持禪定，心態一定要如如不動！如此方可避禍免災，方可天隨人願，福報方可不求自來呵呵！南無極樂世界阿彌陀佛！

(轉載)

消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

學佛為成佛，一向專稱“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪；願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者；此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土！