念佛往生須破三疑，闖四關
律航法師著述
破三疑
一、疑自己業障太重，恐不能往生：經云：「念佛一聲，能消八十億劫生死重罪。」只要深信切願一心念佛，一切罪業，悉皆消除，決定往生，不必疑惑。
二、疑自己愚魯太拙，恐不能往生：世智辯聰，為八難之一，障礙信心，不如顓蒙念佛，減少妄想，暗合道妙，決定往生，不必疑惑。
三、疑自己妄想太多，臨命終時，恐佛一身不能遍來接引：佛的法身，遍一切處，如明月高升，江河海渠，同時皆有一月，何患佛身不能遍接。至於妄想，為意地問題，三果聖人尚不斷盡，只要信願念佛，決定帶業往生，不必疑惑。
闖四關
一、邪師諞惑，改修邪法，斷絕慧命：現值末法，邪教橫行，稍一不慎，即被誘惑。要闖此關，須親近善知識，遠離惡知識，老實念佛，不要貪便宜、喜近功。
二、偶遇順境，藉口事忙，中途懈怠，盡廢前功：每見佛教徒，在困難時或病苦中，很懇誠的念佛，一旦有了差事，或病痊癒，即故態復萌，貪戀世樂，把念佛工夫，置之腦後，前功盡廢。要闖此關，須把「死」字掛在眉頭，則怕死心切，自可仍回了生脫死的大道上來。
三、偶為病苦纏身，經眷屬勸誘，破齋犯戒：此關因信心不堅，經人一勸，或殺生食肉，補養身體，或吝惜色身，不再禮念，因此犯戒破齋，自毀淨業，廣造罪惡，佛不能救。要闖此關，惟有堅定信念，在佛前至誠懺悔，甚至叩頭流血，方可清淨三業。
四、念佛本求往生，有病反又惜死，祈求鬼神保佑：此關皆為不明教理，信心不堅。要知人之壽命長短，皆係前生業報，自作自受，因果不爽，佛尚不能強為主宰，何況其他鬼神？念佛的人脫去臭皮囊，即得大安樂，又有何可怕？若有重病，惟一心念佛，並請同道助念，則有壽者自可速癒，無壽者自然往生。
蓮池大師指出的念佛十疑，是不是也說出了你的困惑？
利生妙吉祥
緣起
佛法深廣，猶如大海，唯信能入，念彿看似簡單，倘若缺失信心，最終難以成就
有不少修學者，雖然經常念佛，可是還沒有建立起堅定的信心，仔細推究起來，仍然存在各種疑惑
《彌陀疏鈔》中，蓮池大師指出凡夫念佛十疑，不如藉此對照一下，看看自己是不是也有這些疑惑
凡夫念佛十疑 蓮池大師《彌陀疏鈔》
一疑問：極樂世界這麼清淨莊嚴，這樣的世界真的存在嗎？
《彌陀疏鈔》
今居穢土，習久心安。乍聞彼國清淨莊嚴，疑無此事。難信一也。
這句話的大意是，娑婆世界眾生在穢土的時間呆得長，對這裡的環境習以為常。聽說極樂世界清淨莊嚴的景象，一下子難以接受，懷疑沒有這樣的事。
如果帶著這樣的懷疑，念佛很難堅持下去。即便能夠堅持，按《佛說無量壽經》，帶著懷疑念佛，最後去的地方是極樂世界的邊地，五百歲見不到阿彌陀佛與諸聖眾，也聽不到佛法。
二疑問：十方佛剎都可以去啊，何必一定要去極樂世界？
《彌陀疏鈔》
縱信彼國，又疑十方佛剎皆可往·生。何必定生極樂？難信二也。
即使相信極樂世界真實存在，有人又會猶豫：十方佛國土都可以去，何必一定要去極樂世界？
去阿彌陀佛的極樂世界，乘的是阿彌陀佛的殊勝願力，好比坐在豪華遊艇上渡海，十分容易。十方世界其他佛國土，大多是靠修行者自己勤修六波羅蜜、清淨自心，需靠修行者自力前往，好比一個人游泳渡過太平洋，談何容易？
三疑問：娑婆世界距離極樂世界太遙遠，我們能到得了嗎？
《彌陀疏鈔》
縱信當生，又疑娑婆之去極樂十萬億剎。云何極遠而得往彼？難信三也。
即使相信應該去極樂世界，但又擔憂娑婆世界距離極樂世界十萬億剎土，實在是太遠了，怎麼可能到得了那裡？
蕅益大師曾經開示念佛的心要：“必以佛號生我之念，使我念念不離佛號。此乃心外無佛，佛外無心；是心作佛，是心是佛。”。念佛念到心無雜念時，與阿彌陀佛心心相印。其實，我們離極樂世界也就是這一念心的距離。
四疑問：凡夫罪障重。業障不除盡，怎麼可能去這麼好的地方？
《彌陀疏鈔》
縱信不遠，又疑博地凡夫罪障深重。云何遽得往生彼國？難信四也。
即使相信借佛威神力，極樂剎土離我們並不是遙不可及，又擔心娑婆世界凡夫罪業深重，怎麼可能順利去往阿彌陀佛淨土？
帶業往·生這個概念，凡夫難以信入，也恰是阿彌陀佛淨·土的殊勝之處。發願往·生極樂世界，除了自力修持，更仰仗阿彌陀佛的慈悲願力。
五疑問：極樂世界如此美妙，為什麼只需持誦佛號，就可以去？
《彌陀疏鈔》
縱信得生，又疑生此淨土，必有奇妙法門，多種功行。云何但持名號遂得往生？難信五也。
即使相信我們可以去往阿彌陀佛的清淨佛國，有人也會疑慮：去這麼美妙的世界，應該需要奇妙的特殊法門才能實現，怎麼可能只要持誦阿彌陀佛聖號就能夠去呢？
《楞嚴經》中，大勢至菩薩說：“十方如來，憐念眾生如母憶子，若子逃逝雖憶何為？”因此，只要眾生至心念佛，現前當來必定見佛。並且，大勢至菩薩發願，在這裡“攝念佛人歸於淨土”。還有什麼不放心的呢？老實念佛就好。
六疑問：持名應該需要很長時間才能成就，只誦幾天就能去嗎？
《彌陀疏鈔》
縱信持名，又疑持此名號，必須多歷年劫乃克成就。云何一日七日便得生彼？難信六也。
即使相信持念阿彌陀佛聖號可以去往極樂世界，有人又會懷疑，持念阿彌陀佛名號必須經過多年多劫才可成就，為什麼念七天甚至一天就可以去？怎麼可能有這麼便宜的事？
阿彌陀佛四十八大願中，第十八願說：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”如果至心深信念佛，發願往生淨土，十念便可成就。佛無虛言，只是凡夫至心難發。因此，需要平日多做功課，鍛煉自己專心念佛，內心不起雜念，也不去在意紛擾的外境。
七疑問：受生不離胎卵濕化，為什麼極樂世界是蓮花化生？
《彌陀疏鈔》
縱信七日得生，又疑七趣受生不離胎卵濕化。云何彼國悉是蓮華化生？難信七也。
即使相信持念阿彌陀佛聖號七天就可以去往極樂世界，又懷疑受生無非胎生、卵生、濕生、化生，為什麼在極樂世界都是蓮花化生？
我們不能把娑婆世界的經驗代入極樂世界。在這裡看不可思議，在那裡是平凡的日常。讀《佛說無量壽經》會發現，極樂世界的眾生不僅在七寶蓮花中自然化生，並且都安住於不退轉位，壽命亦無能限量。在極樂世界，一切飲食用具也是自然化生，應念即至。這些殊勝妙用皆源於阿彌陀佛在因地所發的四十八大願。
八疑問：初學者常遇逆緣。憑什么生到極樂世界便得不退？
《彌陀疏鈔》
縱信蓮生，又疑初心入道，多涉退緣。云何一生彼國便得不退？難信八也。
即使相信在極樂世界是蓮花化生，有人也會疑惑：剛開始修學，常常會遇到退緣，為什麼一生到極樂世界就可以入不退轉位？
天台智者大師在《十疑論》中說，極樂世界有五種殊勝因緣，使眾生入不退轉位：1）乘阿彌陀佛的大願力；2）佛光常照，菩提心念念增長；3）鳥樹風自然樂響演妙法音，使聞者常念三寶；4）純諸菩薩以為良友，無惡緣境煩惱不起；5）壽命永劫與佛齊等。
九疑問：念佛法門是接引鈍根的人，機智如我不必去極樂世界
《彌陀疏鈔》
縱信不退，又疑此是接引鈍機眾生。上智利根不必生彼。難信九也。
即使相信在極樂世界一生就能入不退轉位，有人又會自以為是：念佛法門是專門接引鈍根眾生的，我這樣聰明機靈的人不需要去極樂世界。
淨土法門三根普被、利鈍全收。包括觀世音菩薩、大勢至菩薩都在念佛，何況我們凡夫？念“南無阿彌陀佛”六個字看似簡單，實則不然。“都攝六根，淨念相繼”，管好自己的眼耳鼻舌身意，念佛時絲毫不在意外境，不起任何雜念，談何容易？
十疑問：究竟是有佛、有淨土？還是無佛、無淨土？
《彌陀疏鈔》
縱信利根亦生，又疑他經，或說有佛、或說無佛、或有淨·土、或無淨·土，狐疑不決。難信十也。
即使相信聰明利根的人也應該發願生到極樂世界，有人又會躊躇：有的佛經說有佛，有的說無佛；有的佛經說有淨土，有的說沒有淨土。我該信《佛說阿彌陀經》裡面的說法嗎？
比如，一些學般若部的初學者，遇到任何事都認為“一切法空”、“不要著相”，所以遇到錯事不用及時糾正，遇到善事不必盡力協助，認為自己才是什麼都看透的人，殊不知已落入斷見。《金剛般若波羅蜜經》中，佛陀反復關照須菩提，於有不貪，於空不執，切勿“說諸法斷滅相”。
另外，《大智度論》中說，發菩提心的凡夫需要常不離佛，等成就忍力後，才能在三界中救度受苦眾生。因為在濁世中，煩惱很多，自己不具備忍力，心隨境轉，別說救別人了，自己也容易在三毒五欲中迷失。
蓮池大師說，上面所列的十種難信，大約不出狂愚二病
前八種疑惑，屬於愚者高推聖境，第九是狂者蔑視極樂世界，第十屬狂愚兼備
普羅大眾接觸念佛法門，或許會有許多疑惑之處
這並不奇怪，因為這本就是“一切世間難信之法”
及時發現自己的疑惑，通過閱讀經論解惑，堅定念佛的信心
阿彌陀佛的淨佛國就在不遠處
【不要以為自己念這句佛號效果不大，不能產生作用】
淨空法師：
不要以為自己念這句佛號效果不大，不能產生作用，這種想法就錯了。念佛功效之大小，不在人數多少，在念佛人的真誠心與心量。
若念佛人沒有私心，沒有妄想、分別、執著，“心包太虛，量周沙界”，所念的每聲佛號，都能震動虛空法界。這一個人念佛，比一萬個人的念佛場還要殊勝。
果真用真誠心、清淨心、平等心、覺悟心、慈悲心去念，此地的人就有福報，此地有真正菩薩在念佛，為眾生消災免難，為眾生消除罪障。
佛弟子要修積功德、福德，坐在家裡念佛就修圓滿了。所以我提議，大家在家裡念佛。以真誠、清淨、平等、覺悟、慈悲心念佛，就是大布施，一句佛號裡，三種布施都圓滿了：
我們用自己的體力、精神、音聲，這是屬於內財布施，內財布施勝過外財布施；外財是金銀財物。
我們稱念這句佛號，心裡想佛，口裡念佛，身體禮佛，這是智慧，這是法布施。
我們的心願願回向法界眾生，祈求三寶加持，為眾生消災免難，這是無畏布施。
這三種布施都是最殊勝、最上乘的，一般人做不到，一般人不會做。而你在家裡，三種布施都圓滿了，念生來世你所得到的果報不可思議，無比的殊勝。
若有緣份建立道，集合一些志同道合的人在一起念佛，要將念佛的道理講解清楚，無論道場大小，功德都是圓滿的。
不肯做是不懂這個意思，不了解事實真相。有機會、有緣分修世出世間第一等福報，第一等功德，因無知而錯過了，非常可惜。
為什麼要求生西方而不求生東方？只求往生西方淨土是落於偏執嗎？
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