索達吉堪布: 愛情真的值得「生死相許」嗎?

 

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人們窮盡一生珍愛自己的肉身,抹脂塗膏,百般呵護。同時又對異性美色孜孜追求,不折手段,至死不休。人們對美色的貪慾,不論是對自身的美色還是對異性的美色都達到了無以復加的程度。那麼在我們眼中的美色究竟是什麼呢?其實佛教智慧早就告訴我們,所謂的肉身美色無非就是一個「臭皮囊」,是一個會移動的「垃圾 箱」,看似美麗光潔細膩的皮膚包裹著的無非是屎尿糞便、肥油膿血而已,正是所謂「九孔常流不潔物」。

人活著的時候尚且如此,那麼死後呢?這裡的九相圖告訴我們一個真實的死後肉身的九種變化。所謂九相,佛家用語,與「九想」相同。所謂九想,乃是觀想人的肉體從死亡一直演變到骨骸化灰的九個階段,與白骨觀同樣為釋門修禪時為了遠離肉慾、自我剋制而通過觀想以圖悟真的修行法,統稱為「不凈觀」。由於注重屍體蛻 變的實相,所以習慣上稱為「九相」。

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稍有清淨心,就可粗變一切

上心下戒法師講述(居士恭敬整理)

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達真堪布

怎樣說話讓人更歡喜

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在大寶積經中,有一段經文,是敘述妙慧童女的故事。
 

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惡的沒有,善的也沒有,這才真正契入境界

普賢行十大願不好修,為什麼?他用真心修。

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淨空法師:至少證明念佛法門之殊勝不是假的。

  南陽來佛寺這三位真正有成就的人為我們表法,是我們的好榜樣。前面我提過幾次,年代記不清楚,把先後順序都搞錯了。第一個往生是海賢老和尚的母親,她是在一九五八年往生的,那個時候她八十六歲,當時海賢老和尚才只有五十七歲。這個報告裡頭講得很清楚,老和尚的母親是預知時至。晚年家裡兄弟姐妹都過世了,老和尚把她接到寺院裡面來供養,跟大家一起念佛。這一年她突然告訴海賢法師要回老家,堅持要回老家,海賢老和尚很孝順,就陪她回老家。往生這一天她也沒說,親自下廚房包餃子,吩咐老和尚把她的女兒、姪女、家裡的親人統統找來,在一起吃飯,這就是家庭的團圓,最後的團圓。吃完飯之後,她坐在椅子上雙腿一 盤,跟大家說:我走了!歡歡喜喜的,我走了,一句話說了,頭一歪,真走了。不是普通人!你看看,走之前還在廚房工作,歡歡喜喜,看到大家都歡喜,告訴你我走了,歡歡喜喜走的。這才知道,他母親往生要她家裡的親人個個看見,然後你就會真念佛,你就會真正想,我這樣走自在,沒有病苦,歡歡喜喜、快快樂樂走,沒有絲毫牽掛。

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