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文／聖嚴法師

中譯／單德興

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小孩 佛教 佛法 子女 宗教 父母 信仰 功德 接受 如果

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道安老法師

 

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念佛 菩提 西方 真言 求生 成佛 和尚 妄想 不念 佛事

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佛在《阿彌陀經》中告訴我們，現在這個時代是五濁惡世，所謂劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。見濁是指邪知邪見的理論很多，以致於佛法變得混濁，讓人分不出什麼是正、什麼是邪。我們學佛的根本依據是經典，但讀誦經論必須要以至誠恭敬心，才能得到利益。如果將經論當作世俗的書籍一般看待，一味地向文字中去剖析。愈剖析，我執就愈深，障礙就愈深。要知道任何經論都是不可思議的，也就不是凡夫情見所能推測卜度的。如果這樣卜度學佛，不但增長偏執，更恐會生出大邪見。所以民國居士江味農講「向文字中探討，是學佛的大忌。」佛在《圓覺經》上也說「以輪回見，測圓覺海，無有是處。」但可憐現在人，邪正不分，反以文字探討為真實，這恐怕是法滅衰相。

 

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求生 因果 菩提 即是 外道 心性 就是 大丈夫 之心 自己

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淨界法師：引誘別人進入到我們的圈套，你自己就被自己給束縛住了！

 

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圈套 豺狼 草木 是故 相貌 皮鞭 水浸 十方 自在 它的

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淨界法師：修行人一念貪戀投胎為小狗

 

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念佛 妄想 住在 真如 居士 小狗 太太 一只 不及 土法

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淨界法師：出家比丘，有五種邪命是不應該作的！

在佛陀的戒律當中，講到出家比丘，有五種邪命是不應該作的：

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功德 出家 吉凶 不睡 不吃 苦行 戒律 得利 佛陀 公然

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作者 圓榮居士

    當 嗔恨心即將生起時，不妨先問問自己，對方引起我嗔恨的原因是什麼？若是不守受信用，我自己之前所作所為全部都“言必行，行必果”嗎？是否100%守信用 呢？若是偷盜，我之前是否做過類似的事情呢？我使用的每一個軟件都是正版的嗎？我是否沒有經過別人許可而使用過別人的物品呢？總之，別人犯過的錯誤我們之 前一丁點都沒有犯嗎？若犯了，我能原諒自己，為什麼不能原諒別人呢？

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如意 猴子 立即 是否 忍辱 西藏 而使 修行 自己的 都是

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