我們學佛的人，有時候太過極端。
太過極端就是死守某一種東西。
- Jul 12 Sun 2020 06:18
我們學佛的人，有時候太過極端
- Jul 11 Sat 2020 23:35
學佛後竟出現家庭不和，生病，究竟為什麼？
學佛後竟出現家庭不和，生病，究竟為什麼？
世間上有些愚痴的人，認為自己不受因果約束，殺生造業沒有果報，卻不知這只是時間早晚而已。你造業雖不一定馬上受報，但只要因緣成熟了，勢必會讓你感受痛苦。
- Jul 11 Sat 2020 23:16
為何想吃？身體也是鬼神村！體内有很多鬼要吃飯啊！
修行人的秘訣，就是要少吃——人吃多了，這種東西就會作怪！
修行人的秘訣，就是要少吃。為什麼？因為少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常樂，常樂就沒有煩惱，沒有煩惱就生菩提，生菩提就得解脫，得解脫就能任運自在、生死自在、智慧自在。
- Jul 11 Sat 2020 23:06
這個和尚很特別，天天逛街，竟然自在往生！他是如何做到的？
- Jul 11 Sat 2020 08:17
學佛修行就是轉變心念，境為心轉時，已在凈土中！
- Jul 11 Sat 2020 08:07
因果的道理——異熟果、等流果與增上果淺說
因果的道理——異熟果、等流果與增上果淺說
益西彭措堪布開示
如果我們能夠停下追逐外物的匆匆腳步，聆聽諸佛菩薩的教言，認真思維因與果的關係，就會知道隨著業識的投胎，每個新生命都攜帶著過去世所有的業而來到今世。這些業幾乎決定著有情此生的一切：從內在的心理個性、生理狀況，直到外在生存的環境。
過去世的業會在今世逐漸顯現出它的果報，即異熟果、等流果與增上果。如果今世沒有造重善或者重惡的現法受業，那麽今世所顯現的人生遭遇，幾乎都是由過去世的業感召而來。
當然這一生的花開花落、雲卷雲舒便只能按著既定的時序次第顯現。懂得這些之後，對於人生我們不會有太多的狂想和失落感，能安於命運而不怨尤，會冷靜地分析導致今世缺陷的原因，從而斷惡行善，爲今生與來世的幸福創下生機。
以下依次分析世間的果報。
第一節 異熟果
根據經論的開示，造上品的殺生等十惡業，每一種業都將感生於地獄之中，造中品十惡業，每一種業會感生於餓鬼之中，造下品十惡業，會感生於旁生（註：畜生道）之中。
無論十不善業中的哪一種，如因嗔心而造，會墮於地獄中；如因貪心而造，會墮入餓鬼道；如因癡心而造，會轉爲旁生。
在十善業方面，行持下品善業會轉生於人間，行持中品善業會轉生於欲界天，在行持善業的基礎上如修四禪八定，會轉生於色界、無色界。
第二節 等流果
一 同行等流果
我們可以觀察：同一父母、同一家庭環境，但孩子卻性格各異：有的仁慈，有的殘忍，有的堅強，有的懦弱，有的開放，有的保守……這些個性在幼年時期、接受教育之前，就已經開始顯現。在興趣愛好、舉止言行方面也無不如此。是誰賦予每個幼兒與生俱來的個性呢？
佛在《百業經》中說：“因爲行持不善業的串習力，會延續於後世，也會依不善的業，而轉生作不善者。”當然，若行持善業，結果是相反的。每個人來到這個世界都延續著過去世的習氣，習氣堅固難移的就稱爲性格。所以一舉一動、一念一行都不會無緣無故地産生，都是在以往業習的推動之下而作的。比如：牛呞比丘常作牛呞，乃因多世作牛，從牛轉生而來，所以今生仍有此習氣；一比丘雖已得漏盡通，但卻常自照鏡，因他多世作過淫女，從淫女轉生而來；目犍連雖已得神通，仍然常常戲跳，也因前世作過獼猴，從獼猴中轉生而來。
所以，如果前世是以殺生爲業的人，今世也喜歡殺生；如果前世是以不與取爲業的人，今世也喜歡偷盜……這都是由前世造惡業的串習力在今世顯現的同行等流果。
再看動物世界，鷂鷹喜歡殺生，老鼠喜歡偷盜，惡狼兇殘，蛇蠍狠毒，鴛鴦淫重，豬牛癡鈍……動物各異的習性也是各自前世造惡業所帶來的。反之，善業所感召的同行等流果則是生生世世喜歡行善，並且善根不斷增長。
《百業經》中有一則公案：
一日，世尊到城中化緣。有位施主供養叫“拉達”的美食，不遠處的婆羅門子見後，飛跑到世尊前祈求：“給我吧！”世尊略作思索後對他說：“你先說‘我不要’，然後我再給你。”婆羅門子迫不及待地照說後得到了世尊慈悲賜予的“拉達”。一旁的給孤獨長者見狀，立即勸婆羅門子：“世尊圓滿一切功德，施主供養世尊的食物，凡夫不能受用，假若你將‘拉達’還給世尊，我可給你五百嘎夏巴涅3。”貪心的婆羅門子聞言喜出望外，馬上將‘拉達’還於世尊，高高興興地到長者家中取了五百嘎夏巴涅。
回到精舍後，諸比丘請問：“世尊，以何因緣此婆羅門子貪心甚重，見諸食物都說‘給我！給我！’？爲何世尊初時不給，令說‘我不要’後再給？唯願開示。”
佛教 
