這個和尚很特別，天天逛街，竟然自在往生！他是如何做到的？
冬瓜和尚忘記生死
冬瓜和尚，其名不詳，俗姓孫，杭州人。因為特別喜歡吃冬瓜，故人稱冬瓜和尚。在華嚴庵出家，平時很少說話。從早到晚在大街游走，四季不輟。前後經歷十餘年，人們都不知道他的真實情況。
和尚交往很少，只和鄰庵的僧人慧照關係要好。
在往生前一月，和尚告訴慧照說，「明年新正初六日，我要走了，屆時請駕臨送我。
這一天，和尚從法慧庵的齋會返回住處，見到慧照在等他。便問：「你來做什麼呢?」
慧照說：「您之前邀我來的啊，我是特意來送您的。」
和尚說：「對了！你要是不提醒，我都給忘了。」
於是沐浴更衣，禮佛事畢，對慧照說：「我要走了。既然要走，我留一首偈子吧。」
便說：「終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識，別有一天堂。」
說完，怡然而終。
西史氏評價道：
往生時至，卻忘記了這回事，之前有修證功夫才敢預知，今日則能說走就走，可見生死已可以作主。之所以有此功夫，別無其它，心佛一如而已。若論現在人念佛，每天則泛泛悠悠幾聲佛號，而且不能安住於念念心系極樂世界，卻希望臨終時瑞應現前，則難之又難!
——選自《淨土聖賢錄》
冬瓜和尚怎樣念佛達到如此境界的呢，我們不得而知，幸運的是還有別的祖師大德給我們留下了念佛法門的秘訣。
憨山大師，明代著名禪師，名德清，安徽人，至今肉身仍在南華禪寺。
十二歲時，大師聞金陵西林無極大師有大德，遂投大師門下，深得賞識。因讀《中峰廣錄》，立志修習禪宗法門，脫離生死苦海。
十九歲依無極大師剃染，專心參究向上一著。因久不得要領，改為專心誦持阿彌陀佛名號，逐漸打成一片。一日，夜夢阿彌陀佛出現西方，相好莊嚴，了了分明。又欲見觀音、勢至二菩薩，二菩薩即現半身於空中。此後三聖時現目前，他想：「時時見彌陀，何愁不開悟？」
念佛時時與佛相應，在憨山法師來看，怎樣念佛，才算成功呢？
憨山大師：什麼叫念佛得力？
且如兒女之情現前時，回光看看這一聲佛，果然敵得這愛麼？果然斷得這愛麼？若斷不得這愛，如何了得生死？以愛緣多生習熟，念佛才發心甚生疏，又不切實，因此不得力。若目前愛境主張不得，則臨命終時，畢竟主張不得。
故勸念佛人，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上念念斬斷，則念念是了生死之時也。何必待到臘月三十日，方才了得，晚之晚矣！所謂目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀見血，這般用心,若不出生死，則諸佛墮妄語矣。
第一要看破此心是妄想，凡起心動念處，便是業根，切不可隨他妄想流轉。日用密密觀察，妄想起處，就要看破，看破則當下消滅，切不可隨他相續攀援，往而不返。
若觀察不定，無巴鼻時，但將一聲阿彌陀佛作話頭，緊緊抱定，念念不忘，有此話頭作主，但見妄想起處，即提起一聲佛來，是謂正念，正念現前，則妄念不待遣而自消矣。
如此二六時中密密用心，唯此一念為主，其餘一切妄想皆為客，主客若分，久久純熟，則妄想自消、真心自顯矣。
今欲舊業消除，先要發起大智慧光，照破無明，不許妄想萌芽，潛滋暗長。若能妄想起處一念斬斷，則舊積業根，當下消除，所謂不怕念起，只怕覺遲，覺照稍遲，則被他轉矣。
若能於日用起心動念處，念念覺察，念念消滅，此所謂眾罪如霜露，慧日能消除，以無明黑暗，唯智慧能破，是謂消除也。
若晝夜不捨，勤勤觀察，不可放行，但就妄想生處窮究，了無生起之相，看來看去，畢竟不可得，久久純熟，則自心清淨無物，無物之心，是謂實相。
開悟不一定能了生死，要這樣，才能了生死（廣欽老和尚）
凡所有相都是虛妄，一切唯心造，彌陀經中所敘述西方極樂世界，有金、銀、琉璃一切莊嚴等，都是因應眾生對一切相分別貪取的習性，而方便設立的，使眾生因嚮往而專意念佛，與所謂「帶業往生」，具有相同的誘導作用。離一切相的清淨無礙，才是真正究竟的西方。
修行就是要做到去除你我相，這才是真功夫。否則到那裡修也徒然，如果修到這點，你的功夫也就到家了。不去除你我相，無法解脫，師父教的是解脫法門，不是說要收人才的。
世俗取才，出家修行是取德。
要沒有分別心，才能去我相，假如執我相，就修不到行，去我相，智慧才會開。
總是說別人不好自己好，說好就高興，說不好就難過，就是你我相。修行如有你我相，則心不安，若存我相，每樣事都有我，把我看得很重，分得很清楚，這樣對我們自己不利，天天都有煩惱。
我們的耳朵總是喜歡聽，看有沒有人在說自己的壞話，眼睛也喜歡看好的，這點對修行不利。父母生我們下來時懵懵懂懂，長大以後就惹塵埃，就有我相，有我相就有煩惱。
本來無一物，何處惹塵埃？
去除我相我執，才會開智慧。不去除貪嗔痴，智慧不開；什麼事都怕怕的，也不會開智慧。
所謂無色相，即色不異空，空不異色，亦即「真空妙有」，意思是外境確有此物或此事，我們心中沒有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有著這些事物，煩惱就會由此而生。
開悟不一定能了生死，要得阿羅漢，斷見思惑，即無我相，才能了生死。對此句有感悟心，仍有這個那個意念浮存，全是基於有個我，有了我即自私。
修行要沒有我相，不要說自己以前在家是什麼身份，出了家就沒有身份、學歷高低之分，大家都一樣，否則就不能下心修道。
在這五濁惡世、香味觸法中，如有正念出來，就會分析出生活中這些舉舉動動，都是妄想虛妄。每個人都有一種煩惱心，在「我相」內計較。不要把「我相」執牢牢的，這樣煩惱不能解脫。不論有多煩惱，也是一句「阿彌陀佛」！
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