目前分類:煉心修行 (1868)

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頂果欽哲仁波切

等虛空無邊無盡的眾生,小至微細昆蟲的每個生命,都希望離苦得樂。但沒有一個眾生瞭解,在追尋快樂的過程中,唯有遵循善行方能帶來快樂;也沒有一個眾生明白,在努力避免痛苦時,會因惡行而導致痛苦。因此眾生不知不覺地悖離了快樂,陷入痛苦之中。

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海濤法師

很多人會說自己在修行、禪修、課誦,或者觀修本尊、持頌咒語,但是卻說不出自己在一年當中,哪個法門真正對治了煩惱,一年十二個月、三百六十五天的時間不算短,我們卻連一個實際對治煩惱的法門也說不出來,也沒有調伏了哪一個煩惱,這是一個很嚴重的問題。

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無論你學了多少佛法,只要心永遠在哭鬧著:「我不快樂!」、老是以「我」為中心,那麼「我」就成為生命的焦點。

愛自己的意義,就變成愛執取。

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淨空法師

摘錄於《山西小院》淨空法師有關地藏經開示的節選

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淨空法師:學佛人每天須反省自己是否被境界干擾了?是否因境界產生了怨恨心或歡喜心?

學佛的人,每一天晚課我們做反省、做懺悔的時候,有沒有想到一個問題,我今天有沒有被境界干擾?我想很多人都沒想到過這個問題。如果想到這個問題,自己就會恐怖,為什麼?-沒有長進,天天空過,這還得了嗎?

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海濤法師

念佛不在嘴,參禪不在腿!不管從事任何的修行,最主要的動力來源,還是在於心!

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聖嚴法師

雖說煩惱是助道的因緣,但這不意味著我們要「自討苦吃」,親身感受痛苦的滋味,那太愚蠢了!

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聖嚴法師

「提得起,放得下」,我們信佛、學佛,就是要學智慧和慈悲,讓自己在紛亂的現實世界中,認清事實、止息煩惱。

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我們的生命也像一種投資。生命的能量和精力是有限的,所以不要盲目投資。

要把我們生命的能量和精力投注到真正有價值的事情上,那就是修道了生脫死。

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當你煩惱的時候,你就要告訴你自己,
這一切都是假的,你還在煩惱什麼呢?

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聖嚴法師

誦經不如解義;瞭解經義,又不如踏實地奉行;

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無論遇到好或壞的處境,兩者都會增長修行者的福德與智慧。

修行者不會任由煩憂和欲望擺佈,因為他的心安住在無擾的圓滿正見中。

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噶瑪巴的言教

事實上,並非不罵人、不打人了就沒有惡業,如果你的內心如火一般燃燒,這樣不行!

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達賴喇嘛

培養慈悲心的另一個重要元素,就是建立對苦的深刻洞察力,也就是在整個輪迴中洞察到生命的本質是如何的令人不滿足、如何的苦;這也就是第一聖諦中的苦諦(苦的真相)。

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達真堪布

有利他心是很重要的,利他心直接對治了我執我愛。我執我愛是煩惱的根、痛苦的根。若是你沒有真正發起利他心的話,你表面上去行持善法也沒有多大意義,只是種下了一般的善根而已,不能改變你的相續。

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達真堪布

藏地有一句諺語:「賊和佛,無法能夠了知在何處。」我們很難知道盜賊在何處,在表面上也看不出來;我們也不知道佛在何處,在人群裡也很難辨認出來。佛菩薩 為了度化豬、雞、貓、狗、蟑螂、蒼蠅、蚊子等眾生,就會化現與它們相同的形象。若要度化人,也是一樣,可能會以男女或老少,行善或造惡等形象出現,所以很難分辨。

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堪布卡塔仁波切

我們常說:我很忙,沒時間修行。

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達賴喇嘛

不論一個人的資格如何,從年輕時就應不斷修練自己,常常修行各種方法,等到時候來臨自然水到渠成,這才是正確的方法。

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達真堪布

有些學佛的人,沒有一個完整的修持方法,沒有一個正確的目標與方向。今天學這個,明天修那個,什麼都沒有精通,都是一知半解,似懂非懂,腦子裡滿是矛盾衝突。結果越修越懶,越修越傻,越學越糊塗,越修越沒有信心。

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嘎瑪仁波切

我們會發覺,所有的因果報應,都與眾生息息相關。因為對眾生造了惡業,才會有所謂的冤親債主。真正形成冤親、債主的業力,造作者是誰呢?實際上就是我們自己。正因為有眾生作為對境,我們才會造作罪業,所以現在要消除這些業力,也要依靠眾生的力量和因緣,要對眾生慈悲、無私地付出。所以說,消除業力要依靠眾生,我們是靠眾生來救度自己啊!

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