我們修行的目的，不是向外去得到什麼神通；
修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，
如果符合這樣的目的，而得到了成就，那是值得開心的，
但如果不符合這樣的目的，就算得到了某些成就，也不值得去重視。
因此，真正的成就，就是煩惱減弱。
——大寶法王噶瑪巴（2014春季課程開示）
修行的目的
佛教之佛法
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相!它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關系。
“修行的目的，第一條就是要求開悟，所謂明心見性。以開悟為目的的修行，才是真正的正修;不以開悟為目的的修行，都不過是雜修而已。”
本煥長老：開悟啊，就是我們對一個東西不明了，最後明了了，這是開悟。我們沒開悟的時候，就像瞎子一樣，成天閉著眼睛瞎摸;而開了悟以後呢，就仿佛睜開了眼睛，這個地方那個地方有不有攔路石，就清清楚楚了，路就好走了。但我們不是說開了悟，明心見性了，就成了佛，再不用做事了。不是的，我們開了悟以後還要繼續用功。因為佛是覺行圓滿的人，我們雖然已經見到了‘法性’，有了‘覺’，但‘行’還不圓滿，所以還要繼續努力。但開了悟以後，他什麼都看得清清楚楚的，就好用功了。
夢參老和尚：開悟並不是修成，更不是成道。開悟只是明“理”而已;而斷煩惱、證菩提的修行才是“事”。“理可頓悟，事須漸除”。所以稱開悟的禅宗大德“成佛了”是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要學習。
宣化上人：人怎樣才能開悟呢?開悟好象開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖打開，否則，將永遠被禁在屋中。那麼這把鑰匙放在哪裡?就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢?你現在參禅打坐，念佛持咒，就是在找鑰匙。什麼時候能找到呢?就要看你自己的修行程度而定。如果精進，很快就找到;如果懈怠，就永遠找不到，不但今生，即使來生也找不到。這種道理非常簡單。
淨慧長老：大家都覺得，開悟簡直是一個天方夜譚，太不容易了!如果開悟是那麼不容易的話，修行還有什麼現實意義呢?修行的目的，第一條就是要求開悟，所謂明心見性。以開悟為目的的修行，才是真正的正修;不以開悟為目的的修行，都不過是雜修而已。
星雲法師：悟，是觀念的改變，智能的體現：未悟之前，心裡種種執著，貪戀功名富貴，計較人我是非，沈溺虛幻情愛，放不下也解脫不了;開悟之後，能掙出名缰利鎖的 捆綁，沖破情關慾海的迷離，朗朗觀看世間，頂天立地生活於宇宙。
修行的目的 是向內看自己
【作者：覺讓】 2016-04-09
佛說：「應無所住，而生其心。」緣來是你，緣去是空，世間多少紛擾事，浮華落盡總隨風。修行的目的，不是向外去得到什麼神通；修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，念轉就在我們一念心，如果要跟人比較，就比較一下自己的慈悲與耐心吧！
修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。
星雲大師曾云：受戒後不論是出家或在家都應能隨時觀照平時的這顆心，是指「平常心」，必然可以超越善與惡，自己平常能保持平常心，過境時必能及時覺知，那麼修行的初步就晉升了。
修行要「識己心」，凡事不要向外。譬如：要怎麼做才不會生氣？就是時時提起正念，覺知念頭。境界來時若被境轉，那麼在順境時我們得「借境練心」，當發生任何事情時，當下能及時地解決，代表我們功課有做好，如此才叫做有修行的人，若解決不了，表示我們修行功夫還不夠，必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念，就不能讓自己的心「隨心所欲」，因為真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來，修行若能默默地修行，覺知自己的心念，都攝六根，才能收攝自心，觀照心念，照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般，觀察自己的念頭，修行不是只有一兩天的功夫，心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動，因此我們要懂得預防，要及時知道、解決，久而久之自然能突破，能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」，這就是修行的關鍵，如果能突破這一關，就是磨練當修行，佛家有句話說，修行人不受磨，是不成佛，所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心，古人曾說：「天堂在心，地獄在心。」天堂與地獄都在心中，但我們卻沒看見，如何看自己的心，修行的目的就是向內看自己，從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。
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