寂靜法師：吃素能改善你的家庭，事業和運氣
吃素看起來是一個小小的動作，但它代表著我們的一個嚮往，代表著我們一個小小的夢想，也代表著我們內心對世界的愛!
所以我提倡，哪怕我們一個月吃一天素也行。
我曾經碰到香港導演陳勛齊，他跟我說吃素的事情。他本身不是一個素食者，他往日最愛吃的就是牛肉。但有一次他的家人生病了，為了給家人祝福，所以三個月不吃牛肉。三個月以後他家人的病好了，他又重新開始吃牛肉。這個做法是什麼意思呢?為了家人病好而短暫吃素，這其實是喚醒內心的改變，以這個內心改變的功德，來達到為家人祈福的目的。
聽起來像是迷信，實際上這就是通過一種行為來表達內心的堅定，作為跟外界連接的通道，由此產生一種力量來幫助我們。我們對於國家、社會、家人的祈福都可以通過吃素來完成。
現代物理學的開創者、集大成者和奠基人愛因斯坦。
有一個企業家跟我說，他每個月初一、十五都要吃素，但每當看到肉的時候就饞得忍不住要吃，這個很正常。我就問他，你心中最重要的人是誰?他說是爸爸。我問他爸爸生日是哪一天?他說2月26號，我說以後你不要初一、十五為佛祖吃素了，改成每個月26號為爸爸吃素。能不能忍著饞?他說我一定能忍。為什麼改成為爸爸吃素他就能忍?因為他能通過吃素來為爸爸祈福，獲得利益。
所以怎麼通過吃素來祈福呢?就是根據你心中最重要人的生日來定日子。比如你兒子遠在美國，他是5月8號的生日，那就定在每月8號，為他吃素。你還告訴兒子說，今天媽媽吃素為你祈禱。假設你是那個在遠方的兒子，你會不會被感動?跟發一個「生日快樂」的方式相比，哪一個會更讓人快樂?還有比如夫妻的結婚紀念日、夫妻的生日，我們也去吃一餐素，在這些日子去吃素會帶來很大的力量。
而且通過吃素有個簡單的辦法讓孩子成績就會好起來。比如孩子數學成績不好，那麼讓孩子記住數學老師的生日，然後每個月那天為數學老師吃一餐素，並且告訴數學老師，你會發現孩子數學分數直接就起來了。
學佛的家人好多選擇在初一或十五吃素，非常好，就哪怕你只選一天，都可以。就在那一天，把我們內心所有的美好在這一天表達出來，一個月里至少要有這樣的一天。當我們在吃素的時候，我們的內心就在改變了，不僅僅是嘴巴在改變!最大的改變就是內心的改變、精神的改變。吃素不是目的，吃素只是用一個方法，來連接一顆心，來傳達我們的信息。吃素是為了讓我們的心產生變化。
從佛法來說，吃素是功德，牛羊吃了一輩子素，功德有多大呢?為什麼牛羊吃素沒功德?我們吃素卻有功德?猜猜看?是不是很奇怪?因為牛羊沒有用心。所以功德是從心中產生的，愛是從心中產生的，美是從心中產生的，離開了心就什麼都不存在了。
牛羊是不能吃肉，給它肉也不會吃，所以它不是故意吃素;唯有人雖然可以吃肉，但我們因為慈悲心的緣故不去吃肉，這樣因為吃素還可以長養慈悲心，長養功德。當我們的心改變了，命就變了;心在哪裡，命就在哪裡;心是什麼樣，命就是什麼樣。所以心一改，命就改。
只要能夠多一點吃素，在那個點上我們就多一個好的念頭。多一個好的念頭就會影響我們的生命往好的方向更進一步。談到吃素，我們知道素食有很多的好處：除了素食成分對身體的利益，還有對精神的利益，通過吃素我們可以與外在產生一種鏈接、創造一個感情傳遞的通道。而且通過吃素，我們會少獲得一些負面能量。
南無阿彌陀佛
海濤法師：如何消除自己或家人吃肉過失，吉祥消業！
佛講：‘菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉’。
我們都知道在漢傳佛教出家僧人的戒律中有一條是不得吃肉，但是很多在家居士，家里的人非要吃肉，該如何恆順呢？自己不小心沾了葷腥，這個業就種下了，該如何消除呢？
海濤法師曾慈悲開示：食肉前，誦此咒七遍，吹氣于肉上，可除食此肉過失，所食畜生則得生善趣。
這個咒名為吹肉往生咒，吃肉前念這個咒七遍，吹口氣在肉上面，願消除吃這個肉的過失，你所吃肉的這個畜生道，則可生善趣，等于和它結善緣。
嗡 阿比惹 噶雜惹 吽
海濤法師開示吹肉往生咒
看到有人在煮葷的、吃葷的，首先要念什麼?要念『吹肉往生咒』，先給它超度了，但是所謂的味道，這個味道我們布施的是醬油味道，那可以，不是肉的味道，是這種屬于這些素的味道，這樣觀想會好一點。重點是慈悲心。
因為很多同修覺得念咒麻煩，同時我們周邊有很多親友不信佛法，尤其殺生吃肉我們也不能跟他們去爭議。這個時候呢我們送他們一些筷子，筷子上印著解毒神咒和吹肉往生咒。只要筷子在食物上揮過，都是能得到加持的力量，這樣可以消除我們很多無心的過失，你所吃肉的這個畜牲道，則可以生善趣，等于和它結善緣。
──海濤法師
吃肉是否容易刺激過去的業現前
凈界法師
問：請問師父，以唯識的觀點，現世還在吃肉的眾生，是不是很容易刺激過去的殺業現前？
凈界法師答：是的，吃肉這個問題你不能小看，印光大師他很強調吃素。吃肉有兩個問題你要面對：第一個是命債，第二個是肉債。在殺盜淫妄裡面，只有殺生它比較複雜，因為不僅是你的業障，你還跟眾生結一個惡緣，你取它的生命它有恨。這個是命債問題，臨終時它可能會來干擾你。這是第一個。
第二個，就算你沒有直接殺生，我都是用三凈肉，我不自殺，不教他，不為我殺，反正它的死亡跟我沒有直接關係。好，這是肉債。即便它做一隻雞，你認為它心甘情願把肉給你吃嗎？它可能不會這樣想。它說我福報差一點，我業障重，做一隻雞，但是做一隻雞有它做雞的尊嚴。你沒有經過它的同意就把它的 肉拿來吃，這是肉債。
《楞嚴經》講命債、肉債兩個。那麼這時候你跟眾生結下惡緣了，這是一個問題了。如果這隻雞來生投生到人道，問題不大；它到天上去，它也不會跟你計較，它暫時不會跟你計較；它到地獄去，它沒有能力跟你計較。但是萬一這隻雞投胎以後到鬼神道，那你就要小心了，鬼神有一些小神通的。所以你看那些 《往生錄》，有些人殺了很多的狗、貓，臨終時冤親債主來干擾他，很多啊。如果你跟眾生結的惡緣，它剛好到鬼神道，你要注意了，這對你是個干擾。這是第一個，外力的干擾。
再看看你自己的業障。吃肉為什麼問題嚴重呢？因為你要數數現行，你每天都得吃，這是個問題。當一個行為是數數現行時，這個業的勢力是很強大的 。它不像有的業是你偶爾造一次，你每天都得面對。除非你每次吃肉時都很慚愧，這是你唯一的希望。如果你一定要吃肉的話，你就「哎呀，對不起！我實在不想吃你，但我也沒辦法」。你向佛菩薩懺悔，然後再去吃它，這樣子。每一次都要做，每一次喔，否則你就是數數現行，增長廣大。所以，業力可怕， 像滾雪球一樣輾轉相續。即便是一個微小的過失，當它變成相續時，這個力量就不得了了，所有的業力最可怕就是相續。雖然吃肉本身，你是沒有直接殺生 ，但是你每天做，這個地方問題嚴重。
《楞嚴經》講一個觀念，吃肉它不僅是罪業而已，《楞嚴經》講得更嚴重，說你經常吃肉的人，它會斷你的菩提善根，你大悲心不容易發起來。你經常吃肉 ，這個肉吃久了以後，你看到眾生有痛苦，自己就沒感覺。你說怎麼這樣子呢 ？我已經受了菩薩戒啊。你當初的菩薩戒戒體沒了，你知道嗎？斷大慈悲善根 種子，這很可怕！我們很少看到佛陀說吃一個東西，吃久會影響心情，因為本來飲食是一個物質；只有肉，吃久了以後，你的個性會改變，思考模式改變了 ，變成冷漠無情了，這個地方你要小心。所以，你有兩種損失：第一個，增長生死罪業；第二個，你的善根慢慢地受到破壞。你好不容易聽經聞法，修慈悲觀，那種善根卻被破壞。
還有一個問題：你可能要面對臨終冤親債主的干擾，如果你有直接殺生的話。除非你設一個目標：你什麼時候開始吃素，你一定要有一個收尾，在臨終之前要有一個收尾。然後在這過程當中，每一次吃肉，盡量不直接殺生，盡量生慚愧心，而且在臨終之前，一定要有一個收尾。如果你一路吃，吃到臨終，那可能你就不吉祥了。你都沒有處理這個業，一直讓它輾轉相續下去，那就非常不吉祥了。
你知道吃素的功德到底有多大嗎？來看佛說吃素的功德利益
佛說吃素的功德利益
迦葉菩薩問佛言：世尊，唯願如來為我解說，不飲酒、不食肉者，得多少福?
佛告迦葉：假使有人，以象馬牛羊、琉璃珍寶、瓔珞國家、城池妻子，持布施，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;
復，假使有人以百千兩黃金，遍滿三千大千世界持布施，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;
復，假使有人以金鑄如人般金身數百持布施，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;
復，假使有人造作幡華寶蓋，遍滿三千大千世界，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;
復，假使有人造大浮圖寶塔，檐檐相接，如稻麻竹葦，上至梵天，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一。
節選自佛經
《大方廣佛華嚴經十惡品》
夢感群神
崑山張邇求是冰庵先生之兄。篤信三寶，力行善事。曾經在崇禎戊寅冬，請三峰大樹證和尚，在清涼庵起禪期。期間回家偶然吃了鮮魚雞蛋，這天晚上，夢至庵門，看見龍神八部，青發獠牙的樣子，有五十多位，出門要離開，張倉皇詢問。他們說：「我們是護道場神，你為禪期之主，回家食葷，所以我們就要走了。」張邇求在夢中，苦苦懇求，真誠懺悔，眾神又進去了。因此，三月禪期，堅持齋戒。
破齋酬業
崑山魏應之，是子韶的同宗侄子。崇禎庚辰春，和子韶同睡，夢中忽然大哭念佛。子韶驚問什麼原因，他說：「夢中到陰府，看見一官抱著生死薄過來，我的名字列在縊死薄上，下面有注說：『三年後某天弔死在自己的書房。』我問是犯了什麼罪，冥官回答說：『定業難逃。』我又問有什麼辦法可以免難，他說：『沒有比長齋念佛更好的辦法了，只要你精進修行，努力不懈，就可以免難了。』」於是魏應之就對子韶說：「小侄從此就要一心一意修行了！」就持長齋，一天到晚不斷念佛，努力精進，過了八個月。後來他在文社的朋友對他亂說：「只不過是一個夢罷了，何必這麼認真？」經他們一說，就漸漸開了齋戒，到癸酉春，無故打開書房的門，弔死在房裡。屈指一算，離作夢的時間正好是三年。
這樣的文人，世間的蠹蟲，眼光如豆，真可哀憐，但比比皆是啊！
茹素延壽，破齋即亡
平湖給諫①馬嘉植，字培原，崇禎甲戌登第，操行清正。下縣時，聽從某官囑咐，撲殺欠糧二吏。元旦掃墓，忽見二鬼訴冤。馬公說：「這是某台之意。」鬼說：「我兩人是替身，若能反問，即能辨明。只因為雷霆之下，不容置辨，故負冤而死。今我二人，雖不敢索命，老爺不久，也當謝世了，去做蒲圻縣城隍。」馬公以此為恥，頓思悔改，就持齋戒，禮雪竇石奇和尚披剃出家，法名行旦，號僧祥，清凈修持，已十二年。偶然因為小病，吃了雞蛋，夜晚時分，又見二吏說：「老爺因為破戒，已經難以留世，某日當赴蒲圻了。」至期而逝。
註：①官名，給事中的別稱。秦漢為列侯、將軍等的加官。常在皇帝左右侍從，備顧問應對等事。因執事在殿中，故名。魏或為加官，或為正官。晉以後為正官。隋開皇六年，於吏部置給事中。明給事中分吏、戶、禮、兵、刑、工六科，掌侍從規諫，稽察六部之弊誤，有駁正制敕之違失章奏封還之權。清代隸屬都察院，與御史同為諫官，故又稱給諫。
三年吃齋，一賣即死
麻城王某，吃了三年齋，忽然染上惡瘡，他的朋友安慰他說：「您是吃齋人，佛和上天會保佑您的。」王說：「吃齋三年，還得到這樣的惡報，吃齋人有什麼利益呢？」朋友說：「你如果後悔吃齋，可以把齋賣給我嗎？」王問怎麼個賣法，朋友說：「一天一分，三年就應當得銀子十兩八錢。」王一聽就很高興，寫了賣齋券換回銀子，打算在第二天開齋，但當天晚上就夢見兩個惡鬼罵道：「十個月以前，你的命就盡了，因為吃齋的緣故，才延長到今天，現在你把齋賣了，你就反而超過了你的壽命。」要把他立即帶走。王請求緩一個晚上，發誓退回銀子，繼續吃齋。第二天找他的朋友要賣齋券，朋友說：「昨天拿回去後，就在佛前焚化了。」王悔之晚矣，馬上死了。
出自《現果隨錄》
持齋免溺
康熙二年，有一條漁船停泊於小孤山下，夜聞山神命鬼卒說：「明天有兩條鹽船來，當沉沒捉拿。」到第二天早晨，果然有兩條船到，風波頓作，沉沒數次，過了好久才脫離危險。這天晚上，漁船仍舊停在原處，又聽到山神責問鬼使違反命令，鬼說：「我正要拿下時，一船後有觀音大士，一船前有三官大士，故不敢接近。」第二天，漁人追問鹽船，鹽船人不信，一思索，忽然醒悟說：「有一操舵者持觀音齋，一攔頭者持三官齋。」
出自《觀感錄》
堪欽慈誠羅珠丨吃肉還能成就嗎？
吃素的我和吃肉的他要如何相處？
我們不可能把全世界的人都變成素食者
如何在自己吃素和理解他人的飲食方式之間找到一個平衡？
——摘自：《發掘生命的吉光片羽：慧燈•問道（第一季）》
觀眾：堪布，您好！我的問題是關於吃素的。讓我感到比較
慈誠羅珠堪布：也沒有。釋迦牟尼佛早期的戒律，也就是出家人的戒律裡有明顯的記載，講得非常清楚，什麼樣的肉可以吃，什麼樣的肉不可以吃。只要是三淨肉都可以，包括魚肉這些都可以吃，這是小乘佛教的要求。
所以南傳佛教——泰國、緬甸這樣佛教非常興盛的地方的出家人，他們都是吃葷的。但是大乘佛教就不一樣了，大乘佛教裡有明顯的規定要吃素，還講了很多吃素的好處。
但是不是不吃素就不能成就？沒有那麼嚴重。你不吃素，暫時確實沒辦法戒肉，也同樣可以去學習，去修行。但是如果吃肉的話，那在修慈悲心的時候，慈悲心的發展會受到一些影響，因為我們的飲食跟心情還是有關係的。
科學家用鴿子做過一個實驗，讓50只鴿子全部從小就吃素，讓另外50只鴿子吃肉。因為鴿子是雜食動物，吃肉吃素都可以。
這兩群鴿子長大以後，就發現它們的性格有非常大的區別。從小吃素的這50只鴿子，性格特別溫柔，50只從小吃肉的鴿子特別暴躁。這就證明飲食跟我們的心情確實是有很大的關係的。
所以佛在《楞伽經》裡面也講到，如果我們吃肉，修慈悲心就難。但也並不是說，吃肉就根本沒有慈悲心。吃肉了也可以修，可能就要多費一點工夫，但還是可以有慈悲心的。
那是不是吃肉就不能開悟呢？也不是不能開悟不能成就，但吃素是大乘佛教一個非常重要的選擇。我們能夠吃素就盡量吃素，實在不行，最低限度就是不吃活的。
比如你要吃海鮮，那就去吃冰凍的海鮮。活的都不要去吃，不要點殺，這樣也可以。這樣你也算是一個標準的佛教徒，而且可以是一個標準的大乘佛教徒。
雖然大乘佛教裡有很多的要求，不一定每個人都能全部做到，但我們盡量能做多少就做多少。當然有些嚴重的，非常原則性的東西，比如戒殺，這個一定要做到，必須要做到。
除此以外，其他盡量按要求去做。實在是做不到，還有一些選擇，那就是懺悔。努力地去修慈悲心，這樣吃肉也不會變成修行的阻礙，同樣也可以解脫。
問：那麼作為一個以素食為主的佛弟子，如何在自己吃素和理解他人的飲食方式之間找到一個平衡？
慈誠羅珠堪布：在佛教裡有一個很嚴格的要求，如果是一個嚴格遵守戒律的人，當看到一個破戒的、不清淨的人時，不能輕視他，更不能去侮辱他，不然比自己破戒還嚴重。
吃素也是一樣，這並不是每個人都能夠做到的。比如你自己堅持吃素，在吃素方面他們不如你，但有可能在其他方面他們未必比你差，甚至可能做得更好，或者已經遠遠超過了你。所以我們不能單方面地認為，他們不能吃素我能吃素，那他們就不如我，這是不對的。
因此，我們看到他人吃肉，尤其是吃活的東西的時候。如果他是你很好的朋友、家人，能夠勸的話就勸，勸不了那就不要去管他。只能這樣，我們永遠都不可能把全世界的人都變成素食者。
釋迦牟尼佛在印度的時候，印度還是一個很小的地方。當時佛陀經常來來往往，他所在的城市里大概有70萬人。這70萬人當中，50萬人是學佛的，10萬人甚麼都不學，另外的10萬人是學外道的。
70萬人的城市，我們現在看起來就是一個很小的城市，而佛陀這麼一個偉人天天生活在這裡，卻沒有把這個小城市的人都變成佛教徒。連佛陀的力量都不能改變所有人的選擇和想法，那我們怎麼有能力讓所有人都吃素、學佛呢？這是永遠都不可能的。
所以，如果你能勸就勸，不能勸的話就尊重他，這是他的飲食習慣。如果他以很殘忍的方式去吃各種各樣的生命，那的確是不對的，是錯誤的。但他現在就是這樣子，沒辦法。
而你內心當中也不要有什麼不高興，你要告訴自己，我沒有必要不高興，因為佛陀經常在的這個小城市裡面，也並非所有人都是素食者、佛教徒。那我算什麼呢？一個連自己的問題都沒有解決的學佛人，怎麼可能讓全家人以及我圈子裡面的所有人都成為素食者、佛教徒呢？不可能。
但是，可以儘自己的能力去給他們灌輸一些東西，這樣我的心態就平衡了。以後家裡吃飯時，大家相互尊重。在尊重的基礎上，誰也不干涉誰的飲食習慣，我吃我的素，你就吃你的肉就可以了。
六祖惠能大師開悟後，在很長一段時間內跟獵人一起生活。那段時間裡，獵人吃肉，他就吃肉邊菜。他說：“人吃菜邊肉，我吃肉邊菜”，在一個鍋裡面，大家就這樣吃。所以我們也這樣，家庭就比較和諧。
一部可以解決當代人精神困惑的心靈之書
——《發掘生命的吉光片羽：慧燈·問道第一季》
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