菩提煉心曼陀羅

做善事的人，菩薩會來考驗他

福安古觀音閣

在古代，莆田有個林婆婆，她一輩子都樂善好施，經常布施粉糰給窮人，持續好幾年。天上的呂洞賓就來試驗他，變成一個乞丐，每次來索要粉糰，別人只要一個，乞丐每次都要六七個。但林婆婆也面無嗔恨，就這樣過了三年。三年後，乞丐就跟林婆婆說，吃了你三年的粉糰，無以報答，有個好地方，你百年後就厚葬在這裡，以後子孫當官的，會像一籮筐的芝麻那麼多。後來果然，林家的子孫很會讀書，自古留下了“無林不開榜”的故事。

古人講，福地福人居。風水好的地方，是有福報的佔的，沒有福報想要佔用大風水之地，也是很難的。畢竟天意難違啊。土地都由土地神在管理。法藏法師講，以前有個法師要蓋廟，找不到地方，然後剛好有個地方，要賣土地，有個開發商先去了，到了山上就看到一個老頭，在罵他，說土地已經給買走了。

可是呢，土地主人明明說沒有被買走，回來後，第二次開發商又去，又被一個老頭罵。過了幾天后，這個法師找到了這個地方，跟土地主人談建廟，土地主人很開心，就賣給這位法師，而沒有賣給開發商。土地主人說，山上並沒有老頭。後來轉念一想，估計是土地公公，知道這個土地要蓋廟，所以不讓開發商提前買走。可見福地福人居，沒有福報，是住不下來的。

一個人的福德，有陰德，有陽德。中國人的陰德就是大家不知道的。當一個人做好事時，心中是否想要貪圖名聲，或者想要利益呢。這時上天就會來考驗，考驗這個人的心。如果心中有偽心，有夾雜的自私的念頭，這就是有缺欠，考驗不過關。那林婆婆多年來都是如此，可見他陰德之厚，內心純善，而她內心的德行，福澤了她的子孫後代，都很會讀書。這也是因果循環之理。

做善事時，要保持純善之心。不要貪圖名利，不要自己好，就需要大家都好，就為了行善而行善，這樣菩薩考驗才能過關。古人講頭上三尺有神明，我們起心動念，菩薩都會知道，唯有真心相待，陰德自然而來。

從拜天公談修行人的道心

福安古觀音閣

農曆正月初九是帝釋天的聖誕。中國歷來有拜天的說法，不僅有拜天，也有拜日，中秋拜月，七夕節拜星斗的說法。這也是古人發現的宇宙的規律。藥師法門中證明的，人和宇宙萬物，日月星辰是一體的。為什麼要拜星宿，就是讓人和宇宙合一，順應宇宙的規律。

今天也講一講諸天的功德。拜天公，不僅包括了帝釋天，也包括梵天王，四大天王，韋陀尊天，閻羅天子等二十四諸天。在法華經中講到，佛之所以能來度眾生，是因為梵天和帝釋天的迎請。佛一成佛後，觀察眾生根器很薄，福德少，講了無上大法，眾生也聽不懂，而且會誹謗，誹謗就會下地獄，佛陀決定入涅槃。這時梵王天和帝釋天知道了，佛出世了，就來請佛住世。因為過去久遠劫來，都沒有佛出來弘法，人天眾減少，死多墮惡道。佛教很尊重梵天和帝釋天，因為他們有請佛住世的功德。

天道代表清淨，光明，梵行，自在，殊勝。有這五個含義。有的人看不起鬼神，也看不起天道。這個是不對的。要升到天上不簡單，很多人學佛後，他最多成為鬼神，山神土地神，要到天上，比如四天王和帝釋天，需要修行的功德。內心要清淨，貪嗔癡要少，這樣死後才能到天上。

一般人的護法神，都是土地神，以及自己的祖先。不要以為我們讀一讀經，天龍八部統統來護持了。想要天龍八部的護持，就需要大德行。像道宣律師在終南山修行，因為戒律清淨，感召到了天人來供養米飯。他不吃人間的飯，就吃天上的飯。你想看，龍天護法神通大，福德大，憑什麼護持人間的一個凡夫。他其實護持的，是修行人的道心，你有這個道心，護法才護持。

道心就是為眾生付出的心。夢參老和尚講他師公建廟，他師公不會字，不會講經，不會趕經懺，但他心很直，一心要建廟，他就一心拜地藏菩薩，拜了三年，他有這個道心，就感召到護法來護持了。後來來了一個鄉紳，看到這個廟很破，就給他蓋了起來。

道心是不容易培養的。你看老和尚，拜了三年地藏菩薩，才起了感應。我們現在學一學佛，念幾部經，就想著大感應，那個是太貪求。很多人學佛，都有一個問題，剛學佛時，感應很快，越學佛，越感應越不明顯。你剛入佛門時，菩薩為了給你信心，特別加持你，給你一些感應。但如果你學佛很久了，還特別求感應，說明你對三寶沒有信心，只相信感應。所以，不給你感應，是菩薩給你的慈悲。

不要感應，甚至受到大挫折，仍然對菩薩有信心，這個才是道心。道心是需要考驗出來的。老和尚修一輩子，修的就是道心，就是對三寶的信心。修的不是文字。有道心信心，自然護法會護持。

這次去五臺山，看很多廟很破，甚至很偏，但仍然有人千里迢迢跑去供養。這也應證了佛陀的話，佛說，你只要有修行，米賣的比珍珠貴時，仍然不會餓死。你哪怕在很遠的地方，仍然有人來護持。為什麼？因為護法會護持。護法是護持道心。寺院我們叫道場，那道來自哪裡？就是來自修行人的道心，有道心的人，走到哪裡都能轉動一方的道場。

真的修行人，一定不會餓死。這也是佛陀功德的加持。佛在世時，像婆羅門仙，山神土地都發願護持。地藏經中，堅牢地神發願護持念地藏經的人。這些護法神有願力，你順著他的願力走，感應就比較快。

我最為推崇的，就是地藏經和普門品。不是說其他經功德不大。而是普門品和地藏經，有先救命的作用。要談修行，也是需要基礎，首先你要有人天福報。沒有人天福報，談修行不可能的。像地藏經說的，家宅不安，貧窮困苦，眷屬分散，或者六根不具，你要修行，不可能的。地藏菩薩和觀音菩薩先解決人的人天福報問題。先滿足這兩樣，你再去修，就比較容易。

地藏經和普門品，都是他力法門，就是靠佛力的加持。地藏經說的:地藏菩薩威神力；普門品講的：觀音菩薩威神之力，巍巍如是。這就是他力法門。修行單單靠自己的力量，很困難，一定要借助佛力加持，這就是比較簡單。那如何能得到佛力加持，就要有道心，有信心了。佛菩薩是加持一切發利益眾生心的人。

歷來高僧在修行時，他得到更多的是護法神的加持。不僅人會修行，護法善神修行比人都精進，而且護法的心更加強。在三十三天有個善法堂，佛常常到忉利天上說法，帝釋天帶領他的眷屬去聽法。地上的護法神，如土地神，龍王，山神都喜歡護持出家人。關公皈依了智者大師；王靈官皈依金喬覺金地藏；還有龍王，樹神都皈依了虛雲老和尚。

五臺山有個五爺廟，香火最旺，五爺就是龍王五太子。他也是護持文殊菩薩，感應非常。支提山也是龍王護持，後來還建了龍王廟。還有鼓山，唐朝之前是個龍潭，有條惡龍被高僧神安國師降服，後來把地獻出建湧泉寺。龍是很重要的護法，他前輩子修行，乘急戒緩，修行很精進，但持戒不夠嚴謹，就墮入為龍，有神通，能大能小，也是護持佛法。

出家人作為人天師表，修的好，不僅人道尊敬，連鬼神道，天道都恭敬。這些高僧為什麼有如此大的本領，是他們的道心感應的龍天護法的加持。修行人想要有護法神的加持，那不是你能求的來的，而是感召來的，以修行的道心去感召。佛一旦成佛，大地六種震動，就是天下所有眾生都知曉了。有道心的人，也會大地六種震動。

念經就是賺錢

福安古觀音閣

這個年過的，大家躲家裡，廟也不能去，現在都要快農曆三月了，清明也快到了。可還是有些地方沒開始上班。這樣子時間就空耗著。但學佛人應該要努力起來，唸經就是消災，消災就是賺錢。

我們只看到錢進來是賺錢，沒看到錢出去。所以要算淨利潤，好像一年你還剩下多少錢。

人大病小病，錢就沒了。發生小意外，水災，火災，錢也沒了。被偷了，錢也沒了。所以為什麼消災就是賺錢，念經就是消災。

生病來講，生病是最花錢的，還是無底洞。所以人人怕生病，可是你怕也沒用。應該戒殺、吃齋、念經，就不怕生病，也不會得大病，也不會得大災難。所以唸經就是消災，消災就等於賺錢。

但很多人很難把經和錢聯絡一起。比如念一部金剛經來講，一部金剛經，地府十兩黃金。我們人間好好念一部金剛經，給地府，地府增加十兩黃金。

這個風俗在民間福建鄉下還有，人們念金剛經、普門品、彌陀經，然後呢可以寄存起來，迴向給地府祖先。或者自己生病時，可以拿來用。這種當地陽間和陰間的鬼神、神明的約定，也是很起作用的。可見念經，在陰間就是錢，在陽間就是消災。

所以平安是很大的福報。平安就是賺錢，念經就是平安。經是多麼寶貴，不僅鬼神需要佛經得到解脫，天神得到經都增加福報，人家就消災免難。

早上念經是最好的，早上是天神天帝活動時間，就是早上的十一點之前。所以供天、供佛、供神，都在十一點前。下午和晚上，就念給地藏菩薩、十殿閻羅王、山神土地等，管理陰間的鬼神的事情。早上和晚上還是有些區分的。

那佛弟子念經，普門品、金剛經、地藏經都合起來念是最好的。以四大菩薩為主軸。比如文殊菩薩的是文殊菩薩十大願，地藏菩薩是地藏經，觀音菩薩是普門品，普賢菩薩就是行願品，念這四大菩薩的經，就是供養四大菩薩。加持力也不可思議。

不管佛教道教，都非常注重供養和音聲讚美這些佛，或者神。道教的寶誥，就是讚美他們每個神仙的，每個神、仙，都有不同寶誥。好像佛教的贊，和經文一樣也是讚美菩薩的。在念的時候，要念念如佛在，念念如神在，自然就感應非常。

人如果沒有災難，一天可以做很多事情，但是人因為錯誤的行為，觸犯了天庭，觸犯鬼神，就會有各種災難。包括現象蝗蟲災。人類辛苦種的糧食，就給蝗蟲吃了。因為人類的殺業、邪淫、騙人錢財、惡口罵人、誹謗三寶、嫉妒賢良，吃飽後，又見色起心。種種惡業，不知懺悔，所以老天爺就降災。人通過念經，念懺悔文，就能懺悔惡業，同時佛經還能超度傷害眾生，這就是保佑平安。

很多人求法、灌頂，搞得很辛苦，倒不如頌《金剛經》來得穩當方便

福安古觀音閣

佛法在應用時，會發現一個現狀。就是佛菩薩，乃至佛經的全能化。比如弘揚淨土的，一定把阿彌陀佛全能化，保佑發財、平安、超度、消災等。弘揚某一部經的也是如此。這樣子有好處，就是大家對經典有信心。但不好的，就是你會誹謗起來經典和法門。既然你這個是全能的，解決所有問題，還要其它的法門幹嘛呢？宗派之間，甚至自己也思想打架。我就把這些經典不同的功用區分一下，供大家參考。

我們就看歷史，歷代感應錄中，最多感應的，就是念《金剛經》《法華經》《華嚴經》這三部經的感應最多。在古代比較流行。所以我把這三部經分為福德的經典。尤其是《金剛經》和《法華經》，受持的人更多。華嚴經相對會少一些。

比如超度，好像念佛、念咒還是念其它經也可以超度。但歷史上用來超度最多的經典，是《法華經》和《金剛經》，消災也用金剛經最多。福德中的福德經典，應該是《金剛經》。有些得惡病要懺悔的，一般都是過去的傷害的眾生來討命債，念金剛經來還債，是最好的。

華嚴經的作用，就是祖師大德要建寺時，一般都先念華嚴經。華嚴經來度龍王，龍王來護持佛法。你現在看到歷史上只要有名叫華嚴寺，或者方廣寺的，都是龍王修行的地方，讓出來給出家人修行的。這個功用是不同的。

如果要保險一點，想要消災和超度，念《金剛經》或者《法華經》是最好的。或者救要死的人的命時，能發願念《金剛經》，還能救回一條命，甚至能延長壽命。這裡要詳細講一下。很多人都想要求財，求事業，金剛經是最好的，你念完後功德回向給土地神，財富會來得很快。身安道隆，這個是個秘密。比你做其它藏地的財神法要保險。比起拿很多東西去供，要省錢。因為念金剛經就有福德。

一般人把《地藏經》當成超度的經典。其實不是。地藏經是發願的經典，就是讓你不退菩提心的經典。他的主要作用，不是超度，而是讓你不退轉度眾生的心，不退轉學佛的人。這個發心很不簡單，富貴學佛難，貧窮布施難。條件太好，不經歷苦難，就想不到度眾生。或者你覺得自己好就好了，那也想不到度眾生，所以地藏經有生發的作用。華嚴經是屬於木的經典，生發的作用地藏經屬於華嚴部。就是能保持你度眾生的意志。

《藥師經》也是一部發心的經典，但主要講人的心和身體的天人合一。修行要從身上出發。藥師經很多部分，和道家比較接近。就是說，修行是可見的，業障、福報都是可見的。福德的增長，會導致身體發生改變。這個是藥師經的啟示。藥師經在清朝玉琳國師提倡下才流行，以前為什麼不流行？

古代的祖師，很多人都是先學完儒家，然後學道家，最後進入佛家。道家的部分，主要是易經，易經是講相的比較多。比如從相就看出你福報、財富、壽命，這些都可以算出來。行善多了，就有陰騭紋，這是很基本的。以前的讀書人，先讀易經，中國人的智慧是易經為代表，易經也是群經之首。所以藥師經這一部分，在古人弘揚的比較多。因為道家已經代替佛教弘揚。但現在學佛人，也看不懂相，你更看不懂無相。這就需要《藥師經》。

關於金剛經，我建議不要看註解，你儘管去念。有些人說金剛經講空，其實錯了。金剛經是處處講破相。你要破相之前，先要認識相。什麼是相都不懂，怎麼破呢？所以金剛經確切講，是要持戒修福的智慧。不是空，是講持戒修福。因為持戒修福後，你發現，色身會慢慢地轉變，變得莊嚴。這裡頭如何轉變，莊嚴成什麼樣子，這就是藥師經講的了。

不要用思維去理解，金剛經講什麼道理。金剛經和其它般若經典有比較特殊的地方，就是你只要念，就有福德產生。不要去糾結那些道理。所以市面上那些介紹金剛經的，我通通不看。你還是去念，念了自己就有福報。

以前人家裡有災難，或者求子，求福報，去廟裡偷找出家人。師父怎麼給他們福報呢，就是替他們念金剛經。把念金剛經的功德回向給齋主。不然施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。所以金剛經還有這個功用。

現在一些鄉下，有些老太婆，會念金剛經的，就念完標記多少部，回向給誰，往生的，現生的等。這個功用也特別大。你別看他們老人家很迷信，其實不迷信。你念了幾卷，閻羅王那裡都記錄一筆。消災延壽，那是可以的。因為末法時代，福報不足，想要修行，就會沒有時間金錢。有了時間金錢，卻碰到不對的法門，做無用功。遇不到善知識，這也是很可憐。為什麼碰不到好的法門，因為有冤業在，沒有化解。

我看很多人去求法，灌頂，修好幾個法，結果搞得很辛苦，又有些神經兮兮，好談鬼神之流。世俗福報也沒跟上，實在感到可惜。倒不如頌《金剛經》來的得穩當方便。

修行要過很多關，過了，境界就高一層

作者：福安古觀音閣

有道友問：現在許多人都熱衷炒股，甚至也希望炒股賺來的錢來供養三寶。這樣怎麼樣。我想，修行要看破很多關，你過了，境界就高一層。

修行人一定要過幾關，財關，名利關。所有的財富，都是你福報的化現出來。包括你炒股，乃至中獎了，就以為無緣無故賺來很多錢。世界上沒有無緣無故的事情。都是你福報轉化出來的。轉化出來不一定是好事，福報轉成了錢，要是沒有智慧，你會浪費掉，那福報也損掉了。

我想，現在人有個觀念有問題。比如說，我要多賺錢。其實不是，因為為了錢，會損掉福報。所以應該改為，我要多賺取福報。福報自然是來自正業的。

錢財都是福報轉化出來。打個比方，福報是萬能的，它可以轉化成錢，轉化成智慧，轉化為人緣，轉化為健康的身體。如果你拚命轉為錢，福報少了，那色身就不健康。所以你拚命求財，也是不對的。哪怕財富來了，更要珍惜福報。你用的，都是你福報轉化出來的。

學佛要改掉一個習慣，不要去攀比享受。末法時代，人的福報本來很少，要多留些福報來學佛，如果福報沒了，下輩子連人都做不了，哪怕做人了，也是貧窮困苦，為生計所逼迫，就沒有時間修行。修行要具足四個因素，法財侶地。首先物質生活要有保證。

大家不要把修行想像成很清閒，好像每天沒事做，唸唸經就好了。修行是修福修慧，哪怕出家了也是一樣。沒有福報，走到哪裡都很可憐。大家去看出家人，法相就比較圓滿，這就是他們修福報來的。

修行要過第二關，就是名利關。修行和世俗的事業不一樣。世俗人愛好面子，愛好品牌。但修行後不一樣，不要為了面子去修行。因為人如果為了面子，就會出現偽心。

修行的境界，第一不要證明自己是好人，把好人給別人當，自己來當壞人。這時你就容易成就了。世俗人為什麼有是非，家庭中有爭吵，乃至什麼事都考慮到自身。就是因為想要給自己好，證明自己是好的。

修道卻剛好相反，要反過來修，從低下來修。好的，都給眾生，你就不會煩惱。壞的自己留著。要有這個心，這才是入道的心。世俗人為了證明是好的，往往爭吵來爭吵去，這些都是在生死輪回上的功夫。

以前廣欽老和尚在世時，老和尚的名氣很大，來找他的人特別多。當時有個記者就上山，來要挾老和尚要錢。說如果你不給我錢，小心我的筆，把你寫的你這個廟裡一個香客都沒有。老和尚是證果的人，他聽了，哈哈大笑說，你趕緊寫，越壞越好。人來的少了，我正好可以清修。廣欽老和尚在近代是個奇跡。

修行要真誠，就要面對很多關。你過關了，境界就高一層了。修行是要真誠面對自己，因為我修的是我的，不是修給別人看，證明我很有修行。有這個心，是不行的。你有修行，龍天護法自然會護持，沒有修行，圖有名利都沒有用。